壹／

此詩(shī)中提到送裴圖南的地點(diǎn)為“長(zhǎng)安青綺門(mén)”，可見(jiàn)此詩(shī)為天寶初年李白在長(zhǎng)安時(shí)的作品。徐永年等學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)李白供奉翰林，唐玄宗無(wú)意重用他，加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言，于是他初到長(zhǎng)安懷抱的希望破滅，打算離開(kāi)長(zhǎng)安，詩(shī)正作于此時(shí)。至于此詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間，郁賢皓等學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)作于天寶二年（743年）秋后李白在長(zhǎng)安送裴圖南歸山之時(shí)。

整體賞析

此詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長(zhǎng)安青綺門(mén)”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會(huì)使詩(shī)人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊(yùn)蓄著歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺(jué)得思緒萬(wàn)千，別情無(wú)極。在朋友臨當(dāng)上馬，相別即在頃刻之際，詩(shī)人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧?！边@表面上是寫(xiě)詩(shī)人眼前容易看到的景物，但實(shí)際上是暗喻心中難以表達(dá)的感情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥(niǎo)雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風(fēng)吹、日沒(méi)，則是政治黑暗，國(guó)勢(shì)漸衰的寫(xiě)照。在知友臨別之際，詩(shī)人道出這么兩句，彼此的心中都很了然，而卻包含著很深廣的憂憤?，F(xiàn)實(shí)既是如此，詩(shī)人是這樣來(lái)考慮他們彼此的出處行藏：“舉手指飛鴻，此情難具論?！笔种革w鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有的景象，也是暗喻心中所要表達(dá)的意思?！傍欙w冥冥，弋人何慕焉”（揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明篇》）。像鴻鳥(niǎo)一樣高飛，離開(kāi)長(zhǎng)安，固然是對(duì)政治污濁的深?lèi)和唇^，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠(yuǎn)禍的考慮?！巴瑲w無(wú)早晚，潁水有清源”，表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)很清醒，歸趨也正相同。“潁水有清源”，既是地理的，是歸隱之地；又是歷史的，更符合歸隱之情。歷史上，著名隱士許由的事跡影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對(duì)裴十八歸隱的贊賞和慰藉。

這個(gè)詩(shī)題下的兩首詩(shī)，雖可相對(duì)獨(dú)立，但就思想內(nèi)容而言，前一首要有后一首才更高，后一首則必須有前一首才完足。如果詩(shī)意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩(shī)人的手筆，而到了第二首把詩(shī)意翻進(jìn)一層，才是李白所獨(dú)到的境界。第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑?！鼻耙痪涞囊馑际牵骸澳肽钪叹G清澄的潁水?！边@一句把歸隱的愿望寫(xiě)得十分形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象?！昂鰪?fù)歸嵩岑”，“忽復(fù)”兩字表現(xiàn)出人的個(gè)性和情態(tài)，十分灑落、爽快，看淡功名富貴盡在不言之中了?！皻w時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。”許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩(shī)人在這里把許由這位上古的高士，臨時(shí)拉來(lái)指桑罵槐，這是因?yàn)樘拼噪[居為手段達(dá)到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙視這種假隱士，所以他說(shuō)不洗心而只洗耳，是矯情作偽，欺世盜名。詩(shī)人認(rèn)為不論是進(jìn)是退，是隱居還是出世，只有真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一謝安，正是這種典型?！爸x公終一起，相與濟(jì)蒼生?！蹦┚涫窃?shī)人與友人臨別贈(zèng)言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。

王夫之說(shuō)這首詩(shī)“托體高，著筆平”。所謂“托體高”，就是說(shuō)這首詩(shī)以立意取勝；“著筆平”，也就是用語(yǔ)樸實(shí)。這種寫(xiě)法，質(zhì)樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，是漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì)到詩(shī)人的胸襟氣度、思想感情。由于詩(shī)的概括力很強(qiáng)，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以內(nèi)容上十分有味。這首詩(shī)，決不是那些用詞雕琢、一味鋪陳語(yǔ)言的作品所能比擬的。

名家點(diǎn)評(píng)

其一

明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：只寫(xiě)送別事，托體高，著筆平?！帮L(fēng)驚芳蘭折”以下，即所與君言者也。寒山指裂石壁便去，豈有步后塵蹤！
　　清代王琦《李太白全集注》：“風(fēng)吹芳蘭折”，喻君子被抑不得伸其志也?！叭諞](méi)鳥(niǎo)雀喧”，喻君暗而讒言競(jìng)作也。

其二

清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：言真能洗心，則出處皆宜，不專(zhuān)以忘世為高也。借洗耳引洗心無(wú)貶巢父意。
　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：沉刻之意，以快語(yǔ)出之，可令聞?wù)呔怠?br>　　日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：“為我”字說(shuō)得親熱。嚴(yán)滄浪曰：此格如常山蛇首尾與中皆相應(yīng)。

佚名

貳／

唐玄宗天寶二年(743)秋，李白在京師長(zhǎng)安任翰林供奉，但已不被玄宗重用，又屢遭讒言。這種痛苦的生活在其《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》中曾提到：“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚”。在這樣的處境下，詩(shī)人產(chǎn)生了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遁跡江湖以待明時(shí)的想法，這時(shí)他的好朋友裴圖南正好歸隱嵩山，李白便寫(xiě)下了《送裴十八圖南歸嵩山二首》，借送別抒發(fā)自已的抑郁情思。裴圖南，排行十八，生平不詳。

第一首詩(shī)共十二句，前六句寫(xiě)臨別情形。長(zhǎng)安東邊的青綺門(mén)是送別的地方，繁華的街頭胡姬壓酒，金樽餞飲。分別的主客之間別情萬(wàn)千，但始終是無(wú)言盡杯。只是到了上馬欲行之時(shí)，才終于將離別在即的朋友拉到一邊，把肺腑衷腸一吐為快。詩(shī)歌的后六句承“我獨(dú)與君言”，抒寫(xiě)臨別贈(zèng)言。風(fēng)吹、日沒(méi)，這自然的景象正是國(guó)運(yùn)的象征;芳蘭夭折，猶如正直之士的遭遇;鳥(niǎo)雀喧騰，一似那奸佞小人的甚囂塵上。這種黑暗的社會(huì)面貌難以訴說(shuō)，抬眼指看那冥冥飛鴻，此中似有一種啟示。潁水的源頭清澈無(wú)染，我欲歸隱嵩山的行動(dòng)，與你只有時(shí)間早晚的差別。詩(shī)人在這里用了比興的手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與歸隱的志向?！帮L(fēng)吹”二句，由眼前之景聯(lián)想到朝政的黑暗?！芭e手指飛鴻”用晉郭瑀故事暗喻隱逸之志?！稌x書(shū)·郭瑀傳》載：郭瑀隱于臨松薤谷，前涼國(guó)主張?zhí)戾a遣使孟公明持節(jié)備禮征之?，r指翔鴻示公明曰：“此鳥(niǎo)安可籠哉!”遂深逃絕跡?！皾}水有清源”句，既是指裴圖南歸隱之地，也暗合許由遁隱潁水的故事，為第二首詩(shī)張本。

王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》對(duì)第一首詩(shī)評(píng)述云：“只寫(xiě)送別事，托體高，著筆平?！边@一評(píng)價(jià)指出此詩(shī)在藝術(shù)上以送別為引發(fā)，以質(zhì)樸自然的平常之筆創(chuàng)造出一個(gè)渾融完整、難以句摘的境界，而又表達(dá)了超越送別的詩(shī)意，這詩(shī)意便是：借送別抨擊了黑暗朝政的賢愚不分和對(duì)裴十八歸隱的激賞，以及自我亦將遁身世外的高蹈心志。

然而詩(shī)人在長(zhǎng)安東門(mén)“燈火闌珊”之處與裴十八的獨(dú)語(yǔ)并非只是避地歸隱思想的簡(jiǎn)單表白，第二首詩(shī)歌是由“潁水有清源”作進(jìn)一步生發(fā)，更深一層地向知己傾訴衷腸。李白在這首詩(shī)里用了兩個(gè)隱士的典故表達(dá)志向：一是上古的許由，據(jù)《高士傳》載：“堯又召(許由)為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)其洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！倍菛|晉的謝安，《晉書(shū)》載其早年隱居浙江上虞東山，屢召不應(yīng)。后苻秦攻晉，謝安出為征討大都督，破敵于淝水，功拜太保。

二首詩(shī)共八句，一、二句仍應(yīng)送別題旨，論敘裴十八歸隱嵩山之事。“君思潁水綠”之“綠”字，不僅實(shí)指，還喻指清靜無(wú)爭(zhēng)的隱逸境界;“忽復(fù)歸嵩岑”之“忽復(fù)”二字，又將裴十八風(fēng)流灑脫、糞土功名的神情逼真地體現(xiàn)出來(lái)。中間四句，以許由洗耳之典翻入一層，勉勵(lì)友人不必如當(dāng)世沽名釣譽(yù)之輩徒學(xué)洗耳而假隱山林，而須從內(nèi)心深處洗盡功名之累，做真正的隱士。但“洗心”的隱士又是怎樣的模式呢？末二句作出回答：要象那棲居?xùn)|山的謝安一般由隱入仕，做出濟(jì)世安邦的大業(yè)。詩(shī)人在這里表達(dá)了其隱逸背后積極用世的主張，這一點(diǎn)沈德潛《唐詩(shī)別裁集》的品評(píng)頗中肯綮：“言真能洗心，則出處皆宜，不專(zhuān)以忘世為高也。借洗耳引洗心，無(wú)貶巢父意。”而這首詩(shī)在藝術(shù)上著痛快的特點(diǎn)，《唐宋詩(shī)醇》也給予明晰的表達(dá)：“沉刻之意，以快語(yǔ)出之，可令聞?wù)唧@竦。”

兩首詩(shī)作互為關(guān)聯(lián)，相輔相成。如果說(shuō)第一首詩(shī)是借裴十八歸隱而表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒，則第二首詩(shī)表達(dá)了不得已歸隱之后又希冀復(fù)出的入世精神。既不滿現(xiàn)實(shí)而韜光隱晦，又追求光明而積極用世，構(gòu)成了詩(shī)人李白浪漫主義的精神基礎(chǔ)，《送裴十八圖南歸嵩山二首》是其作品中最典型、最全面表達(dá)了這種人生志向的佳作。

佚名

叁／

古詩(shī)提要：

《送裴十八圖南歸嵩山二首》是唐代大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)為天寶初年李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作，主要抒寫(xiě)送別友人裴圖南的情景，蘊(yùn)含著對(duì)友人歸隱的贊賞和慰藉之意，同時(shí)洋溢著積極向上的精神。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出詩(shī)人的思想感情與胸襟氣度。

送裴十八圖南歸嵩山二首(其二)，此詩(shī)作于玄宗天寶三載(744)。時(shí)李白已遭讒疏，遂欲歸隱，然終以蒼生為念，出處之志未能遽定。首言友人歸隱，“歸時(shí)”以下四句是勸勉之辭，“言真能洗心，則出處皆宜，不專(zhuān)以忘世為高也?！?沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷二)結(jié)尾謂裴圖南終能東山再起，共濟(jì)蒼生。白雖欲去朝，然濟(jì)蒼生之志未泯，斯為可貴。此詩(shī)語(yǔ)言明快，“沉刻之意，以快語(yǔ)出之，可令聞?wù)唧@悚?！?《唐宋詩(shī)醇》卷六)

詩(shī)中人物地名：

裴圖南：事跡不詳。李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》云:“何處可為別,長(zhǎng)安青綺門(mén)?！薄熬紳}水綠,忽復(fù)歸嵩岑。”“同歸無(wú)早晚,潁水有清源?！碑?dāng)是天寶二載(743)在長(zhǎng)安作。時(shí)裴圖南欲離京歸嵩山隱居。按王昌齡亦有《送裴圖南》詩(shī):“黃河渡頭歸問(wèn)津,離家?guī)兹哲镙切?。漫道閨中飛破鏡,猶看陌上別行人?！庇职础缎绿茣?shū)·宰相世系表一下》中眷裴氏有“國(guó)南”,未知是否為“圖南”之誤?

嵩山：即中岳嵩山,在今河南登封縣北。有太室山、少室山、石淙山組成。李白有《贈(zèng)嵩山焦煉師》、《送裴十八圖南歸嵩山》、《送于十八應(yīng)四子舉落第還嵩山》、《送楊山人歸嵩山》、《嵩山采菖蒲者》、《題嵩山逸人元丹丘山居》。

嵩岑：即嵩山。李白《元丹丘歌》有“朝飲潁川之清流,暮還嵩岑之紫煙”?！?/span>留別王司馬嵩》有“呼鷹過(guò)上蔡,賣(mài)畚向嵩岑”?！端团崾藞D南歸嵩山二首(其二)》有“君思潁水綠,忽復(fù)歸嵩岑”。

青綺門(mén)：長(zhǎng)安東門(mén)。漢代長(zhǎng)安東出十二門(mén),第三門(mén)名霸城門(mén),民見(jiàn)門(mén)色青,又名青城門(mén),或曰青綺門(mén),亦曰青門(mén),在今陜西西安市西北。李白《相逢行》有“蹙入青綺門(mén),當(dāng)歌共銜杯?！薄端团崾藞D南歸嵩山二首》(其一)有“何處可為別,長(zhǎng)安青綺門(mén)?！?/span>

潁水：即今潁河,源出今河南登封縣西南陽(yáng)乾山,東南流至安徽潁上縣東南入淮河。李白《贈(zèng)嵩山焦煉師》有“下瓢酌潁水,舞鶴來(lái)伊川”?！端团崾藞D南歸嵩山二首》(其一)有“同歸無(wú)早晚,潁水有清源”?！端团崾藞D南歸嵩山二首》(其二)有“君思潁水綠,忽復(fù)歸嵩岑”?！?/span>題元丹丘潁陽(yáng)山居》有“仙游渡潁水,訪隱同元君”?！?/span>南陵五松山別荀七》有“六即潁水荀,何慚許君賓”。

長(zhǎng)安：①即今陜西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路難》(其二)有“羞逐長(zhǎng)安社中兒,赤雞白狗賭梨栗”?！?/span>長(zhǎng)相思》有“長(zhǎng)相思,在長(zhǎng)安”?！?/span>陽(yáng)春歌》有“長(zhǎng)安白日照春空,綠楊結(jié)煙桑裊風(fēng)”?！?/span>子夜吳歌》(其三)有“長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲”?！?/span>永王東巡歌》(其十一)有“南風(fēng)一掃胡塵靜,西入長(zhǎng)安到日邊”?！?/span>上皇西巡南京歌》(其四)有“地轉(zhuǎn)錦江成渭水,天回玉壘作長(zhǎng)安”。(其十)有“少帝長(zhǎng)安開(kāi)紫極,雙懸日月照乾坤”?！?/span>峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月還送君,風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天,峨眉山月照秦川?！薄?/span>贈(zèng)崔侍御》有“長(zhǎng)安復(fù)攜手,再顧重千金”?！?/span>流夜郎贈(zèng)辛判官》有“昔在長(zhǎng)安醉花柳,五侯七貴同杯酒”。《流夜郎半道承恩放還兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》有“大駕還長(zhǎng)安,兩日忽再中”。《江夏贈(zèng)韋南陵冰》有“西憶故人不可見(jiàn),東風(fēng)吹夢(mèng)到長(zhǎng)安”。《金鄉(xiāng)送韋八之西京》有“客自長(zhǎng)安來(lái),還歸長(zhǎng)安去”?！?/span>單父東樓秋夜送族弟況之秦時(shí)凝弟在席》有“遙望長(zhǎng)安日,不見(jiàn)長(zhǎng)安人,長(zhǎng)安宮闕九天上,此地曾經(jīng)為近臣”?！端团崾藞D南歸嵩山》(其一)有“何處可為別,長(zhǎng)安青綺門(mén)”?！?/span>同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)》(其二)有“春潭瓊草綠可折,西寄長(zhǎng)安明月樓”?！?/span>送陸判官往琵琶峽》有“長(zhǎng)安如夢(mèng)里,何日是歸期”?！?/span>陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》(其三)有“記得長(zhǎng)安還欲笑,不知何處是西天”?！?/span>登金陵鳳凰臺(tái)》有“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”?！?/span>登敬亭北二小山余時(shí)客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山,回鞭指長(zhǎng)安”?！?/span>與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》有“一為遷客去長(zhǎng)沙,西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家”。《對(duì)酒憶賀監(jiān)》(其一)有“長(zhǎng)安一相見(jiàn),呼余謫仙人”。《寓言》(其三)有“長(zhǎng)安春色歸,先入青門(mén)道”?！?/span>觀胡人吹笛》有“卻望長(zhǎng)安道,空懷戀主情”。另有《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、《答長(zhǎng)安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見(jiàn)寄》、《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》云:“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余”。②指今江蘇南京市。李白《金陵》有“晉朝南渡日,此地舊長(zhǎng)安”。

佚名