書海泛舟，人間清歡

《殷本紀(jì)》是漢代史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文章，列于《史記》第三篇。

商朝是中國歷史上的第二個朝代，從公元前1600年到公元前1046年，前后相傳17世31王，延續(xù)了約600年的時間，期間經(jīng)歷過兩次從極衰到極盛的生死考驗，最終亡于商紂王之手。

在大多數(shù)人的心中，商朝是一個充滿了魔幻色彩的朝代。

一方面，是因為商朝人對鬼神的崇拜，和對占卜的癡迷。

上至達(dá)官貴人，下至普通百姓，小到個人今天運(yùn)勢如何，孩子生了病什么時候能好，大到今年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能不能豐收、君王帶兵打仗能不能取得勝利，等等，無一不占，無一不卜。

當(dāng)然了，如果是影響家國未來的大事，占卜完后肯定是要把給它們給記錄下來的。于是，商朝人們便以「象形」的方式，把這些卜辭給通通刻在了甲骨上，成為了我們?nèi)A夏民族最早的文字，「甲骨文」。

另一方面，是因為《封神演義》這部古代神魔小說，對商朝末代天子商紂王入木三門的刻畫。

在《封神演義》這部小說中，商紂王因為寵愛美人蘇妲己，犯下了，如，濫用酷刑、殘害忠良、囚禁西伯侯姬昌等種種罪行，讓人恨不得沖進(jìn)書去，把他給挫骨揚(yáng)灰。

那么，史書上真實記載的商朝又是怎樣的？商朝人是否真如后人所說的那樣信奉鬼神？商紂王是真的因為寵愛美人蘇妲己，才使得殷商六百年基業(yè)毀于一旦的嗎？

來和靈遙一起讀讀這篇司馬遷寫的《史記·殷本紀(jì)》，一起走進(jìn)司馬遷筆下的商朝吧～

01.

天命玄鳥，降而生商

不同于《五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》中規(guī)中矩的開端，司馬遷一上來，便給我們講了一個魔幻故事：

殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。《史記·殷本紀(jì)》

傳說，商朝人的始祖叫契（xie，4聲），他的母親是「五帝之一」帝嚳（ku，四聲）的側(cè)妃。有一天，簡狄和另外兩個好姐妹一起出去洗澡，看見玄女掉了一枚蛋。于是，簡狄便把這個蛋給來撿吃了，不久后，便懷孕生下了契。

初讀這一段文字時，靈遙便十分地驚訝。

你想呀，一位天子的側(cè)妃，在與好姐妹外出沐浴時，莫名其妙地因為吃了一個蛋懷孕了。

這種明目張膽給天子頭上扣綠帽子的行為，居然一沒有被逐出宮門，二沒有被問斬，實屬罕見。

后來，靈遙想了想，覺得司馬遷之所以會這么寫，可能有兩個方面的用意：

一個是為了告訴我們商朝始祖契的不凡出身，呼應(yīng)《商頌》中「天命玄鳥，降而生商」的傳說；二一個是為了告訴當(dāng)時人們對神靈的崇拜，暗示了契是「天選之子」。

果然，挈在長大后，便因為輔佐大禹治水有功，被任命為「司徒」，主管君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五種人倫的教育。

后來，舜又把契給封在了商國，賜姓子氏。

契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。封于商，賜姓子氏。《史記·殷本紀(jì)》

而后，天乙帝（即，成湯）掌權(quán)的時候，因為當(dāng)時的天子夏桀（jie，2聲）推行暴虐的統(tǒng)治，荒淫無度，諸侯們便先后起兵反抗。

于是，成湯便在丞相伊尹的輔佐下，帶兵出征，先是消滅了諸侯昆吾氏，然后，順應(yīng)上天的旨意，滅了夏朝，登上了天子的寶座。

回顧成湯滅夏這段歷史，靈遙發(fā)現(xiàn)了兩個有趣的點(diǎn)：

一個是他的左膀右臂，丞相伊尹是如何來到他的身邊的。在史記《殷本紀(jì)》中，司馬記載了兩個截然不同的版本：

一個說的是，伊尹本來是一個奴隸，為了給成湯提建議，便以「有莘氏陪嫁廚子」的身份，主動來到了成湯身邊，然后用烹調(diào)的滋味比喻為政的方法，來勸說成湯行王道。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由，乃有莘氏媵（ying，四聲）臣，負(fù)鼎俎，以滋味說湯，致于王道?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

另一個說的是，伊尹是一個有德有才，卻隱居不做官的人。于是，成湯便聘請人去迎他出山，總共去了5次，才成功請到他出來做宰相。

或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》?

這兩個故事，無論你更認(rèn)同哪一個，都說明了一件事，成湯是一位能夠為了天下，不拘一格降人才的君主，更聽得進(jìn)去賢能之人對他的建議。這樣的為政方式，與商朝末代君主，商紂王，有著天壤之別，后面我們會詳細(xì)說到。

二一個是他在滅夏朝時的「戰(zhàn)前動員」。

匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之 …… 夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。《史記·殷本紀(jì)》

這短短的幾句話里，靈遙一共讀到了兩層的意思：

一個是出兵討伐夏桀的原因，自己并不想謀反，但是，夏桀作惡太多了，天下已經(jīng)容不下他了；二一個是自己是奉了上天的旨意，才出兵討伐夏桀的，如果有誰不配合，那么便要要對方好看。

由此可見，在夏商更迭時期，天下依舊是有德者居之。也就是說，當(dāng)朝天子如果不能夠履行自己的義務(wù)，那么，其他得到諸侯們擁護(hù)的人，便能夠替天行道，輪流坐莊。

02.

怪樹生朝堂，野雞登鼎鳴

好景不長，雍己帝登位的時候，殷朝因為政治衰敗，有的諸侯已經(jīng)不來朝拜了。（殷道衰，諸侯或不至?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》）

而后，到了他的弟弟，也就是太戊帝繼位的時候，朝堂上更是發(fā)生了一件怪事。

根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，

一夜之間，國都毫的朝堂上，出現(xiàn)了一棵桑樹和一棵谷樹。這兩樹緊緊地環(huán)抱彼此，一夜之間長成了兩手合抱那么粗。

于是，當(dāng)時的天子太戊帝，便害怕地問丞相伊陟，到底該怎么辦。

然后，丞相伊陟便回答道：「我聽說妖怪是不能夠戰(zhàn)勝有德之人的，君王的政令大概是有什么缺憾了吧？君王還是修養(yǎng)德行吧。」

結(jié)果，太戊帝聽從了伊陟的建議，開始勤政修德，勵精圖治，衰落的商朝竟因此再度興盛，各路諸侯紛紛來朝納貢，并尊稱太戊為「中宗」。

中宗個人也因為修德而長壽，穩(wěn)坐天子之位長達(dá)75年，成為了歷史上少數(shù)歲數(shù)過百的帝王。

亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：’臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德?！鞆闹?，而祥?？菟蓝??！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

那么，司馬遷為什么會把這個聽起來更像是野史的故事，給編進(jìn)這樣一部正統(tǒng)史學(xué)著作中呢？

我們不妨帶著這個疑問，再來看一下另一個《史記·殷本紀(jì)》中記載的商朝「由衰轉(zhuǎn)盛」的傳奇故事吧。

這是一個發(fā)生在武丁帝時期的故事。

他在祭祀先帝成湯的第二天，有一只野雞飛到了鼎耳上，放聲鳴叫。于是，武丁害怕不已，問祖己道，這是什么情況？

祖己便開導(dǎo)他說：「上天監(jiān)視下名，以其道義為典范，上天賜給人的壽命有長有短，不是上天使人的壽命夭折，是人自己斷送了自己的性命。有的人不遵道德，不服罪，上天便降下符命來糾正他的德行。因此，大王要順應(yīng)天命，按照常規(guī)來祭祀，不要信奉應(yīng)該拋棄的方法?！?/p>

而后，武丁帝與太戊帝一樣，都聽從了賢臣的建議，勤修德政，迎來的商朝的第二次中興。

帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：“王勿憂，先修政事。”祖己乃訓(xùn)王曰：“唯天監(jiān)下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，不聽罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鳴呼！王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮于棄道?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

小插曲：有對這段歷史感興趣的小伙伴，不妨去河南安陽殷墟看看武丁時期商朝的輝煌。

現(xiàn)在，我們把這兩個故事給放在一起來看。

首先，它們講述的，都是在君王德行不夠的時候，身邊出現(xiàn)了亂象。而后，君王聽從了賢臣的勸誡，勤修德政，順應(yīng)天命，亂象消失，國家二次興盛。

因此，我們也不難看出，司馬遷記錄下這兩個故事，是為了勸誡漢武帝（和后世的帝王們），要時時反省自己的過失，小心謹(jǐn)慎地治理國家，不得有違上天的旨意。

其次，這兩個故事里，都有賢臣出面來為點(diǎn)撥君主。

這既與后面的商紂王多次誅殺賢臣起到了鮮明的對比，也是在以古喻今，告誡當(dāng)朝天子漢武帝（和后世的統(tǒng)治者），要親賢臣，遠(yuǎn)小人。

最后，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個時期，商朝人們還是崇拜鬼神，重視祭祀的。而，在上天的約束下，即便是帝王將相，其一言一行，也是符合制度規(guī)范的。

于是，商朝的兩次「由衰轉(zhuǎn)盛」，也是情理之中了。

03.

武乙射日，紂王亡商

然而，武乙帝繼位的時候，一切都發(fā)生了180度的大逆轉(zhuǎn)。

不同于以往君主的勤修德政，盡心侍奉鬼神，武乙帝不僅性情暴虐，還創(chuàng)造了一個名為「天神」的偶像，與他賭博。一旦天神不能取勝，他便侮辱他，令人造了一個皮袋子，袋子里面盛滿了鮮血，武乙帝朝上射它，命名為「射天」。

帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

結(jié)果，觸怒了天神的武乙帝，成了一個「短命鬼」，在黃河、渭水間打獵的時候，遇上天上打爆雷，活活被雷給劈死了。

武乙獵於河渭之閑，暴雷，武乙震死?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

于是，他與王后生的小兒子辛，繼承了他的皇位，天下封他為「商紂王」。

一提起商紂王，靈遙相信，很多朋友都會一下子想起《封神榜》里那個貪戀美色，寵愛狐貍精蘇妲己，建造刑具炮烙、酒池肉林，剖比干的心，囚禁周文王姬昌于羑里的暴君。

那么，《史記·殷本紀(jì)》中的商紂王又是一個什么樣的君王呢？他最終亡了600年殷商，葬身于鹿臺火海之中的根源，真的只是因為寵愛美人蘇妲己嗎？

想要回答這兩個問題，我們便要先去了解，商紂王是一個什么樣的人，以及他從父親和先祖的手里，繼承到的是一個什么樣的商朝。

首先，我們先來看第一個問題，商紂王是一個什么樣的人。

在《史記·殷本紀(jì)》中，司馬遷寫道，

帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

這段話中，最為重要的是最后半句「矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下」，翻譯過來便是，紂王他以自己的才能夸耀于臣下，用自己的聲望抬高自己在天下的地位，認(rèn)為別人都在自己之下。

由此可見，商紂王是一個極度自負(fù)的人。

在他看來，他才是全天下最厲害的人，哪怕是神都要靠邊站。誰要膽敢出言糾正他的過失，那便是自尋死路。

于是，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是位列三公的西伯昌、九侯、鄂侯，還是比干，都沒能夠拉得住他，死的死、傷的傷、被囚禁被囚禁。

更為夸張的，紂的臣子祖伊在聽聞諸侯們紛紛投奔了西伯侯姬昌，跑來勸誡紂王，說從占卜結(jié)果來看，如果繼續(xù)施行暴政，會有亡國之災(zāi)時，他非但充耳不聞，還告訴祖伊說，「我生下來做國君，難道不是天命所歸嗎？」

及西伯伐饑國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰'天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”《史記·殷本紀(jì)》

由此可見，經(jīng)由帝武乙和帝紂兩朝天子后，商朝已經(jīng)失去了自己的信仰，凌駕于鬼神之上，不守規(guī)矩，肆意妄為。

而，與此同時，商朝還不幸處在一個內(nèi)外交困的時代。

一方面，自從中丁帝以來，因為時常廢除嫡長子，改立諸弟兄和他們的兒子為繼承人，諸弟兄和他們的兒子們常常會有爭斗，進(jìn)而造成了長達(dá)九世的混亂。

期間，再加上多位國君多次遷都，遠(yuǎn)離出生地的舉措，不僅勞命傷財，還失去了民心，時常惹得天怒人怨。

帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

另一方面，當(dāng)時的西伯侯姬昌（即，周文王）因為勤修德政，得到了諸侯們的紛紛擁護(hù)，以至于周武王在起兵向東討伐商朝時，得到了八百余個諸侯的大力支持。

因此，我們也不難看出，商朝之所以會從極盛走向極衰，商紂王寵愛蘇妲己只是其中的原因之一，還有更多制度上的原因。

以上，便是我對《史記·殷本紀(jì)》的解讀。

這篇文章里，我們從「天命玄鳥，降而生商」開始，一步步地還原了《史書》中商朝的原本面貌，揭開了600年殷商從興盛，到衰落，再到二次復(fù)興，最后亡于紂王的原因。

靈遙個人看來，任何一件事情的發(fā)生，都不是偶然的?；赝麣v史，我們總能從中找到些許端倪。

比方說，成湯興商，既有諸如，伊尹之類賢臣的輔佐之功，又有他對天地外物的仁慈，和對上天的順應(yīng)，而，紂王亡商，既有諸如，妲己、費(fèi)中堂、惡，等小人從中作祟，又有他剛愎自用，聽不進(jìn)去納言的性格缺陷。

因此，我們在解讀歷史的時候，不妨也保持一種開放的心態(tài)，把一件事放到一個長久的時間里去看。這樣，我們才能夠離真相更進(jìn)一步，離偏見更近一步。

靈遙想，這也許也是司馬遷耗費(fèi)整整14年的光景，寫出《史記》這部大作的初心吧？

以上。

希望你喜歡。