說起古代的名士，多數(shù)人會(huì)不由地想到魏晉——想起夜中不寐、彈琴長嘯的阮籍；想起七步成詩的才子曹植和才高八斗、自命不凡的謝靈運(yùn)。魏晉時(shí)期是我國歷史上一個(gè)非常特殊的階段，當(dāng)時(shí)政權(quán)更迭十分頻繁。長期的割據(jù)和戰(zhàn)亂，因此，文化的發(fā)展受到了極大的影響。

在很多人看來，在混亂的時(shí)局之下還能保持自我的魏晉名士擁有一種真正的放任和風(fēng)流。從正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍；從中朝雋秀王衍、樂廣至江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，他們個(gè)性迥異，卻清峻通脫，表現(xiàn)出一派風(fēng)流自賞的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。

魏晉風(fēng)度作為當(dāng)時(shí)士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)的一種審美理想。魏晉名士崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。例如，晉朝時(shí)的書法家王羲之屢次拒絕吏部尚書的職位。大約只有精神超逸至此，才可以走筆風(fēng)流，才會(huì)有那樣清俊脫俗的《蘭亭序》存留于后世。清代思想家王夫之在《讀通鑒論》中感嘆道：“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕”代表了魏晉名士的最高評價(jià)，也表現(xiàn)出對這個(gè)時(shí)代的懷念，自這個(gè)時(shí)代以后，這樣的風(fēng)格氣度也逐漸式微了。

“托杯玄勝，遠(yuǎn)詠莊老”“以清淡為經(jīng)濟(jì)”是魏晉名士嗜好——服藥、飲酒、清談縱情是他們所崇尚的生活方式。魯迅在《中國小說的歷史變遷》中“從漢末到六朝為篡奪時(shí)代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時(shí)，皆講超脫現(xiàn)世，晉人先受其影響，于是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服藥；有一派人欲永游醉鄉(xiāng)，不問世事，所以好飲酒?！狈幩氖俏迨?，清談是魏晉時(shí)期興起的一種言及玄遠(yuǎn)的談?wù)?strong>“三玄”——即《周易》《老子》《莊子》，辨析名理、品鑒人物的風(fēng)習(xí)，由漢末的清議演變而來。

然而，名士們的生活雖然放任，卻也怪誕，魏晉風(fēng)度在歷代每每遭貶的原因，大略是名士們飲酒過度，醉生夢死；放達(dá)出格，有悖常理，且許多人認(rèn)為，清談?wù)`國。據(jù)傳說'竹林七賢'之一的劉伶，縱酒佯狂，經(jīng)常抬棺狂飲，且身上一絲不掛于屋中，眾人嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？”這些名士們?yōu)榍箝L生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗，故而多虱，因而“捫虱而談”，在當(dāng)時(shí)是件很高雅的舉動(dòng)。

事實(shí)上，以魏晉風(fēng)度為開端的儒道互補(bǔ)的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ)，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。魏晉風(fēng)度之所及，也帶來了弊端，阮籍嵇康等人放誕不羈，全因胸中郁結(jié)，許多年輕人以這些名士為榜樣，就難免之習(xí)得其怪誕，卻并未得其神髓。如今年輕人對人生的愛戀，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，與東漢末以魏晉風(fēng)度的價(jià)值觀念是一脈相承的；追求行止姿容的漂亮俊逸個(gè)性上，也與魏晉風(fēng)度的美學(xué)觀相輔相成。

魏晉風(fēng)度的多面性難以用只言片語來概括，因此，要了解魏晉這些名士的生活，《世說新語》可以提供一個(gè)最直接的窗口。《世說新語》是南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部筆記體小說，主要記錄東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。全書總共有八卷，只有三卷流傳了下來，根據(jù)內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，符合筆記小說隨手而記的特點(diǎn)?！妒勒f新語》中的故事大多妙趣橫生，雖寥寥數(shù)語，人物卻躍然紙上，可以看作是魏晉之風(fēng)的集合，還原了整個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

在《世說新語》中，“詠雪”是很有名的一則。謝道韞是東晉時(shí)著名的女詩人，有關(guān)這位才女，《世說新語·言語》篇載：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰:'白雪紛紛何所似?'兄子胡兒曰:'撒鹽空中差可擬。'兄女曰:'未若柳絮因風(fēng)起。'公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，和子侄輩們談?wù)撛娢?。不久，雪下大了，謝太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長子謝朗說:'差不多可以跟把鹽撒在空中相比。'他哥哥的女兒謝道韞說:'不如比作柳絮憑借著風(fēng)漫天飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

謝安的笑不僅僅是對侄女巾幗不讓須眉的贊賞，更是由于對佳句的嘆服；名句之所以千古流傳，還在于它能通過形象傳達(dá)出作者內(nèi)心的思想與情感。謝道韞的這句詩，其佳處不僅在工干設(shè)譬，還在于透露出女才子熱愛生活、熱愛自然的情懷。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色，正表現(xiàn)出一片開朗明媚的心懷，因此，在雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的冬日里，才顯得分外耀眼。

據(jù)《晉書》本傳，謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞，而且還受到在場嘉賓的一致贊許。這次聯(lián)句，遂傳為一時(shí)佳話，謝道韞從此也贏得了“詠絮才”的美名。后來南朝梁劉孝綽寫過一首《對雪詩》，其中有“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。詎比咸池曲，飄飖千里飛?！?/strong>也許是受到謝道韞的啟發(fā)。

魏晉時(shí)的名士飲酒吟詩，縱情山水對后世影響是很深遠(yuǎn)的,特別是唐代諸公，更是推崇提倡漢魏的風(fēng)骨。李白的詩個(gè)性之強(qiáng)，近于魏晉，思想上也近似玄老。后人說李白有清談跡象,是有一定道理的；杜甫被稱為“詩史”，在內(nèi)容上也接近于魏晉。而白居易文辭淺白、直率更是與魏晉有不解之緣。

因此，想要真正讀懂中國古代的文人和士人，請讀一讀《世說新語》吧，或許，你不僅會(huì)從這些故事中穿越時(shí)空回到魏晉，看到怪誕和妙趣，也會(huì)在嘈雜紛擾的人世間，讀到美和超逸。