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中國的對聯(lián)，也叫楹聯(lián)，是中國最獨特的一種文學(xué)形式，千百年來深受老百姓的喜愛和追崇。一副標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián)，是由前后兩部分組成，前一部分叫上聯(lián)，也稱為“出句”，后一部分叫下聯(lián)，也稱為“對句”。兩個部分成雙成對，互為表里，讀起來朗朗上口，很具有藝術(shù)和欣賞性。  對聯(lián)從語言結(jié)構(gòu)上來看，跟唐詩宋詞非常的相似。對聯(lián)講究的是平仄押韻，而且對仗工整，而這些正好又是詩詞創(chuàng)作的規(guī)則，因此對聯(lián)也被稱為詩詞的濃縮版。 所以一副上好的對聯(lián)，是對稱和統(tǒng)一的。宋代《復(fù)齋漫錄》記載，一日晏殊邀請王琪吃飯，在酒足飯飽之后，晏殊卻出了一個難題給王琪，他談到了一個上聯(lián)“無可奈何花落去”，但是卻想不出下句。王琪聽到后，隨即以“似曾相識燕歸來”答對，晏殊大喜，于是把這個絕妙的對子寫進了《浣溪沙》當(dāng)中。  中國的對聯(lián)文化既可以登大雅之堂，成為文人墨客、達官顯貴席間的談資，也可以流入市井之中，成為百姓布衣插科打諢的娛樂方式。既可以走進象牙塔，也可以步入隴畝田，這又是什么原因呢？ 原因其實很簡單，對聯(lián)的規(guī)則其實并不復(fù)雜，而且又都以短小精悍為主，來源于生活，取材于民生，不像其他文學(xué)作品一樣正襟危坐，時刻板著臉，一副高雅的面孔。對聯(lián)易學(xué)、易記、易懂，而且沒有固定的答案，充滿了未知性和趣味性，只要對得好，皆可以成對，也皆可以流傳千古，這就是對聯(lián)文化的魅力所在。  宋代的大文豪蘇軾就有很多經(jīng)典的佳對，其中蘇軾和蘇小妹的對聯(lián)趣事大家更是耳熟能詳，讀后讓人忍俊不禁。根據(jù)馮夢龍的《警世恒言》記載，一日蘇軾在家中讀書，他的妹妹蘇小妹走到蘇軾的旁邊，看著自己的哥哥，于是靈機一動，就拿蘇軾的長相開起了玩笑，他當(dāng)著哥哥說了一副上聯(lián)“去年一滴相思淚，今日方流到腮邊”。  蘇軾的臉長，而蘇小妹的上聯(lián)，正好是拿這件事來調(diào)侃蘇軾，蘇軾聽妹妹發(fā)難，當(dāng)即也不客氣，隨即吟出了下聯(lián)“未出堂前三五步，額頭先到畫堂前”。蘇小妹額頭往前凸，而且眼睛是凹下去的，蘇軾的這副對聯(lián)，剛好對蘇小妹的調(diào)侃進行了最有力的回?fù)簦瑑扇寺牶蠊笮?，這段故事也被后人傳為經(jīng)典。  蘇軾與佛印和尚也是一對歡喜冤家，佛印俗姓林，法名了元，宋神宗欽慕他的風(fēng)骨，于是賜給他“佛印禪師”這個稱號。佛印自幼就誦讀諸子百家，而且擅長作詩答對，后來出家當(dāng)了和尚，其禪法造詣也是登峰造極。蘇軾經(jīng)常到寺廟與佛印談經(jīng)論法，兩人成為最要好的朋友。  一日蘇軾又來到佛印居住的寺廟，剛進門就扯著嗓子大聲的喊“禿驢何在”。蘇軾這么一嚷，旁邊掃地的小和尚老大的不高興，畢竟佛印是自己的師傅，而且蘇軾直呼“禿驢”，未免有些不禮貌，于是他當(dāng)著蘇軾的面，回了四個字“東坡吃草”。  蘇軾又叫蘇東坡，小和尚的意思是說，你不是問禿驢何在嗎？他正好在東坡上啃草吃呢，這也是暗中罵蘇軾也是“一頭驢”，蘇軾聽到小和尚的答對，臉一下子就紅了，自知言語多有冒犯，于是急忙認(rèn)錯，客客氣氣地對小和尚說：“請問你家?guī)煾捣鹩《U師現(xiàn)在何處？”小和尚見蘇東坡主動低頭認(rèn)錯，也就順坡下驢，告訴了佛印所在之地，這也是給蘇軾一個臺階。 不得不說，小和尚面對蘇軾的突然發(fā)難，反應(yīng)是十分迅速，而且應(yīng)對的下聯(lián)也是恰到好處，堪稱經(jīng)典。二人的一問一答，也被載入史冊，成為對聯(lián)故事中的一段佳話。
文 | 國學(xué)大觀園 參考文獻 | 《浣溪沙》、《警世恒言》、《復(fù)齋漫錄》 想了解更多精彩內(nèi)容，快來關(guān)注國學(xué)大觀園  |
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