從來(lái)源來(lái)說(shuō)，道教是中國(guó)的本土宗教，佛教雖然是外來(lái)宗教，但是一兩千年的發(fā)展中，佛教已經(jīng)完成了中國(guó)化的過(guò)程，被華夏文明的博大、包容、理智、明智、自尊所滋養(yǎng)，形成了獨(dú)特的中國(guó)佛教文化。

道教名山·新津老君山

從文化上來(lái)說(shuō)，華夏文明很注重的就是文明認(rèn)同，夷人入華夏則為華夏，華夏從蠻夷則為蠻夷，也就是現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的宗教中國(guó)化的原因；對(duì)華夏文明的認(rèn)同、與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展同行是最基本的底線。

老君山三清殿

對(duì)華夏文明的認(rèn)同是第一位的，佛道在這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，才沒(méi)有異端，無(wú)論佛教道教，首先認(rèn)同的是華夏文明，然后才是宗教，無(wú)論精神上還是肉體上的祖國(guó)都是中國(guó)，而不是印度等。

正因?yàn)橛羞@個(gè)共同點(diǎn)，雖然佛道教信仰不同，表達(dá)形式不同，都不存在異端。

然后再說(shuō)觀世音菩薩，在歷史上，在現(xiàn)實(shí)中，佛道教都有沖突也有合作，但是從整個(gè)歷史環(huán)境來(lái)說(shuō)，佛道教就是一堆相殺相愛(ài)的好基友，互相學(xué)習(xí)、又有利益爭(zhēng)奪，由于華夏文明的包容和理智，這種相互間的攻擊在可控范圍內(nèi)，更類似武林高手之間的切磋。在切磋中，有學(xué)習(xí)，所以中國(guó)才沒(méi)有大規(guī)模的佛道之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，慈航道人就是一個(gè)明顯的例子。

慈航道人就是觀世音菩薩，由道入佛，道教為慈航道人，佛教為觀世音菩薩，因?yàn)榉鸬拦沧?，在信仰中，慈航道人總是最和諧的。

對(duì)于觀世音菩薩，道教接受，佛教也接受，大家皆大歡喜；或許對(duì)于佛道教每個(gè)人都不同的看法，但很多時(shí)候，我們痛恨的不是道教，也不是佛教，而是痛恨某些道士或許某些和尚，同時(shí)這種是愛(ài)恨交織的，對(duì)于佛道教，是因?yàn)殛P(guān)心而有愛(ài)恨，不是因?yàn)榭謶侄袗?ài)恨。

這種愛(ài)恨，其他宗教是比不了的，沒(méi)有徹底完成宗教中國(guó)化的外來(lái)宗教，理解不了佛道教與華夏文明的聯(lián)系，罵完禿驢，罵完牛鼻子老道，在迷茫的時(shí)候，很多人還是要到佛道教來(lái)尋找慰藉。

除了觀音菩薩，還有關(guān)帝也是這種代表，站在道教立場(chǎng)上，他們是道教神靈，站在佛教立場(chǎng)上，他們就是佛教菩薩。

或許沒(méi)有異端不能讓宗教個(gè)性鮮明，但有一個(gè)共同點(diǎn)總歸是好的，不同于其他宗教之間的徹底的否定，因?yàn)檫@些共同點(diǎn)，佛教道教才能和平相處、共同發(fā)展。

儒釋道的相處，就是華夏文明的發(fā)展過(guò)程，我們面對(duì)，我們理解，我們包容，我們互尊互信，無(wú)論如何，能夠面對(duì)這一切，能夠正視這一切，能夠找到共同點(diǎn)就是最大的善，就是最根本的信仰。

每個(gè)人心里都有一個(gè)自己的觀音菩薩，每個(gè)人心里都有一個(gè)自己的關(guān)圣帝君，無(wú)論他們?cè)趺幢憩F(xiàn)，無(wú)論多么不同，他們都有一個(gè)共同的屬性——“華夏”。