徐文強(qiáng)：思考與靈璧石賞石鑒藏

雅石緣聯(lián)通 2020-06-16

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思考與靈璧石賞石鑒藏

今天我們大家聚在一起講中國四大名石鑒藏，由我講靈璧石部分。

先回顧一下當(dāng)前石界的一些狀況：

賞石收藏隊(duì)伍不斷壯大，投資者時(shí)有出現(xiàn)；

文化人及藝術(shù)家的回歸，讓賞石作品的鑒賞和演示更具內(nèi)涵；

賞石經(jīng)營走向多元化，目前社會上所有的經(jīng)營模式賞石界一樣不缺、一樣不少；

越來越多的藏石者都認(rèn)為賞石精品是不可再生的稀缺資源，未來價(jià)格必定會有飛漲，現(xiàn)實(shí)卻是有價(jià)無市；

何為賞石精品？普通賞石的出路在哪?

石市退潮，究竟為啥？

放在當(dāng)前這樣一個(gè)大背景情況下，回答這些問題確實(shí)可以有林林總總的解答。

但我不知為啥腦子里卻老蹦噠出這么一些問題：

1.賞石是不是藝術(shù)，是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)還是創(chuàng)作藝術(shù)。這問題會對賞玩與收藏帶來什么樣的影響？

2.中國古典賞石史是怎樣一部美學(xué)史？

3. 當(dāng)代賞石鑒賞的自然元素是不是可以量化？是不是需要量化？

4. 創(chuàng)建中國賞石美學(xué)有沒有必要？如何創(chuàng)建與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的中國賞石美學(xué)體系？

5.賞石藝術(shù)專業(yè)團(tuán)體該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？

今天來這探討學(xué)習(xí)的主要是從事賞石經(jīng)營與收藏的。如果僅僅是玩，那簡單，純粹、真實(shí)、快樂就行，想怎么玩都可以；但如果是經(jīng)營，就必須講收益，要有情商及強(qiáng)大的專業(yè)知識支撐；至于懷揣夢想那更要講使命與責(zé)任，認(rèn)清形勢與發(fā)展。

我在此先亮一下自己的觀點(diǎn)：賞石藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作藝術(shù)；傳統(tǒng)賞石是情懷賞石與石崇拜，尚未形成完整的理論體系，是一門多少帶有遺憾的藝術(shù)；賞石原素可以量化，從業(yè)者應(yīng)該花力氣研究學(xué)習(xí)，這是專業(yè)與粉絲的標(biāo)志性區(qū)別（今天我嘗試講這個(gè)主題）；當(dāng)代賞石美學(xué)史在融入經(jīng)濟(jì)學(xué)概念后，如何把賞石藝術(shù)提高到為社會拓展有價(jià)值的藝術(shù)門類高度來認(rèn)識，這是當(dāng)代賞石美學(xué)史應(yīng)該解決的問題；各級石協(xié)都可以有所作為。（有興趣的老鐵們，會后我們找機(jī)會一起探討）

下面我來展開今天的“靈璧石鑒藏”演講，希望能得到與會者的認(rèn)同，產(chǎn)生價(jià)值，學(xué)有收獲。鑒賞是人與物進(jìn)行超越時(shí)空的情感交流

1、奇石的“形、質(zhì)、色、紋”自帶優(yōu)劣、差異。

石頭以本真含蓄內(nèi)斂隱喻之美客觀存在，但并不會主動呈現(xiàn)美；奇石在本質(zhì)上已不同于自然石頭，奇石是人們以自然石頭做為觀察對象，通過發(fā)現(xiàn)、審視、選擇、判斷、思考、聯(lián)想等一系列體力和腦力勞動創(chuàng)造而成。發(fā)現(xiàn)奇石的過程就是形、質(zhì)、色、紋自身優(yōu)劣、差異與個(gè)人情感、意趣、感覺的審美意念不斷爭斗、確認(rèn)的過程；當(dāng)合適的人用合適的方法在挖掘奇石意韻時(shí)，賞石元素的差別和挖掘的深度構(gòu)筑了賞石藝術(shù)品的高低貴賤，所以賞石作品一定是自然元素與藝術(shù)審美疊加的“天人合一”的藝術(shù)品。

由于發(fā)現(xiàn)在先，創(chuàng)作在后，所以發(fā)現(xiàn)賞石必須先會量化，正確的量化是賞石作品能夠體現(xiàn)價(jià)值的根源，至于怎樣量化，什么是稀缺性元素，如何為賞石藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，我認(rèn)為用賞石鑒賞元素分析就很好。

(1)形鑒。形鑒一定是了解了最大部份奇石的基本形體概念并對某一石種己總結(jié)出一整套辯別方法后形成的一種對石種不同要求的概括。概括必須緊緊抓住奇石的稀有性、成形難度等尺度；如靈璧重在賞形，形態(tài)完整，造型奇特，形象逼真，能以形傳神，保存完整為上；其中大小比例合適，擺放角度多樣，四面可看，重心穩(wěn)定，主面不能有殘缺和石根尤為重要。

(2)質(zhì)鑒。質(zhì)鑒主要鑒硬度、潤度和細(xì)度。

能成名石的奇石質(zhì)感一定是同石種當(dāng)中的佼佼者。石肌變幻，石質(zhì)細(xì)膩，石皮蒼老，自然風(fēng)化為首選。石質(zhì)好還體現(xiàn)在質(zhì)地均勻，韌性大，尤其是交界面細(xì)膩潤澤的自然過渡。但絕不是玉質(zhì)就比石質(zhì)好。質(zhì)鑒要建立一個(gè)概念：不是玉化就值錢，石的細(xì)膩、潤澤、韌性、包漿是奇石值錢的本質(zhì)。交界自然過渡有包漿是我們追求地表石的原因之一。

(3)鑒色。色彩協(xié)調(diào)雅致，色澤柔順穩(wěn)重，石色特殊、稀少為好，光感滋潤為上。

(4)鑒紋。即鑒圖紋、紋理。

紋理別致，自然流暢，變化曲折，紋無雜理，石肌石紋特征鮮明是首選；紋理越有特點(diǎn)，越有規(guī)律，標(biāo)識度越高，表現(xiàn)力就越強(qiáng)。紋理的完整度還是我們鑒別一眼貨的質(zhì)量保證，這也是我們追求地表石的原由之一。

我們都有過這么一種經(jīng)歷：奇石在被發(fā)現(xiàn)初期，我們用已知的眼光去認(rèn)知石頭，對元素品質(zhì)的認(rèn)知是不全面的，然后經(jīng)過不斷的實(shí)踐我們會清晰提煉出奇石在形、質(zhì)、色、紋諸多方面的那些是關(guān)鍵稀缺性因素，從而使鑒賞的真實(shí)共性等級清晰地映刻在腦海里，慢慢地學(xué)會去全面把控。我的賞石密訣是：特必備、稀為貴、形為主、質(zhì)為重、色為輔、大小比例要合適，奇石生成環(huán)境與上座擺放的角度要盡可能的一致。認(rèn)識越多評判越全面，把握的尺度越準(zhǔn)確，挖掘的內(nèi)涵越有深度，對價(jià)值的認(rèn)知也最有底氣。

所以我在收藏進(jìn)貨鑒石時(shí)，一定會沉住氣，對原素要求非常嚴(yán)苛，不在乎一石之得失，專注于自己心中最渴望的目標(biāo)，這一秒沉的住氣，下一秒就會是驚喜。

我在購石時(shí)常用加零與元素分值結(jié)合的方法去評估奇石原本的價(jià)值；而這樣挑選出來的奇石才是創(chuàng)作有生命力的賞石藝術(shù)作品的價(jià)值所在。

2、為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)賞石，傳統(tǒng)賞石會給我們帶來什么。

中國傳統(tǒng)賞石的精髓是賞石者將自身的豐富情感注入到賞石審美的樂趣中。我們在講傳統(tǒng)賞石時(shí)，聽到最多的應(yīng)該是“瘦、皺、漏、透”相石法則，至于如何用這個(gè)法則去評判奇石的好壞，大家是不是覺得很難?！笆?、皺、漏、透”我把它解釋為情懷賞石，“云頭魚腳”也就是一種傳統(tǒng)形式，這是借助石頭表達(dá)自我世界和情感的一種方式，他沒有對某一塊奇石具有評判好壞之功能。然而傳統(tǒng)賞石難以言傳的韻味常給人提供無限遐想，也給賞石人極大的創(chuàng)作靈感，那是一種有傳承價(jià)值而且非常值得研究的賞石形式。

而當(dāng)代賞石是將發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感表達(dá)，與天然稀缺元素完美結(jié)合，和承中華民族的遠(yuǎn)古文脈，與當(dāng)下收藏相適應(yīng)的理念，融合生成的特殊藝術(shù)門類；所以當(dāng)代傳統(tǒng)賞石它要考量的因素會更多，除了上面已經(jīng)講到的形、質(zhì)、色、紋量化指標(biāo)等（靈璧石四項(xiàng)元素什么都不缺，最具代表性。）另外對賞石飽滿度要求、左右對稱要求、重心要求，細(xì)長比要求、天然原始角度的感官要求等等都要進(jìn)行反復(fù)的量化比較；只有創(chuàng)作者把量化分析掌握到出神入化時(shí)，當(dāng)代傳統(tǒng)賞石才會有可能超越古代傳統(tǒng)賞石的機(jī)會，并呈現(xiàn)出資源量化下的藝術(shù)突破。

而建立當(dāng)代賞石美學(xué)，就是試圖打通思想與物質(zhì)，自我與自然之間這么一種溝通的可能性；在發(fā)現(xiàn)奇石原本自然狀態(tài)有差別的同時(shí)又在賦予奇石更多的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵。所以從賞玩走向現(xiàn)代賞石美學(xué)的這樣一個(gè)訴求是值得認(rèn)可的，也應(yīng)該成為一種趨勢。

以宋代米芾為代表的文人雅士，用瘦、皺、漏、透的相石法則賞玩賞石，標(biāo)志著中國賞石的一種雅境；而當(dāng)代有標(biāo)志性元素（形、質(zhì)、色、紋）的賞石，則是經(jīng)過了大量的比對，對大自然造化的奇石天然元素通過量化分析，使我們對自然物具有更直觀的評價(jià)，另外加上意蘊(yùn)、配座、命題、傳承等創(chuàng)作認(rèn)同，構(gòu)成當(dāng)代賞石美學(xué)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)賞石留給我們的是自然的擬人化，而當(dāng)代賞石則希望通過量化的自然與藝術(shù)審美相結(jié)合，巧妙地將科學(xué)思維與深奧的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，再現(xiàn)中華賞石文化之瑰寶。

而很多人不愿意承認(rèn)奇石元素有高低貴賤，甚至對賞石是不是藝術(shù)還抱有懷疑，這不得不說是收藏痛點(diǎn)。

什么是收藏品道理很簡單：文化傳承、藝術(shù)認(rèn)同、資源稀缺、有量化特征、作品極致；能讓收藏者感到是不可再生資源的擁有和享受榮耀，那就值得收藏。當(dāng)代精品賞石又缺了哪一點(diǎn)呢！

3、有量化要求、有情懷的創(chuàng)作，成就具有無限魅力的賞石藝術(shù)作品。

奇石只是在基礎(chǔ)素材標(biāo)準(zhǔn)完美的情況下，賞石作品創(chuàng)作可以永無止境，意韻的表現(xiàn)才可能仁者見仁智者見智創(chuàng)意無限。（當(dāng)代賞石離開了形質(zhì)色紋的要求，不管是玩形式還是秀文彩都是耍流氓。）我們經(jīng)常會看到一件觀賞石作品問世以后，入藏者還會根據(jù)自己的審美取向?qū)ψ髌愤M(jìn)行新的主題或內(nèi)涵的創(chuàng)作，“主題可塑”這讓賞石藝術(shù)有別于其他藝術(shù)成為又一特點(diǎn)。由于初創(chuàng)者并沒有對觀賞石進(jìn)行物理改變，入藏者依據(jù)個(gè)人的喜好和藝術(shù)審美取向?qū)τ^賞石進(jìn)行“主題可塑”的重新創(chuàng)作，更會因人而異創(chuàng)造出價(jià)值；而任何階段的賞石作品，在得到社會認(rèn)同時(shí)，即是元素指標(biāo)的品質(zhì)呈現(xiàn)，也是作品意韻及創(chuàng)作者的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。所以我們對原創(chuàng)作品要敬畏，石用形態(tài)圖紋隱顯藝術(shù)內(nèi)涵，人用創(chuàng)作賦于奇石藝術(shù)魅力。學(xué)原創(chuàng)就是用心的去解讀表達(dá)。

自古以來，賞石只是一小部分文人墨客表述情懷的一種方式，并沒有成為完整的藝術(shù)門類更別說是產(chǎn)業(yè)。而現(xiàn)今賞石已然成為一種產(chǎn)業(yè)，有點(diǎn)閑情逸致的人都步入了這個(gè)行業(yè)，但任何行業(yè)不可能都在為社會創(chuàng)造藝術(shù)品。能將奇石創(chuàng)作成藝術(shù)品的一定是有元素等級要求、有人為創(chuàng)作因素存在的雙優(yōu)賞石作品。目前，與匯石融通也一直在思考，如何將優(yōu)秀賞石融入主流拍賣。

由于賞石參與人員的成分特殊，各種層次的人都有，玩石與賞石美學(xué)、賞石藝術(shù)一直糾纏不清。加上賞石美學(xué)理論體系的失缺、賞石鑒評標(biāo)準(zhǔn)的理解和應(yīng)用也人云亦云，這使賞石事業(yè)發(fā)展到一定階段自然而然地遇到瓶頸。所以如何站在一個(gè)高度去看待賞石美學(xué)和鑒評標(biāo)準(zhǔn)，也是需要我們在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)時(shí)常常思考的。

說白了研究賞石藝術(shù)有虛實(shí)兩方面的工作：實(shí)的一面是“石頭”的實(shí)相之美，五官所能捕捉的東西，我們要把什么是好講清楚，觀賞石鑒評標(biāo)準(zhǔn)的解讀，是否能做到獨(dú)立的去衡量大自然造化奇石的藝術(shù)價(jià)值必須探索；另一面是“人”的心靈境界，六根所能體悟的空間，則需要完善的理論體系來支撐，從自發(fā)到自覺，從自覺到有體系，那是一種質(zhì)的飛躍，應(yīng)該用賞石美學(xué)體系來解決。

東方賞石崇尚自然，側(cè)重人文，作為尚未建立的賞石理論教材，需要有史學(xué)、理論、專業(yè)等結(jié)合的體系，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。當(dāng)代賞石理論家和收藏家若能堅(jiān)持在傳統(tǒng)的傳承基礎(chǔ)上，走出傳統(tǒng)的賞玩模式來看待現(xiàn)代賞石藝術(shù)，并立足現(xiàn)代人的情感生活、精神狀態(tài)以及價(jià)值觀去深度挖掘奇石的價(jià)值，構(gòu)建新的賞石理論體系，這是一個(gè)非常值得化大力氣去解決的問題。

最后我陳述一下今天講的重點(diǎn)內(nèi)容：

大自然創(chuàng)造了具有“形、質(zhì)、色、紋”元素的石頭；奇石是被人發(fā)現(xiàn)可量化的石頭；賞石人將發(fā)現(xiàn)的量化奇石與個(gè)性化的意韻表達(dá)結(jié)合，造就了賞石作品；賞石作品會有高下之分；資本體現(xiàn)價(jià)值，集大成的收藏家凸顯品牌效應(yīng)；未來“雙優(yōu)賞石”一定會成為頂尖藝術(shù)品；賞石美學(xué)的建立是賞石藝術(shù)成為中華美學(xué)史上又一亮彩的藝術(shù)門類的保障依據(jù)。

鑒賞就是用藝術(shù)的眼光，依據(jù)賞石美學(xué)原理，把欣賞者的創(chuàng)作情感、收藏意趣，以專業(yè)的審美標(biāo)準(zhǔn)、相石法則將賞石作品以量化的直觀形式剖析給觀眾，從而引導(dǎo)收藏。而這項(xiàng)工作剛剛才被人所重視！

賞石藝術(shù)真正重要的還是藝術(shù)價(jià)值，科學(xué)價(jià)值。也就是說藝術(shù)呈現(xiàn)的形式與難度；賞石形成的稀缺及完美。

而文化的意義，說好藏品的稀缺與完美，講清藏品的精彩與難度，梳理出藏品的傳承與脈絡(luò)，為藝術(shù)價(jià)值講好故事。

至于賞石藝術(shù)品收藏投資，可以認(rèn)為是比房地產(chǎn)、比股票更好的投資，但要知道：凡有暴利風(fēng)險(xiǎn)也大。不是進(jìn)入收藏就能保贏不輸，第一、不懂鑒真假必輸；第二、不懂鑒賞賞石藝術(shù)品等級必輸；第三、不懂賞石藝術(shù)品審美走向必輸；第四、不懂應(yīng)該在什么時(shí)機(jī)買進(jìn)什么必輸。最后還是那么一句話：放下執(zhí)念，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)的路上，認(rèn)清方向，選擇比努力更重要。

會后學(xué)員們紛紛表示：作者將多年思考的問題提出，并將建筑在賞石要素下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與大家分享；就是試圖打通思想與物質(zhì)、自我與自然之間這么一種溝通的可能性……而能改變一個(gè)人的永遠(yuǎn)是經(jīng)歷，及其經(jīng)歷過后的開悟。

徐文強(qiáng)

上海著名賞石收藏鑒賞家，上海市觀賞石協(xié)會原會長（現(xiàn)名譽(yù)會長），中國觀賞石協(xié)會賞石產(chǎn)業(yè)研究專委會主任，上海市收藏協(xié)會副會長，上海古玩商會名譽(yù)會長。觀賞石一級鑒評師（首批），觀賞石高級價(jià)格評估師，中國風(fēng)景園林學(xué)會“中國賞石名家”；上海市價(jià)格認(rèn)證中心特聘“賞石、紫砂、古玩評估鑒別專家”、湖南衛(wèi)視特聘觀賞石鑒評專家；擔(dān)任過國際、國內(nèi)重大觀賞石博覽會評委等。致力于傳統(tǒng)賞石藝術(shù)的弘揚(yáng)和傳播，是靈璧石重要開發(fā)者之一。從1998年起將藏石陳列于上海文廟內(nèi)供市民觀賞，并在各地石協(xié)組織論壇講課，是觀賞石鑒評師培訓(xùn)班授課老師、教材編制者之一?！吨袊V》編撰委員；出版有《文強(qiáng)說石》，被評為賞石優(yōu)秀著作獎，其賞石品鑒理論在賞石界具有廣泛的影響。

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