六耳獼猴被打死之后去了哪里？觀音心知肚明為何不說破？

《西游記》是一本神話小說，融合了道教和佛教的許多理論知識，創(chuàng)造出唐僧和孫悟空等經(jīng)典角色，其中孫悟空半夜三更被菩提老祖教的故事來源于六祖壇經(jīng)，六祖惠能也是五祖弘忍晚上三更偷偷傳他佛法和衣缽！

在西游記中有一個細節(jié)，孫悟空說過“此間更無六耳”，意思就是這里只有兩個人四個耳朵，沒有第三個人。

六耳獼猴在外形、神通幾乎和孫悟空沒有任何差別，就連朝夕相處的唐僧、八戒和沙和尚都分別不出來，后還是被如來識破，被悟空一棍打死。

想知道六耳獼猴去處，關(guān)鍵要知道他的來處。

一、奇怪的登場，謎一般的操作

六耳獼猴登場的時機也十分蹊蹺，孫悟空被唐僧趕跑，忽然就出現(xiàn)了六耳獼猴，他沒有吃唐僧，畢竟當時吃唐僧是標準做法，他也沒有打死老百姓和其他妖怪，他做了一件詭異的事情，居然搶走了行李去拜佛求取真經(jīng)。（謎一般的操作）

接下來就是孫悟空出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了假冒自己的猴子，活脫脫的如同鏡子里面的一樣，包括神通法術(shù)戰(zhàn)斗力。

經(jīng)過一番波折，后來如來識破真假，被孫悟空打死。

不禁要問，六耳獼猴出來鬧了這么一通有什么目的，有什么意義？

沙僧就問了：“師兄，你搶了師傅的官文有什么用？”

六耳獼猴回答：“賢弟，我打唐僧，搶行李，不因為不上西方，也不因我愛居此地。我今熟讀了碟文，自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名也。”

你看，六耳獼猴想自己成佛，取代唐僧的位置，還要萬代留名。（追求不同于其他妖怪?。?/p>

但是接下來的操作就嚴重不符合邏輯，他為什么沒有把唐僧等人滅口，似乎是故意在等待孫悟空的出現(xiàn)，下一盤更大的棋。（或者說用一些法術(shù)，手段控制唐僧等人的人身自由，只要自己事成再放了他們。）

接下來又是神奇的操作。

六耳獼猴搶了唐僧的行李去哪兒了?

他去了花果山，在花果山找了幾個會變化的猴子，分別變成了沙僧、八戒和唐僧，他要自己去西天取經(jīng)!

這里有一個很奇怪的地方，六耳獼猴搶了唐僧的行李,為什么要跑去花果山?

要知道,花果山可是孫悟空的老巢，孫悟空已經(jīng)被唐僧趕走，很快就會回花果山!

六耳獼猴跑到花果山去，這不是找著跟孫悟空干仗嗎?

這就好比一個小偷，在大街上偷了張三的東西，他不回自己家躲起來，反而跑到張三家里躲起來，這也太不符合正常邏輯了!

而且，孫悟空后來打上了花果山，拉著六耳獼猴去觀音、天庭、地府、如來等處分辨真假，六耳獼猴悍然不懼，你說去哪兒咱們就去哪兒!

儼然一副不怕事大就怕事小的主。（他到底有什么目的？）

明知前方身先死，萬代傳名盡是空。即便這樣，六耳彌猴仍然義無反顧的去了。

兩個孫悟空剛到“大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外”，如來就對大眾道：“汝等具是一心，且看二心竟斗而來也。”

書中如來曾道:“周天之內(nèi)有五仙乃天地神人鬼;有五蟲乃贏鱗毛羽昆。

這廝非天非地非神非人非鬼亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世不入十類之種?！?/p>

第一是靈明石猴通變化識天時知地利移星換斗。

第二是赤尻馬猴曉陰陽會人事善出入避死延生。

第三是通臂猿猴拿日月縮千山辨休咎乾坤摩弄。

第四是六耳獼猴善聆音能察理知前后萬物皆明。

此四猴者不入十類之種不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴”也。

劇情突然有變，六耳本相敗露，“孫大圣忍不住，掄起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。”

打死六耳，大圣叩頭謝道：“上告如來得知，那師父定是不要我，我此去，若不收留，卻不又勞一番神思！望如來方便，把松箍兒咒念一念，褪下這個金箍，交還如來，放我還俗去罷。”如來道：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺?！?/p>

有沒有發(fā)現(xiàn)，六耳獼猴并沒有按照他原先說的那么做。

六耳獼猴沒有進行一句解釋，說自己已經(jīng)熟讀了碟文，自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土......

而且孫悟空也是一凡謎之操作。

故此，六耳獼猴出現(xiàn)的詭異，消失的也沒頭沒尾。（這到底是個什么套路？）

二、六耳獼猴到底是誰？

只有兩個選擇，一個是六耳獼猴就是如來親口說的那個“四猴混世，不入十類”中的六耳獼猴；另一個就是孫悟空自己的幻影。

如果是罕有的神猴

假如他是如來說的那么神奇的物種，如此的優(yōu)秀，那么問題來了，他在被識破后，為何沒有理論辯解，反而是一句話沒說。

不符合常理，六耳彌猴的目的是取代唐僧團隊，“自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土......”

如此正當?shù)睦碛?，如來可能會考慮一下，因為對如來而言，東土傳經(jīng)才是重中之重，誰來執(zhí)行東土傳經(jīng)并不重要（唐僧之前，已有數(shù)個取經(jīng)人，沙僧脖子上最初的佛珠就是取經(jīng)人的頭蓋骨所制）。

而且多一個有實力的第二團隊，那么東土傳經(jīng)的成功概率會更大，更有保障。

而且，六耳彌猴的本領(lǐng)和“孫大圣無二”，如此優(yōu)秀并且愿意主動取經(jīng)的后備隊員，如來有什么理由拒絕他呢？

這個道理，“善聆音，能察理，知前后，萬物皆明”的六耳獼猴，不會不明白，他一定會開口辯解，只要張嘴，就能活下去，甚至可以去取經(jīng)。為什么不辯解？

解釋不通。前面和悟空爭斗，找菩薩神仙分辨，然后按照諦聽的說法來靈山求佛祖，到此時，六耳一直保持著無比強大的信心和戰(zhàn)斗力。

可是到了如來面前，剛被道破本相便“急縱身，跳起來就走”，心理素質(zhì)差的不堪一擊，不辯解也不用立刻跑啊。

因為這個時候，如來并沒有指出哪只猴子是六耳，哪只是悟空！

本來還要再費一番周折，一跑，立刻露餡了。一只“不入十類”與“靈明石猴”齊名的“六耳獼猴”，不可能如此窩囊，曾經(jīng)無比強大的信心和戰(zhàn)斗力哪去了？

為什么前面信心爆棚，后面瞬間就心理崩潰？也解釋不通。

照妖鏡看的清楚，“乃是兩個孫悟空的影子，金箍衣服，毫發(fā)不差?！笨匆姏]，六耳獼猴的重要特征“六耳”并沒有被照出來，而“孫悟空的影子”已經(jīng)影射此怪，是孫悟空變化而來。照妖鏡的存在，同時也斷絕了其他妖怪變化的可能性。

所以這個六耳獼猴不說真的”六耳獼猴“，只是孫悟空自己變的一只猴子。

所謂的真假美猴王，不過是孫悟空斬除心魔的過程。

回到一開始，《西游記》創(chuàng)作來源的一個素材《六祖壇經(jīng)》。

當初神秀一句偈語：“身似菩提樹，心似明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

神秀的這首偈語已經(jīng)到達了很高的境界，但是，六祖覺得還是悟得不徹底，于是針對這首偈語吟出了另一偈：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？“

作者就是在詮釋這個偈語。

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