蘋果之爭(zhēng)：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮，惟獨(dú)忘了爭(zhēng)吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋果扔在宴席中，說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭(zhēng)相要這個(gè)金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻禍端，或指挑動(dòng)是非、播弄不合。

忘憂果：出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂不思?xì)w。

月桂：出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達(dá)乎涅，瘋狂地追求。達(dá)乎涅向他父親河神求助脫身，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧?！焙髞砣藗兯煊迷鹿饦渲幊傻幕ü谫?zèng)給優(yōu)秀的詩(shī)人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。

烏托邦：源出希臘文ou(無)和topos(處所)，意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂；那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡……。故此詞喻指根本無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。

跨掉的一代：原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國(guó)的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對(duì)自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊等。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對(duì)美國(guó)社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。

華爾街的“民意”：華爾街是美國(guó)紐約的一條街。17世紀(jì)時(shí)，這里就是貿(mào)易中心和販賣黑奴的市場(chǎng)，二戰(zhàn)后，這里成了美國(guó)重要的金融中心。華爾街便是美國(guó)壟斷資本的代名詞，華爾的“民意”即指美國(guó)壟斷資本家的意愿。

蒙娜·麗莎的微笑：《蒙娜·麗莎》是意大利達(dá)·芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜·麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜·麗莎發(fā)自心扉的微笑，達(dá)·芬奇請(qǐng)樂隊(duì)演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。

極樂世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂國(guó)”、“安養(yǎng)國(guó)”、“佛國(guó)”、“凈國(guó)”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。

護(hù)城神像：古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，只要護(hù)城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。

騎士精神：騎士原是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建貴族中等級(jí)最低、人數(shù)最多的一個(gè)階層。后來他們通過服騎兵兵役獲得國(guó)王或大領(lǐng)主的采邑，地位大大提高。騎士們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì)的婦女談情說愛。成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。 后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱為“騎士精神”。

柏拉圖式戀愛：古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在《會(huì)飲篇》中，闡述了自己對(duì)愛情的看法：愛的最低級(jí)形式是熱戀中的情人“專注于對(duì)方美的形體”，渴望與對(duì)方肉體的結(jié)合，愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美，愛的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體美。后來，人們把男女之間那種與性無涉、理想化的相互愛慕情誼，稱為“柏拉圖式戀愛”。

涅槃：涅槃是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指通過修持?jǐn)鄿纭吧馈陛喕囟螳@得的一種精神境界。佛教認(rèn)為，信佛的人，經(jīng)過長(zhǎng)期“修道”，即能“寂(熄)滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。后來，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。

沙龍：“沙龍”是法語的譯音。17世紀(jì)時(shí)，巴黎的名媛貴婦常把客廳變成著名的社會(huì)交際場(chǎng)所。進(jìn)出這里的人，多為小說家、詩(shī)人、畫家、戲劇家、哲學(xué)家和評(píng)論家等，他們歡聚一堂，或作詩(shī)繪畫，或欣賞音樂，或促膝長(zhǎng)談。后來，人們就把這種形式的聚會(huì)稱為“沙龍”。現(xiàn)在，人們?nèi)猿＝琛吧除垺币辉~來表述某項(xiàng)活動(dòng)，如“文學(xué)沙龍”、“音樂沙龍”等。

圓桌會(huì)議：出自英國(guó)古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。圓桌無首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì)議稱為“圓桌會(huì)議”。表示參加談判的各方一律平等。

骨中之骨，肉中之肉：出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因?yàn)樗菑姆蛏砩先∠聛淼?。”后喻指骨肉相連的關(guān)系，也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。

A字第一號(hào)：A是英語的第一個(gè)字母，因而常用來表示”第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國(guó)著名的勞埃德海運(yùn)保險(xiǎn)社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒的船只則登記在一個(gè)黑色封皮的簿子上。后來，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號(hào)”，而把記載不祥消息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。

回到破舊的木盆旁邊：出自《漁夫和金魚的故事》。漁夫網(wǎng)到一條會(huì)說話的金魚，他把金魚放回大海，金魚許下有求必應(yīng)的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取，直至要金魚做自己的侍從，金魚忍無可忍，終于收回給予老太婆的一切東西，是她又回到原來的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場(chǎng)空”相似。

哪里好，哪里就是祖國(guó)：出自古希臘作家阿里斯托芬的喜劇《財(cái)神》。比喻唯利是圖、甚至不惜背棄祖國(guó)者。也形容毫無原則的人。

武裝到牙齒：從前，南美沿海地區(qū)，特別是北海岸地區(qū)海盜橫行。這些海盜兇狠異常，除了兩手持武器外，嘴上還咬著一把刀。由此有了這個(gè)典故。后形容全副武裝的人或武裝到極限的國(guó)家。

繆斯：“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女，都以音樂和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、舞蹈、史詩(shī)、愛情詩(shī)和天文等。因?yàn)樗齻兂Ｈサ呐炼撬魉股较掠锌ㄋ顾⑸袢?，所以古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。

西西弗斯：西西弗受到眾神的懲罰，眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山。當(dāng)西西弗斯將巨石推至山頂時(shí)，石頭便會(huì)不可阻擋地滾下山去。西西弗斯便這樣周而復(fù)始地推石頭上山。后用來贊譽(yù)堅(jiān)持不懈永無止境地做一件事情的行為。

極樂世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂國(guó)”、“安養(yǎng)國(guó)”、“佛國(guó)”、“凈國(guó)”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。

堂·吉珂德：西班牙作家同名小說的主人公。他因看騎士小說入迷，便也想做個(gè)騎士，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實(shí)際，耽于幻想，因而做出錯(cuò)誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法稱為“堂·吉珂德式的行為”。

豌豆公主：出自丹麥安徒生的同名童話。一個(gè)公主能覺出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。諷刺那些嬌嫩無比，弱不禁風(fēng)的小姐。

浮士德式的人物：浮士德原指15、16世紀(jì)德國(guó)學(xué)識(shí)淵博、精通魔法的煉金術(shù)士。德國(guó)詩(shī)人歌德創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)劇《浮士德》。在詩(shī)人筆下，浮士德戰(zhàn)勝了魔鬼摩非斯特的千方百計(jì)的引誘，克服挫折，奮斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望爭(zhēng)取自由和生存。比喻學(xué)識(shí)淵博、精通魔法、有奇特本領(lǐng)及永不滿足的追求者。

苦行僧：原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人。“苦行”一詞，梵文原義為“熱”，因?yàn)橛《葰夂蜓谉幔诮掏奖惆咽軣嶙鳛榭嘈械闹饕侄?。比喻為?shí)踐。

酸小姐：出自俄國(guó)作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸福》。目光短淺，精神空虛的“千金小姐“蓮諾奇卡，由于失戀而成為憂心忡忡，痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢(shì)的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。

套中人：出自俄國(guó)作家契珂夫的同名小說。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，不接受新生事物。他猶如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語。表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。

超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。尼采認(rèn)為“超人”是代表統(tǒng)治階層的理想化的無所不能的全才人物。比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。也指那些能力卓異、超越常人的人。某種信仰而實(shí)行自我節(jié)制、自我磨練，拒絕物質(zhì)和肉體的引誘，忍受惡劣環(huán)境壓迫的人。

多余的人：出自俄國(guó)作家小說《多余人的日記》。19世紀(jì)俄國(guó)貴族知識(shí)分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會(huì)同流合污，自命清高。但因他們遠(yuǎn)離人民，無法擺脫貴族立場(chǎng)，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。比喻那些飽食終日，無所事事的游手好閑之徒。    

出走的娜拉：挪威戲劇家易卜生《玩偶之家》的主人公。她本是一個(gè)思想單純、滿足于家庭幸福的少婦，但丈夫海爾茂僅僅把她當(dāng)作一個(gè)玩偶。后來，娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性。覺醒后的娜拉在圣誕節(jié)的深夜毅然離開了“玩偶之家”。后多形容那些反抗丈夫的家庭專制，追求自己獨(dú)立人格和幸福的女人。

魯濱孫和星期五：出自《魯濱孫漂流記》。魯濱孫乘船去非洲時(shí)在海上遇到風(fēng)暴，漂流到一個(gè)孤島上，整整生活了28年，并養(yǎng)成了一種對(duì)任何事情都不失望的精神。他在孤島上的第24個(gè)年頭的一個(gè)星期五，在海里救起了一個(gè)“野人”，并為其取名“星期五”。3年后，二人逃離孤島。魯濱孫回到英國(guó)并成為巨富。后來，人們就常用“魯濱孫和星期五”，來批評(píng)那些企圖脫離社會(huì)的幻想。

布利丹毛驢：出自14世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，居然不知吃那邊的干草才好，結(jié)果餓死了。比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。

黑馬：源于賽馬場(chǎng)的俚語，指外表并不起眼，賽馬時(shí)出人意料地奪魁的馬匹，并非指馬的毛色。1861年當(dāng)時(shí)既無名氣又無資歷的阿伯拉罕。林肯當(dāng)選為美國(guó)16任總統(tǒng)，因而曾被人們稱為'黑馬式的總統(tǒng)'。比喻實(shí)力或價(jià)值難以預(yù)測(cè)的人、物。

鱷魚的眼淚：西方傳說，鱷魚非常陰險(xiǎn)狡猾，當(dāng)它誘捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。后引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

十字架：將人釘死在十字架上是古羅馬帝國(guó)的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場(chǎng)?；浇獭妒ソ?jīng)》稱：耶穌被釘死在十字架上，后來基督教便以此作為信仰的標(biāo)記，稱為“苦難像”。迄今，西方文學(xué)中一般用十字架比喻苦難。

伊甸園：出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子——伊甸園。園子里生長(zhǎng)著美麗的果樹，也有各式各樣的飛禽走獸。上帝派亞當(dāng)看守園子，為排除亞當(dāng)?shù)墓录?，上帝從他的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來陪伴他。他們吃著甜果，漫步林間草地，過著無憂無慮、和諧美滿的生活。后世以此喻樂園。

挪亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽十分憂傷，決定消滅人類。因?yàn)榕瞾喪橇x人，所以上帝吩咐他造舟避災(zāi)。后指災(zāi)難時(shí)代的救星，或危境中的避難所。

達(dá)摩克利斯之劍：出自希臘歷史傳說。達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他請(qǐng)達(dá)摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里，在座位上方用馬鬃懸掛著一把寶劍。達(dá)摩克利斯看到自己頭上的劍隨時(shí)都可能掉下來，心情緊張，如坐針氈。比喻隨時(shí)可能發(fā)生的某種危險(xiǎn)。

潘多拉的盒子：出自希臘神話。普羅米修斯將天火盜往人間之后，宙斯命匠神用泥土做成一個(gè)女人，取名“潘多拉”。并給了她一個(gè)裝滿災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁……的禮盒，然后將她作為贈(zèng)禮送給普羅米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打開盒子，于是災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏著唯一美好的東西：希望，但在希望未飛出之前，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)關(guān)閉了。比喻帶來災(zāi)難和禍害的東西，或造成災(zāi)害的根由。

特洛伊木馬：古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一計(jì)，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。后來，“特洛伊木馬”用來比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動(dòng)。

阿拉丁神燈：出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》。阿拉丁是蘇丹國(guó)一個(gè)裁縫的兒子，他得到了一盞神燈，只要擦亮神燈，一個(gè)自稱是神燈的奴隸的巨魔就會(huì)出現(xiàn)，它能滿足主人的任何要求。比喻能滿足人的一切愿望的東西。

象牙塔：19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼的作品中的悲觀消極的情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。

紅十字：19世紀(jì)和撒丁與奧地利軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。瑞士人道主義者杜南目睹戰(zhàn)爭(zhēng)慘狀，提出成立一個(gè)中立的戰(zhàn)地救護(hù)組織。1863年日內(nèi)瓦傷兵救護(hù)委員會(huì)終于成立。因其發(fā)起人和成員都是瑞典人，于是就把紅底白十字的瑞典國(guó)旗改為白底紅十字的新旗幟，作為標(biāo)志。此后，紅十字就成了中立、人道主義和救死扶傷的標(biāo)志。

大棒加胡蘿卜：出自美國(guó)總統(tǒng)羅斯福1916年5月間的一次演講。演講辭中援引了一句非洲諺語來說明他的外交政策：“語言柔和，手持大棒?！焙蟊扔魑淞Χ矅樅臀镔|(zhì)引誘相結(jié)合的政策。

多米諾骨牌：是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身。            

塵土之身：出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長(zhǎng)滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長(zhǎng)出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為”塵土之身“。

哈姆雷特之輩：哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公。他父王被其弟弟毒死。為了復(fù)仇，他以裝瘋為掩護(hù)。但由于過于審慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的結(jié)局。比喻遇事猶豫不決、
疑慮重重、遲遲不采取行動(dòng)而坐失良機(jī)、一事無成的人。