有一天，有子碰見了子游，古人對(duì)學(xué)問是很認(rèn)真的。

有子就問子游：“你聽老師說過喪欲速貧，死欲速朽嗎？”

子游說：“啊，聽說過，是這么回事，老師在宋國(guó)的時(shí)候有一天看見桓司馬用上好的石料給自己做棺材，做了三年還沒做好，老師就說，與其如此奢靡，死了還不如快點(diǎn)腐爛好呢。還有一個(gè)人被罷官以后，總帶著財(cái)寶去見君王以求復(fù)位，老師就說，與其這樣，還不如丟了官位以后快點(diǎn)貧窮的好呢。”

孔子剛過世弟子們關(guān)于他的言語就開始有偏差了，何況中國(guó)文化經(jīng)歷千年流傳至今，中間斷章取義、以訛傳訛，各家學(xué)說自是其是、各非其非，被后人曲解誤讀的太多了。

1、人不為己，天誅地滅？

不少人都聽過這句話，意思好像是人要是不為自己著想，不自私就會(huì)天誅地滅，真的是這樣嗎？

《論語》里說，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古之學(xué)者做學(xué)問是為了修正身心、提高自己的德行，今之學(xué)者都是做給人看的。在古人看來，為己就是做學(xué)問往自己身心上用功夫，而不是裝點(diǎn)門面給別人看。

那么再看古人這句話就很明白了，人不為己天誅地滅，人若不修正自己的身心、提高自己的德行，天地社會(huì)就會(huì)混亂敗壞。同樣是為己二字，古義和現(xiàn)代語言不同，很多詞語中間不知發(fā)生了多少故事，人們使用今天的語義已經(jīng)無法登上古人的客船了。

2、中庸就是兩端的中點(diǎn)？

這是西式思維，很多人受了現(xiàn)代教育以后，就用西式思維去解釋經(jīng)典，以為不過如此，用西式思維去解讀中國(guó)文化是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。

執(zhí)其兩端、允執(zhí)厥中。中國(guó)文化里的中不是西方人理解的有個(gè)固定的兩端，然后取個(gè)中點(diǎn)，它更像是一種動(dòng)態(tài)平衡。人們往往容易偏執(zhí)于一端，認(rèn)為這一端好，另一端就不好。實(shí)際情況是，一端不好，另一端也未必就好，至少不是人想象的那樣，比如福禍相倚，樂極生悲，生于憂患死于安樂。福與禍、樂與悲、憂患與安樂，兩端是動(dòng)態(tài)的，究竟在哪一端停留呢？?jī)啥硕疾蛔?，讓自己這顆心從憂喜兩個(gè)極端中脫出來，從容自在，這也算是得中的一種了。

還有很多人認(rèn)為中庸就是和稀泥，說話做事模棱兩可，誰也不得罪，以為這就是中庸之道。明明就是滑頭，一端是圓滑世故，一端是棱角分明，分明是住于一端了，還以為自己聰明，中國(guó)文化就是這么被人曲解的。

3、老子是權(quán)謀家？

曾幾何時(shí)，老子在人們眼里就成了權(quán)謀家，曰天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗，好像圣人就是要玩弄權(quán)術(shù)，愚弄百姓。

老子也是有語境的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代禮崩樂壞，很多禮儀虛有道德之表，而無仁義之實(shí)。老子就說，天地對(duì)萬物沒有這些假仁假義，而四季流轉(zhuǎn)萬物繁榮，圣人對(duì)百姓也沒有偏愛私惠，對(duì)所有人都一視同仁。

老子整部《道德經(jīng)》講的都是天地人的智慧，跟《大學(xué)》里的格物致知是一樣的，外國(guó)人將老子的智慧應(yīng)用于企業(yè)管理，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)世界五百強(qiáng)，怎么到了我們自己這里就成了權(quán)術(shù)了？后世的很多學(xué)者也跟現(xiàn)在一樣，喜歡標(biāo)新立異、自成一家，于是把經(jīng)典朝自己這解釋，很多人又喜歡推波助瀾，人云亦云。

盡信書則不如無書，不是是個(gè)前人說的就叫國(guó)學(xué)，也不是跟經(jīng)典一沾邊就叫文化。

4、中國(guó)文化是厚黑學(xué)？

厚黑學(xué)像是給人們戴上了一副眼鏡，透過這副眼鏡去看世界，整個(gè)中國(guó)文化全變成黑的了。有一個(gè)大學(xué)教授在給企業(yè)老總們講中國(guó)文化的時(shí)候講道，什么是團(tuán)隊(duì)呢？團(tuán)字就是口才，隊(duì)就是人耳，一個(gè)有口才的人，對(duì)著一排長(zhǎng)耳朵的人說說說，能把他們弄到一塊兒都聽你的就叫團(tuán)隊(duì)。一個(gè)人讓別人心服就靠口才嗎？這哪里是講中國(guó)文化，分明是在講厚黑學(xué)。

厚黑學(xué)出自民國(guó)學(xué)者李宗吾，就像今天的快播一樣，一下迎合了很多人的胃口。我們不說他寫這本書是為了譏諷那個(gè)時(shí)代的人，還是為了表述自己對(duì)人性的觀點(diǎn)，總歸是一家之言，而且是一個(gè)后后后后人之言，怎么能代表中國(guó)文化呢？中國(guó)的文化萬萬千千，怎么偏偏就撿了這么一片枯葉而不見整個(gè)森林呢？

中國(guó)文化博大精深，博大精深并不是褒義，而是個(gè)中性詞，意思是中國(guó)文化林子很大，什么植物都有。國(guó)內(nèi)有一個(gè)學(xué)者，被人捧為國(guó)學(xué)大師，在眾多場(chǎng)合發(fā)表自己的言論，多吃肉多喝酒，多交女朋友，活到九十九。這是什么文化呢？這跟酒色財(cái)氣有什么區(qū)別？用孔子的一句話以懟之，長(zhǎng)而無述，老而無恥，是為賊。

5、好人成就八十一難，壞人放下屠刀立地成佛？

有很多人說好人成佛要九九八十一難，而壞人放下屠刀立地成佛，所以我要做壞人。這是什么邏輯呢？

西天取經(jīng)九九八十一難有，放下屠刀立地成佛也有，但兩個(gè)不是一碼事。我們且不說什么是好人什么是壞人。單就西天取經(jīng)八十一難，這是出自《西游記》，比喻好事多磨，做事情哪里分什么好人壞人，好人要八十一難，壞人豈止八十一，沒準(zhǔn)要八百一或者更多，因?yàn)樗?jīng)歷的磨難更多，一個(gè)人成就最后都是戰(zhàn)勝自己、克服自己人性中的種種弱點(diǎn)而成就的。

放下屠刀立地成佛的典故也有，出自《五燈會(huì)元》，他為什么要拿著屠刀去殺人呢？因?yàn)樾睦镉蟹N種貪婪、嗔恨、愚癡，把這些統(tǒng)統(tǒng)放下，人就有可能回歸自己本有的善性，重新選擇自己的人生。

一切文化都是從不同角度闡釋道理的，一個(gè)是要人堅(jiān)持不懈，一個(gè)是要人放下執(zhí)著，二者不可同日語。西方諺語也說，抽煙時(shí)可以祈禱嗎？可以；祈禱時(shí)可以抽煙嗎？不可以。有人就說了，你看好人還得祈禱，壞人可以抽煙，這是煙鬼的邏輯。

6、什么是文化

一部紅樓夢(mèng)仁者見仁智者見智，才子看到纏綿、酒徒看到美色，文學(xué)家看到文采，史學(xué)家看到興衰，那都是對(duì)文化的解讀；對(duì)經(jīng)典的解讀也是如此，百家齊放眾說紛紜，而解讀并非文化本身，那是人們自己眼中的文化。

什么是文化？文化就是文學(xué)？不是。就是古文？也不是。當(dāng)人們心里想著人不為己天誅地滅、好人成佛八十一難壞人可以立地成佛的時(shí)候，那還是文化嗎？那分明就是人的心。文化可以滋養(yǎng)一切美德和善行，所以文化很重要，文化正人們的心就正了，心正身就正了，身正世界就正了。

中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年流傳至今，我們所看到的聽到的，很多其實(shí)已經(jīng)不是文化本身了，而是被曲解的文化了，我們不可以當(dāng)作絕對(duì)真理去人云亦云，如果沒有遇到像南先生一樣的明師，最好的方法就是回歸經(jīng)典，去讀經(jīng)典本身，去品味原汁原味的中國(guó)文化，不帶任何現(xiàn)代人加工的，與古人來一場(chǎng)心與心的對(duì)話。

作者：致遠(yuǎn)