明末李自成的起義軍廣為人知，在這批部隊(duì)里有一位謀士：李巖。他是一個(gè)被稱(chēng)為“有文武才”、“好施尚義”的知識(shí)分子。崇禎13年，李自成從巴西魚(yú)腹山（今重慶市奉節(jié)縣東，夔州古城）突圍出來(lái)，輕騎由鄖縣、均縣走河南，李巖參加了李自成的起義軍。

可以說(shuō)，李巖作為李自成身邊最具謀略的人，是他最早提出了“迎闖王，不納糧”的方針，為起義部隊(duì)贏得了廣泛的人民群眾的擁戴?？梢哉f(shuō)，若沒(méi)有他，李自成根本當(dāng)不了皇帝。

然而，往往就是這樣的功臣，最后，卻是不得善終。

據(jù)《綏寇紀(jì)略》記載，定州失敗之后，有人傳來(lái)河南所有起義軍向明軍投降的消息。李自成聽(tīng)聞此消息后，火速召集下屬商議對(duì)策。會(huì)議上，李巖主動(dòng)請(qǐng)求率領(lǐng)兩萬(wàn)精兵，趕到中州，并且，認(rèn)為部隊(duì)到達(dá)之后，周?chē)某浅乜隙ú粫?huì)有大動(dòng)作，即使有暴亂，也能迅速平息。

此外，另一個(gè)謀士牛金星，也勸李自成答應(yīng)李巖的要求。但很快，事情卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。李自成覺(jué)得李巖這么一走，萬(wàn)一他變了心怎么辦？ 這個(gè)時(shí)候牛金星又出現(xiàn)了，他進(jìn)言：“我可以找機(jī)會(huì)除掉李巖?！庇谑?，牛金星設(shè)了一場(chǎng)鴻門(mén)宴，殺了李巖。

李巖被殺，李自成除掉了一個(gè)心頭大患，其他的功臣們也算是除掉了一個(gè)對(duì)手。

李自成在攻破北京之后，坐上龍座，其它事情一概不管，只懂得吃喝嫖賭。而追隨他的絕大部分人，也都是同樣的操作，不僅以搜刮居民財(cái)產(chǎn)為樂(lè)，還胡作非為。唯獨(dú)李巖成了“另類(lèi)”，他親近百姓，妥善治理地區(qū)，受到了群眾的愛(ài)戴。

很快，那些只會(huì)貪圖享樂(lè)的人，便開(kāi)始把他們的強(qiáng)盜邏輯施加到了李巖身上：“他不和我們一起為伍，我們就敵視他。”群眾的言論從來(lái)都是可怕的，“十八子，得天下”這句童謠傳開(kāi)之后，變成了李自成周?chē)侨褐\士嘴里的“李得天下”。李自成一想，周?chē)俗约盒绽?，還有一個(gè)精明能干的李巖。

所以，萬(wàn)一他哪天看上了我的龍座該怎么辦？

再加上牛金星的話(huà)，李自成認(rèn)為：“李巖對(duì)自己造成了很大的威脅，應(yīng)當(dāng)及時(shí)除掉為妙?！本瓦@樣，李巖必死無(wú)疑。正所謂，飛鳥(niǎo)盡良弓藏，狡兔死走狗烹。歷朝初代皇帝殺功臣都很正常，但是，李自成這種剛坐上位置就急著殺功臣的，實(shí)屬罕見(jiàn)。

事實(shí)證明，雖然李自成的手下有不少能人，但是，李巖卻是唯一一個(gè)能文能武的人，這直接導(dǎo)致了他后來(lái)的結(jié)局。

李巖的死，從某種程度上講和袁崇煥的死有些相似?？上Ф嫉搅嗣髂麄冸y道不知道回去必死的道理嗎？歷史上那么多先例，他們或許明知后果，但還是照做了。

而這，大概就是他們心中，大丈夫應(yīng)有的行為！

當(dāng)初，范蠡覺(jué)悟出這個(gè)道理的時(shí)候，試圖勸文種。但是，文種卻有著大多數(shù)人的想法：“我跟隨大王征戰(zhàn)多年，打下這大好的江山，怎么能說(shuō)走就走呢？而且，他怎么說(shuō)也得念點(diǎn)舊情給我點(diǎn)什么?！钡珱](méi)想到，文種最后還是被勾踐隨便找了個(gè)理由殺了，而范蠡卻躲過(guò)了此難，安度晚年。

自古以來(lái)，能夠從開(kāi)國(guó)皇帝手里活下來(lái)的初代功臣，可謂是少之又少。最終，安度余生的不過(guò)范蠡、張良、郭子儀等人。跟隨朱元璋的劉伯溫，雖然，及時(shí)退出了官場(chǎng)以保全自身，但最終他還是被牽扯到了爭(zhēng)斗之中，落了個(gè)不好的下場(chǎng)。

然而，這些人的保命手段無(wú)非是告訴皇帝我累了，沒(méi)有當(dāng)年那股干勁了，想要回歸田園做我想做的事情，比如：種田，賞月。

這種事情，只要把握好尺寸，皇帝一開(kāi)心，就會(huì)放他們走的。

可惜，皇帝并不是那么容易開(kāi)心的，否則，他們也到不了皇帝這個(gè)位置。

問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，懂這個(gè)道理簡(jiǎn)單，但是，執(zhí)行起來(lái)卻非常有難度。因?yàn)槿说挠y平，辛辛苦苦若干年，又有誰(shuí)放得下自己這么多年的成果呢？一部分放不下的人會(huì)義無(wú)反顧地選擇留下，最后“送死”。而且，他們可能都知道最后的后果，但卻依然無(wú)懼。

像本文中的李巖，就是典型的后者。

他非常的有實(shí)力，完全有能力造反取代李自成。但是，他沒(méi)有那么做，而是選擇留下來(lái)當(dāng)官，最終，被害了。這種明知不可為而為之的行為需要很大的勇氣，而這里的行為在道教和儒學(xué)上有著分歧，道教認(rèn)為：這種事情既然“不可為”，那就不為；而儒學(xué)則認(rèn)為即便“不可為”，人們也應(yīng)該盡職盡責(zé)死而無(wú)憾！

然而，李巖的身上便透露出了儒學(xué)所宣揚(yáng)的那種“大義凌然”的感覺(jué)。古代所宣揚(yáng)的仁人志士，賦予了這類(lèi)人使命感，在他們之前有無(wú)數(shù)人作為先例，但是，使命卻讓他們做出了這樣的選擇。

這是何等高尚的品德呀！

他們并非是忠于皇帝、朝廷，而是“以天下為己任”的信念促使他們這么做，這是一種品德。如果，我不這么做，還有誰(shuí)會(huì)這么做呢？放任天下蒼生這種事情，絕對(duì)不是他們能夠做得出來(lái)的。雖說(shuō)，死了會(huì)影響到自己，但是，對(duì)于他們而言，茍且偷生卻是不對(duì)的。

為了天下，為了救贖，有多少仁人志士操碎了心，可是，最終的結(jié)果，卻實(shí)在是讓世人難以接受。

參考資料：

【《明季北略》、《明史·卷三百九·李自成傳》、《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》】