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4牧羊人朝拜 耶穌誕生的那夜，在寒冷的夜晚，伯利恆的野地中有牧羊的人正輪流看管著 羊群。黑暗中牧羊人們忽然驚懼的發(fā)現(xiàn)有奇妙光芒照耀著他們，那是神的使者顯 現(xiàn)，向他們報訊，天使對他們說： 「不要害怕，我來報給你們關(guān)乎全人類的大好消息。今天在城裡，有救主降 生，那就是主基督。你們會發(fā)現(xiàn)一個小嬰孩包著布，躺在馬槽裡，那就是那位救 主基督的記號了。」之後眾天兵和天使一同喜悅歌唱讚美神，說：「在至高之處 榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人?！谷会犭x開他們升到天上去。 牧羊人們彼此訝異的互相說：「我們趕快往伯利恆城裡去，去看看這上帝所 指示給我們的奇妙事情是不是真的?！?BR> 他們拋下羊群急忙到城中到處尋找，果然在一間客店旁破舊擁擠的廄房一角 ，看見了剛生產(chǎn)的馬利亞和她的丈夫約瑟，以及那個如天使所宣揚(yáng)般，用布包裹 著，躺臥在馬槽中安詳沈睡的嬰孩，廄房中充滿著祥和平安，動物們也安靜觀看 。牧羊人親眼看見天使所傳的景象，忍不住驚奇，將這樣榮耀和讚美歸與上帝， 並向人傳述看見救主降生的這個好消息。聖誕節(jié)的「報佳音」活動，典故就是從 此而來。 名畫鑒賞：  作品名稱：牧羊人朝拜 作品年代：1638 年 畫 家：弗朗西斯科·德·蘇巴朗 Francisco de Zurbaran 蘇巴朗的「牧羊人朝拜」，是典型的追求捕捉神聖的作品。 畫面最上方採用了傾向神秘性質(zhì)的構(gòu)圖——一群坐於雲(yún)端的美麗天使的合唱 ，這個主題佔據(jù)畫面二分之一的篇幅。 畫面下方，是被光源照亮的百姓們，有的獻(xiàn)上被縛的羊羔、有的獻(xiàn)上雞蛋， 他們或者看著耶穌，或者看著天空，或者看著觀畫者的我們，彷彿是邀請觀畫者 參與盛會，也有的互相致意問候。 除了在臉容眼神交會間，將天上人間融合為一，蘇巴朗還以紅色色塊連結(jié) 畫區(qū)，紅色正給人節(jié)日的團(tuán)聚感。蘇魯巴爾以此形式構(gòu)圖象徵人世和天堂的連繫 ，而在這交融團(tuán)聚的氣氛下，蘇巴朗刻意的讓約瑟馬利亞的溫文儒雅，與百姓 的質(zhì)樸憨厚略作區(qū)分，以免過於參雜失去兩人蒙恩被上帝撿選成為聖徒的神聖性 。 因此整幅畫強(qiáng)調(diào)的是天啟神秘、與聖徒神聖，這跟蘇巴朗其他藝術(shù)作品中 神秘、聖徒主題一脈相和。  作品名稱：牧羊人朝拜 作品年代：1650 年 畫 家：巴托洛米 埃斯特班 牟利羅 Bartolome Esteban Murillo 牟利羅的「牧羊人朝拜」（1650-55）， 則是一幅捕捉質(zhì)樸平民的作品。 聖母托著耶穌聖嬰，拉著白絨布的一角，聖約瑟在一旁保護(hù)著她，手?jǐn)y禮物 的牧羊人簇?fù)碇?。聖母與小耶穌身上反射出來的光源，照亮下跪的牧羊人。 牟利羅這位藝術(shù)家很喜歡畫街頭孩童，筆下對平凡小人物小老百姓有很多的 情感，或許正因此，與蘇巴朗的「牧羊人朝拜」相較，儘管有類似的母親的慈 愛動作動作，但除了用自然光源顯示神聖，慕里歐不再用其他構(gòu)圖形式將地下與 天上相連，反而讓畫面重心落在敬虔質(zhì)樸的牧羊人身上，於是牟利羅的畫就更貼 近了人世的溫情。 畫中的牧羊人的確是質(zhì)樸民間百姓，馬利亞也溫柔可親，「神聖在人間最卑微處彰顯」，是典型的牟利羅式作品。 其他畫家作品：         6耶穌受洗
耶穌從加利利來到約旦河，要讓約翰為他施洗。約翰攔阻他說：“我應(yīng)該被你施洗才對，你怎么讓我做呢？” 耶穌回答：“你就照這方式做吧。凡是對的，我們都應(yīng)當(dāng)做，就依照上帝的計劃實行吧。”于是約翰答應(yīng)了。 耶穌受了洗，剛從水里上來，天立刻開了，耶穌看到上帝的圣靈像鴿子一樣降到他身上。 同時有聲音從天上傳來：“這是我的兒子，我愛他，他令我非常喜悅。” 耶穌為神和人開始他的非凡工作的時候，年約三十歲。 名畫鑒賞： 名稱: 基督受洗 類別: 濕壁畫 年代: 1476年 作者: 達(dá)·芬奇 規(guī)格: 176.9×151.2厘米  作品賞析 基督受洗是著名畫家達(dá)芬奇的作品，這是一個基督教傳統(tǒng)繪畫題材，是應(yīng)瓦隆勃羅薩教團(tuán)之邀，為該教團(tuán)的一所寺院而畫的。那時達(dá)·芬奇尚未離開老師的工場。據(jù)稱這幅畫的主要構(gòu)圖是委羅基奧完成的，達(dá)芬奇補(bǔ)充了剩下的部分。 在這幅畫上，達(dá)·芬奇奉老師之命，只畫了左側(cè)兩個小天使中左邊一個，可是就這一個側(cè)面形象的天使，從人物造型和臉部的神情表現(xiàn)來看，要比老師所畫的其 他幾個人物生動得多。達(dá)·芬奇著重描繪的是一個天真無邪、毫無神秘色彩的兒童形象。兒童頭部的卷發(fā)、身上的衣褶以及他與據(jù)說也是他畫的后面的自然背景之間 的和諧關(guān)系，給人以極其真實可信的感受。盡管是初露頭角，但可以看出達(dá)·芬奇在人體結(jié)構(gòu)與自然形象方面的深入探究，已經(jīng)優(yōu)于他的老師。色彩表現(xiàn)符合規(guī)律， 形體的寫實性十分強(qiáng)烈，因而給人以神態(tài)畢肖的印象。畫布上這個跪著的小天使，目光炯炯有神，他認(rèn)真而又好奇地注視著眼前所發(fā)生的事件。這一切似乎使他深入 幻想的境界。當(dāng)老師委羅基奧看了之后，也頗有自愧勿如的心情。自此以后，達(dá)·芬奇又被老師介紹給一位在陶器釉繪上有獨(dú)特技藝的畫家盧卡·德拉·波比亞，讓 達(dá)·芬奇進(jìn)一步向這位色彩大師學(xué)習(xí)繪畫的技藝。 畫家簡介 萊奧納多·達(dá)·芬奇于1452年4月15日誕生在意大利佛羅倫薩與比薩之間的芬奇鎮(zhèn)，父親塞爾·波埃羅是當(dāng)?shù)氐墓C人，母親卡特琳娜是芬奇鎮(zhèn)附近村里 酒店的侍女。達(dá)·芬奇是他們的私生子。生下他后不久母親就改嫁了，父親又重新結(jié)婚。達(dá)·芬奇是在祖父的莊園中長大的。14歲以前，達(dá)·芬奇在家鄉(xiāng)受過一位 建筑家的啟蒙教育，當(dāng)時已顯示了他那過人的智慧，1468年，全家遷居佛羅倫薩。父親順應(yīng)他的個性，送他到當(dāng)時著名的雕塑家兼畫家委羅基奧的工場里學(xué)藝， 后者是一位用數(shù)學(xué)、透視學(xué)和解剖學(xué)等應(yīng)用科學(xué)的方法從事藝術(shù)探索和實踐的藝術(shù)家，對于達(dá)·芬奇的影響不僅在嚴(yán)格的繪畫寫實方面，主要還在于培養(yǎng)了他對科學(xué) 研究的興趣。這是決定他日后成為文藝復(fù)興鼎盛時期繪畫奇才和多種科技研究家的關(guān)鍵。 其他畫家作品：          《圣經(jīng)》簡介
《圣經(jīng)》是猶太教和基督宗教（包括天主教、東正教和基督新教）的宗教經(jīng)典。圣經(jīng)可以指猶太教的《希伯來圣經(jīng)》或基督教的《圣經(jīng)·舊約》和《圣經(jīng)·新約》?！断２畞硎ソ?jīng)》一直是猶太教經(jīng)典，記載了上帝的作為和猶太人歷史，后被基督教所采納成為《圣經(jīng)·舊約》?！妒ソ?jīng)·新約》則記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀(jì)錄。 《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代產(chǎn)生了無盡的價值與影響。歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人類有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2000多種語言，每一年的銷售量比任何一本書都要多?！妒ソ?jīng)》本身包含有66本書，分為《舊約》和《新約》兩部分?！杜f約》包含39本書而《新約》包含27本書。單詞“約”意思是“協(xié)約”或“合同”。從公元前1450年到公元100年，整本《圣經(jīng)》的撰寫花了超過1500年。 它是一本有關(guān)生命的書，也是一本指向生命之道的書，里面的角色是神、人、生命、天和地。所以它不是科學(xué)書，不是歷史書，不是勸世文，也不是一本我們可以和其他著作一起歸類的書。圣經(jīng)充滿理想，腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發(fā)揚(yáng)人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活于今世。它的智慧恍如樹林里的風(fēng)語、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感受到它的吸引。 今日有十多億人把《圣經(jīng)》當(dāng)作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源?！妒ソ?jīng)》是一本內(nèi)容深沉、年代久遠(yuǎn)的記錄，在長年累月的宗教生活反省中孕育而成；記載的是先知、詩人、圣賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的宗教經(jīng)歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之后，以口述或是文字記錄的形式，把生命中酸、甜、苦、辣的遭遇和對人生深刻的觀察寫下來，便成了今日《圣經(jīng)》的主要骨骼。 《圣經(jīng)》涉及多種文學(xué)風(fēng)格，包括歷史、詩歌、法律、傳記、預(yù)言、哲學(xué)、科學(xué)和勵志文章。但是《圣經(jīng)》的主題是上帝與人類的關(guān)系。在整部《圣經(jīng)》中，上帝通過對人類進(jìn)行保護(hù)，委以圣職，給予愛護(hù)和進(jìn)行判決，來表達(dá)自己的旨意。 福音書中的耶穌生平 耶穌是基督教里的核心人物，在基督教里被認(rèn)為是猶太舊約里所指的救世主（彌賽亞）。大部分基督教教派相信他是神子和神的轉(zhuǎn)世。而伊斯蘭教則認(rèn)為，耶穌是先知以及救世主。不過，猶太教則拒絕以上任何說法。耶穌生平見于基督教新約并且死里復(fù)活升入天國。 耶穌主要的生平事跡都記載在四福音書中?；浇虃鹘y(tǒng)觀點認(rèn)為，四福音書是四個使徒的“共同見證”。 關(guān)于耶穌生平的事件主要有降生、受洗、受試探、呼召十二使徒、登山寶訓(xùn)、行神跡、遭棄絕、進(jìn)入耶路撒冷、詛咒無花果樹、最后晚餐、被捕、受審、釘死、復(fù)活、升天。 根據(jù)馬太福音和路加福音，大約2000年前耶穌由童貞女瑪麗亞受圣靈感孕，生于伯利恒城客店的馬廄之中。耶穌基督其后為逃避當(dāng)時猶太的長官大希律王的追殺令而遠(yuǎn)走埃及，至到大希律王死后才回到約瑟的居住地、加里肋亞行省的拿撒勒定居（一說“拿撒勒”這個地名是耶穌死后才命名的）。耶穌成年后從施洗約翰受洗，接受了圣神。圣神把耶穌引領(lǐng)到了沙漠中，讓他接受了撒旦的考驗。當(dāng)時以色列全境都處于羅馬皇帝愷撒的獨(dú)裁統(tǒng)治之下，包括耶穌出生的伯利恒和成長的拿撒勒。約翰被抓以后，耶穌進(jìn)入了加利利，開始傳授天國的信息。耶穌三十歲以后開始通過比喻教導(dǎo)眾人，宣揚(yáng)天國信息，驅(qū)魔和行醫(yī)。耶穌從門徒當(dāng)中挑選了十二人成為他的使徒。耶穌宣揚(yáng)遵守十誡、努力禱告、愛仇敵、不論斷他人、在人前顯示自己信仰以及天國已經(jīng)近了。耶穌傳講的信息主要有：愛神并愛人如己。共觀福音書中，耶穌的傳教持續(xù)了一年。而在約翰福音書中，耶穌傳了三年教。同時，共觀福音書指出，耶穌主要在加利利地區(qū)傳教。但約翰福音書則說，耶穌主要在耶路撒冷附近的猶大地區(qū)傳教。后來接受施洗約翰的洗禮，開始在加利利一帶開展傳道工作，并在信徒當(dāng)中親自揀選了12人成為入室的門徒。在約33年時，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌引起了設(shè)在以色列各省執(zhí)政掌權(quán)的羅馬官員和猶太領(lǐng)袖（宗教律法師）的注意。耶穌聲稱自己就是神，直接干犯了猶太律法，當(dāng)時的猶太人對耶穌基督非常憎恨。他們收買了耶穌十二門徒之一的人猶大，以30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶穌為號，把耶穌拘捕，并控以“自稱為猶太人的王”的罪名。在群眾壓力下，被本丟 彼拉多判處釘死在十字架上，并隨即押往髑髏地的刑場。據(jù)圣經(jīng)記載耶穌死后被安葬于髑髏地附近的一個墓室。三天后復(fù)活，并回到加利利與眾門徒見面，并于40日后升天?！?BR>       7耶穌的神跡 在《新約圣經(jīng)》的《四福音書》中，記載了許多耶穌所行的神跡，這些神跡可以分為醫(yī)病、驅(qū)魔、支配自然界、三次從死亡復(fù)活的實例，以及其他種類。對于許多基督徒而言，這些神跡是歷史上確實發(fā)生過的事件，不過自由派基督徒可能認(rèn)為這些僅僅是用作比喻的故事。圣經(jīng)批判學(xué)者通常承認(rèn)，考慮到這是一個神學(xué)或哲學(xué)問題，經(jīng)驗主義方法無法確定是否是歷史上一個真正的神跡。伊斯蘭教學(xué)者也相信大部分醫(yī)病和使人復(fù)活的神跡。 耶穌所行的神跡主要有： 耶穌變水為酒 耶穌的第一個神跡是變水為酒。 有一個婚宴，主人請耶穌的母親馬利亞、弟兄及門徒一起參加這快樂的婚宴。正當(dāng)大家得吃高興的時候，在廚房幫忙的馬利亞忽然發(fā)現(xiàn)沒有酒了，去那里能找來這麼多的酒呢？於是悄悄地去告訴耶穌，請他幫忙。因為她知道耶穌有超然的能力，但是耶穌說∶「不要急，我的時候還沒有到，人是不能干涉神的工作。」 聰明的馬利亞就去告訴仆人說∶「你們等候他的吩咐，凡他要你們做的事情，你們就照著做。」不久，耶穌就吩咐仆人說∶「把缸倒?jié)M了水」。當(dāng)時猶太人家的門口，都擺著幾口很大的水缸。是給從外面要進(jìn)屋的人洗臉、洗腳用的。而后耶穌叫仆人再將剛剛滿丁的水舀出來送給管宴席的人。管宴席的人試了一口從水變的酒好驚訝的對新郎說∶「人家請客是先擺上好酒，等客人喝足了才將次等的酒擺上，你反倒將最好的酒留到現(xiàn)在才拿出來。」這是耶穌行的第一個神跡.。   耶穌使天生瞎眼的人重見光明 主耶穌和門徒走近這個可憐的瞎眼乞丐。 “老師，”門徒忽然問道：“是誰的罪，這人自己或他的父母呢？”他們似乎在說：“老師，這人為什麼生下來就雙目失明呢？是不是因為有罪受到的懲罰呢？” “不！”主耶穌回答說“不是因為他犯了什麼大罪，乃是要在他身上彰顯上帝的作為。我就是世上的光。” 主耶穌來到這人面前，站住，吐唾沫在地上和泥，然後，抹在瞎子的眼睛上。主耶穌在做什麼？……這能醫(yī)好瞎子的眼睛嗎？你可能會想說，主耶穌若用水洗這人的眼睛，還有可能，用泥太離譜了吧。病情只有惡化，不可能有益的。主耶穌就是用完全不相干的辦法，好讓他的能力更加彰顯。上帝的榮耀必定要彰顯出來。 主耶穌對瞎子說：“你往西羅亞池去洗?！甭犃诉@話，瞎子起身，立刻摸下山。他馬上遵從主耶穌的吩咐，誠心相信主耶穌能叫他看見。過了一會兒，他平心靜氣地爬上山。這回他不用瞎摸、操心。他能看見了！哦，這是他一生頭一次看見藍(lán)天、綠樹和聖殿的美麗。   耶穌使死人復(fù)活 耶穌在世上的時候曾行了三個使死人復(fù)活的神跡。第一個是使睚魯?shù)呐畠簭?fù)活，那是一個剛死了的女孩子。第二個是叫拿因城寡婦的兒子復(fù)活，那是一個要出殯的死人。第三個就是使已死了四天并埋葬在墳?zāi)估锏睦雎窂?fù)活。 耶穌叫捱魯?shù)呐?fù)活 耶穌到了迦百農(nóng)。一個管理會堂的人，名叫捱魯。求耶穌到他家里去，醫(yī)治他生病快要死的女兒。在去的路上，有許多的人都在擁擠耶穌，捱魯心里，好著急啊！走到一半路，捱魯?shù)囊粋€仆人，跑來對他說∶「你女兒死了，不要再煩勞夫子去救她了?！挂d轉(zhuǎn)過頭，對他說∶「不要怕，只要信，你的女兒，就必得救?！菇K於到了捱魯家，親戚朋友都為這女兒哀哭。耶穌說∶「不要哭！她不是死了，是睡著了。」他們曉得女兒已經(jīng)死了，就笑耶穌。耶穌不理會這些人的嗤笑。帶著傷心的捱魯及他的妻子及使徒，彼得，約翰，雅各，進(jìn)入女孩的房間。拉著這個已死孩子的手，呼叫說∶「女兒，起來吧！」女孩有生命了。她立刻起來，耶穌吩咐人給她東西，有生命的人，才會進(jìn)食。  耶穌在拿因使寡婦的兒子復(fù)活 過了不多時（有古卷作“次日”），耶穌往一座城去，這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨(dú)生的兒子，他母親又是寡婦。有城里的許多人同著寡婦送殯。 主看見那寡婦就憐憫她，對她說：“不要哭。”于是進(jìn)前按著杠，抬的人就站住了。耶穌說：“少年人，我吩咐你起來?！蹦撬廊司妥?，并且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神說：“有大先知在我們中間興起來了?！庇终f：“神眷顧了他的百姓?！彼@事的風(fēng)聲就傳遍了猶太和周圍地方。  耶穌使拉撒路復(fù)活 耶穌又心里悲嘆，來到墳?zāi)骨啊Ｄ菈災(zāi)故莻€洞，有一塊石頭擋著。 耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現(xiàn)在必是臭了，因為他死了已經(jīng)四天了。 耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？ 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說，父阿，我感謝你，因為你已經(jīng)聽我。 我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。 說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走。  耶穌讓彼得的魚網(wǎng)滿溢 有一天，耶穌在湖邊講道，因為人太多，非常擠。當(dāng)時湖邊有兩條船，耶穌就叫船夫，將船撐開，他可以坐在船上講天國的道理。一直講到下午，講完了，就對船夫西門說∶「把船開到水深的地方，下網(wǎng)打魚?！沟俏鏖T說∶「老師，你不知道，我們昨天晚上已經(jīng)打了整晚的魚，好累了，都沒有捕到什麼魚。但是我知道你是個有學(xué)問的人，如果你這麼說，我們再試一次吧！」於是便與他的朋友，一齊拋下了網(wǎng)，奇跡發(fā)生了！網(wǎng)到許多魚，連漁網(wǎng)都差一點裂開了，他們將魚裝滿了兩支船，看見兩支沈甸甸的船，這時西門才知道耶穌的能力，趕快跪在耶穌面前，求主赦免他的罪。他的朋友，雅各和約翰也是驚奇耶穌所行的神。耶穌對他們說∶「不要怕，從今以后，你們要跟隨我，我要你們傳福音，使更多人相信我，得救的人數(shù)，比這些魚還多?！?BR>   耶穌用五餅二魚的食物使五千人吃飽 有一天，耶穌坐在一個平原上。有好幾千人圍著要聽 講天國的道理。從早晨一直到傍晚，幾乎一整天了，許多聽道的人肚子都餓了，耶穌叫門徒找些食物來 飽這幾千人。但是這麼多人，門徒哪有去買這麼多食物呢？這時有一個小孩，他帶著五個餅、兩條魚交給門徒。耶穌先叫門徒安排眾人一排一排的坐下，而后拿著這五個餅、兩條魚，望著天先感謝神，為大家祝福，擘開餅和魚，叫門徒分給那些坐著的人。奇妙竟然越分越多，最后每一個人都可以吃到餅和魚。計算人數(shù)，男人有五千人，小孩及女人都還不計算在內(nèi)。而且還有剩下十二個籃子的餅和魚。大家都好驚奇耶穌所行的神奇。雖然這個小孩子，只有五個餅、兩條魚，但是交在耶穌手中，就能夠使上千萬的人來一同分享，這是多神奇的事??！  耶穌平靜肆虐的風(fēng)浪 耶穌上了船，門徒跟著他。海裏忽然起了暴風(fēng)，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責(zé)風(fēng)和海，風(fēng)和海就大大地平靜了。眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風(fēng)和海也聽從他了！」   8 基督進(jìn)耶路撒冷 耶穌使拉撒路復(fù)活，表明祂有出死入生的莫大權(quán)能以後，他遭致宗教領(lǐng)袖更 多的憤恨，他們開始想設(shè)計陷害、殺掉他。 可是百姓們卻不這樣想，他們看見耶穌行這麼多神蹟，甚至能戰(zhàn)勝死亡，都 恨不得擁戴耶穌為王。因此耶穌進(jìn)耶路撒冷城，是既被百姓擁戴，卻又充滿殺機(jī)的。 耶穌騎著小驢駒進(jìn)城，百姓們前撲後擁的把他當(dāng)成大王進(jìn)城般，拼命歡呼並 前後尾隨。群眾們以為耶穌進(jìn)城，就是以色列脫離羅馬政府掌握，政治得到自由之刻。 沒想到耶穌的「革命」卻在聖殿中發(fā)動。祂發(fā)現(xiàn)聖殿充滿兌換錢幣、賣獻(xiàn)祭用的 牲畜、充滿做買賣的聲音，完全沒有敬拜上帝的心，他立刻趕出這些商人、推倒 攤販的桌子。祂說：「這是禱告的地方，你們讓它變成賊窩了！」 耶穌此舉，立刻跟猶太人中的宗教領(lǐng)袖再度結(jié)下樑子，他們更想殺祂了。 名畫鑒賞：  名稱: 基督進(jìn)耶路撒冷 類別: 油畫、壁畫 作者: 喬托 屬地: 帕多瓦的斯克羅威尼小教堂 這一幅《基督進(jìn)耶路撒冷》是他為帕多瓦的斯克羅威尼小教堂所繪的基督行傳 壁畫中之一幅(在南壁的中段)。 耶穌治病救人的故事，是圣經(jīng)中耶穌行傳的主要內(nèi)容之一。這里講的是耶穌救活了拉撒路以后，耶穌及其門徒正準(zhǔn)備進(jìn)入耶路撒冷，去過逾越節(jié)(猶太民族的主要節(jié)期。猶太歷以此節(jié)為一年的開始，約在公歷三四月間)。此事震動了所有猶太人，羅馬統(tǒng)治者也為之驚恐不已。猶太人得知耶穌的行蹤后，從四面八方云集到耶路撒冷。 耶穌進(jìn)入耶路撒冷這一題材在早期宗教壁畫上，經(jīng)常被采用。喬托作為一個具有強(qiáng)烈個性和獨(dú)立繪畫風(fēng)格的壁畫家，對這一題材作了新的解釋：那就是神子與人民群眾之間的魚水關(guān)系。我們從畫面上可以看到這種思想內(nèi)涵。這里所有細(xì)節(jié)都是圣經(jīng)所提示的：前景上有人把衣服鋪在地上，等待耶穌騎著驢子入城；遠(yuǎn)處背景上，有人在砍棕樹枝。從伯大尼一直跟著耶穌來到耶路撒冷的眾門徒，則緊隨其后。場面處理得雖然比較呆板，然而畫家突出了人物之間的聯(lián)系，以表現(xiàn)信徒對耶穌的崇敬，切盼和堅信他能拯救人類。 喬托的壁畫不大注重人物的背景，畫得比較簡略，他的透視關(guān)系也不甚講究，所畫的建筑物與山石樹木，似乎只是一種比喻性的現(xiàn)實。他所感興趣的只是人，是人與人之間的感情聯(lián)系。這正是早期意大利壁畫家在形象思維上的重大覺醒。 畫家喬托(1267～1337)。 喬托一生主要繪制教堂內(nèi)的壁畫，他的作品在羅馬、佛羅倫薩、帕多瓦等地的教堂內(nèi)都有。這些壁畫盡管都是描繪圣經(jīng)里的故事，如《圣芳濟(jì)的生涯》、《施洗約翰的生涯》、《基督傳》、《圣母的生平》、《逃往埃及》等等，但喬托已開始從構(gòu)圖上盡量采用活的人物和真實的世界，對繪畫素材已具有人文主義精神的理解方法。人文主義思想在喬托所生活的年代已經(jīng)萌生，但還未形成一種思想運(yùn)動，其特點即是與封建正統(tǒng)的神學(xué)思想相對立。人們開始從信仰神轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎约?、尊重人性和人生的價值。    9耶穌最后的禱告 耶穌為門徒們禱告完畢，便同眾人一起過了汲淪溪，在那里有一個園子，叫客西馬尼園。 進(jìn)入園中，耶穌對門徒們說："你們坐在這里，等我到那邊去禱告。"于是只帶著彼得和西庇大的兩個兒子約翰和雅各去禱告。 這時，道成肉身的耶穌極為憂傷，極為難過。他對他們說："我心里甚是憂傷，幾乎要死，你們在這里等候，和我一同警醒。"耶穌稍微走開，約摸一擲石的距離，便俯伏在地上禱告說："我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。"耶穌第一次禱告完畢，回到門徒那里，見他們睡著了，就對彼得說："怎么啦？你們不能同我警醒片刻嗎？總要警醒禱告，免得受了迷惑，你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了。"第二次耶穌又去禱告說："我父啊，這杯若不離開我，必要我喝，就愿你的意旨成全。"然后又回到三個門徒的身邊，見他們?nèi)匀凰?，因為他們的眼睛困倦得睜不開了。 第三次耶穌再離開門徒們?nèi)ザ\告，說的話和第二次一樣，終于，耶穌鎮(zhèn)定下來，便回到門徒們身邊，叫醒他們說："你們?nèi)匀凰眠@樣安穩(wěn)嗎？快起來吧！時候到了，人子被賣在罪人手里了。 起來，我們走吧！看啊，賣我的人近了。"耶穌正說這話的時間，那十二個門徒里的猶大來了，并有許多人帶著燈籠、火把、刀棒，從祭司長和民間的長老那里與他同來原來賣耶穌的猶大是知道客西馬尼園這個地方的，因為耶穌和門徒屢次上那里去聚集，猶大知道耶穌在筵席之后必定會到這里來，便帶著那伙罪人闖到這里來了。       10最后的晚餐 最后的晚餐是《圣經(jīng)》記錄耶穌基督在地生活時發(fā)生的幾個重大事件之一。最后的晚餐描述了兩千年前耶穌基督被捕和在羅馬十字架上受難之前，同他的門徒一起吃的最后一頓飯。最后的晚餐包含許多重要理論，是全世界基督徒生活中重要的一部分。 越節(jié)的晚上，耶穌和十二個門徒在吃筵席。吃的時候，耶穌告訴門徒說：『你們中間有一個人要賣我了。』 耶穌知道猶大要出賣他。其他的門徒們就彼此看來看去，一個一個的問耶穌說：『是我嗎？』約翰問耶穌說：『主阿！是誰呢？』耶穌回答說：『我給一點餅給誰，就是誰。』耶穌就給了一點餅給猶大。不久猶大就離開他們走到外面。因為他己經(jīng)約好了人要捉耶穌, 耶穌對門徒說∶「你們今天也將要不承認(rèn)我」。在他們一起吃的時候，耶穌拿起餅和杯子來，祝福后給門徒，對他們說：『你們拿著這個餅吃，拿著這杯酒喝, 要記念我, 因為這是我與世人立的新約, 使他們的罪可以得到赦免?！?BR> 名畫賞析：  名稱: 最后的晚餐 類別: 壁畫 年代: 約1495-1498年 作者: 奧納多·達(dá)·芬奇 規(guī)格: 420X910厘米 屬地: 現(xiàn)藏于米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院 《最后的晚餐(The Last Supper)》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻劃得精細(xì)入微，惟妙惟肖，現(xiàn)藏米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。 在這幅畫上，達(dá)·芬奇是這樣來構(gòu)思這一題材的，他對稱地設(shè)計了兩邊六個門徒的形體動作： 沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。大多數(shù)門徒在激動中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。 圍著耶穌的這六個門徒，處于故事的發(fā)生的中心。 耶穌左手邊一組是多馬、老雅各、腓力。疑惑不解的多馬，他懷疑的神色通過他豎起的手指表現(xiàn)出來，好像在問老師：“有一個人要出賣你？”和他并坐的老雅各張開兩手，他試圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手?jǐn)偟么蟠蟮?，驚叫了起來表示：“這是多么可怕呀！”年輕的腓力則用雙手掩著胸部，似乎說：“難道在懷疑我對老師有背叛行為嗎？”他的臉由于愛和忠誠而顯出苦惱的神情。 他右手邊一組的彼得、約翰和猶大三人最富有表情，也是畫上的主要角色。坐在耶穌旁邊的圣.約翰，頭朝彼得垂著。在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個。約翰像耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話。而猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財?shù)娜?，錢袋里裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢，達(dá)·芬奇采取了特別的表現(xiàn)手法：聽了耶穌的話后，猶大情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手緊握錢袋，露出一種抑制不住的驚恐。這十三個人中，只有猶大的臉色是灰暗的。猶大的側(cè)面陰影旁是圣.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白皙的手，他向年輕的圣.約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對著猶大的背后。火性的彼得，則情緒激昂，他從座位上跳起，似乎在問約翰，叛徒是誰？他手中已握著一把剛切了面包的刀，無意地靠近了猶大的肋部。 在耶穌右邊的外面一組是由巴多羅米奧、安德烈、小雅各三人組成。巴多羅米奧好像懷疑自己的耳朵聽錯了，從座位上跳起來，手按在桌上，面對耶穌，情緒激動；安德烈雙手張開，手指向上。夾在中間的小雅各緊張地由背后伸手到第四個人的肩上，形成兩組間的聯(lián)系。這三個人都面向耶穌。 耶穌左手邊還剩下最后三個門徒，由馬太、達(dá)太和西門組成。三個人聽了這駭人聽聞的消息后，自發(fā)地談?wù)撈鹗裁磥?，三人的手都指向餐桌的中央?BR> 坐在正中央的耶穌攤開雙手，把頭側(cè)向一邊，作無可奈何的淡漠表情，加強(qiáng)了兩邊四組人物的變化節(jié)奏感，使場面顯得更富有戲劇效果。而這十二個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應(yīng)，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是達(dá)·芬奇最重要的、也是最成功的心理描寫因素。古代所謂“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則，在達(dá)·芬奇的這幅畫上得到了空前有效的體現(xiàn)。這幅杰作的藝術(shù)成就也正在此處。 更令人驚嘆的是，在《最后的晚餐》這幅畫中，桌子上有很多個小面包，把它們按音樂的順序排列可以排列出一首將近一分鐘的歌曲，曲調(diào)很悲傷。 在空間與背景的處理上，達(dá)·芬奇利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠(yuǎn)感，好像晚餐的場面就發(fā)生在這間食堂里。他正確地計算離地透視的距離，使水平線恰好與畫中的人物與桌子構(gòu)成一致，給觀眾造成心理的錯覺，仿佛人們親眼看見這一幕圣經(jīng)故事的場面。在這幅畫的背景上有成排的間壁、窗子、天頂和背后墻上的各種裝飾，它那“向心力”的構(gòu)圖是為了取得平衡的莊嚴(yán)感的對稱形式，運(yùn)用得不好，很容易形成呆板感。明暗是利用左上壁的窗子投射進(jìn)來的光線來表現(xiàn)的。所有人物都被畫在陽光中，顯得十分清晰，惟獨(dú)猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里。這種象征性的暗示手法，在繪畫上是由達(dá)·芬奇開始的。 其他畫家作品：        11耶穌被捕 那十二個門徒里的猶大來了，并有許多人帶著燈籠、火把、刀棒，從祭司長和民間的長老那里與他同來. 原來賣耶穌的猶大是知道客西馬尼園這個地方的，因為耶穌和門徒屢次上那里去聚集，猶大知道耶穌在筵席之后必定會到這里來，便帶著那伙罪人闖到這里來了。猶大上前吻耶穌，耶穌對他說：“猶大，你用親嘴的暗號來出賣我嗎？”門徒看見他們來勢洶洶，就說：“我們拔刀抵抗嗎？”話未說完，其中一人已拔刀，朝大祭司的仆人砍去，削掉了他的右耳，耶穌制止他說：“不許再抵抗?！闭f完，就摸那人的耳朵，把他治好。耶穌就對捉拿他的人說“你們?yōu)槭裁刺嶂豆飨褡侥脧?qiáng)盜一樣，我天天和你們在圣殿里，你們卻不捉我，現(xiàn)在黑暗當(dāng)權(quán)，正是你們得勢的時候了?！彼麄冏阶∫d，把他帶到大祭司的住處。 名畫鑒賞：  名稱：猶大之吻 類別：油畫、濕壁畫 年代：作于1305年左右 作者：喬托·迪·邦多納 規(guī)格：200×185厘米見方 屬地：現(xiàn)仍歸帕多瓦的斯克羅威尼禮拜堂內(nèi) 《猶大之吻》是十三世紀(jì)后期佛羅倫薩大畫家喬托的代表作之一，它是歐洲文藝復(fù)興初期的繪畫杰作。 喬托從構(gòu)圖上盡量采用活的人物和真實的世界，對繪畫素材已具有人文主義精神的理解方法。人文主義思想在喬托所生活的年代已經(jīng)萌生，但還未形成一種思想運(yùn)動，其特點即是與封建正統(tǒng)的神學(xué)思想相對立。人們開始從信仰神轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎约?、尊重人性和人生的價值。這里介紹的《猶大的吻》是他最有代表性的圣經(jīng)歷史畫杰作之一。 《猶大之吻》是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊兵馬，還有祭司長和法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊猶大，滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)故事，但從生活的光明和黑暗兩個方面表現(xiàn)了一個真實的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅明亮而醒目。全畫用重色調(diào)，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光明、正義的化身——耶穌，鞭撻、揭露了黑暗、邪惡和丑的化身——猶大。 作者簡介 喬托(1266-1337)是佛羅倫薩人，據(jù)傳說，他是契馬布埃的學(xué)生。傳說喬托小時候是個牧羊人，在牧羊時以石塊和樹枝在地上作畫，契馬布埃偶然在途中見到，驚異于這個牧羊少年畫得生動而真實，就收他為學(xué)徒了。后來，他一生從事于為教堂畫壁畫，從1308年到1334年間，他的壁畫遍及羅馬、佛羅倫薩、巴圖亞、比薩、維羅納、那不勒斯等地，可惜大都損毀了，保存下來的真跡不多。最著名的有《猶大之吻》、《逃往埃及》、《基督傳》等。 創(chuàng)作背景 據(jù)圣經(jīng)傳說 ，耶穌的十二使徒之一猶大，偷偷勾結(jié)敵人，愿以30塊銀幣出賣他的主耶穌。在逾越節(jié)的晚餐上，耶穌已指出他是賣主之人，他便提前溜走，并立即去給敵人引路，前來捉拿耶穌。在這幅畫面上，即表現(xiàn)猶大領(lǐng)了一隊兵，還有祭司長和法利賽人的差役，手里舉著燈籠、火把、兵器，沖進(jìn)了客西馬尼園。猶大走在前頭，直奔耶穌跟前，要與他親吻，作為認(rèn)人的暗號。畫家以眾多人物的復(fù)雜場面展開，顯然是要借這一題材來表現(xiàn)生活的黑暗與光明面，以期體現(xiàn)正義與邪惡之間尖銳的沖突。這個為當(dāng)時人民群眾十分熟悉的題材，也并非喬托第一個用藝術(shù)來表現(xiàn)。喬托在這幅畫上比較深刻地處理了這一宗教情節(jié)，反映的是畫家自己對正義的同情和對邪惡的憎恨立場。畫上的基督形象，是作為道德完善的崇高象征來表現(xiàn)的。 當(dāng)然，這個富有戲劇性的場面，還沒有完全擺脫中世紀(jì)的僵硬呆板的構(gòu)圖形式。為了解決畫面的不同層次，他把人與自然環(huán)境的關(guān)系安排得更加接近真實，擴(kuò)大了畫面的遠(yuǎn)近空間。為了使群像人物有主次，畫家在用心探索明暗表現(xiàn)和物體的體積感。要處理這些復(fù)雜的繪畫任務(wù)，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩時代，還是艱巨的。 其他畫家作品：        12 耶穌受辱 耶穌被帶到大祭司該亞法那里，文士和長老們已經(jīng)在那里等侯。他們想找些證據(jù)，置耶穌于死地，但又拿不出有力的證據(jù)。量后，有兩個人上前說：“這人曾說他能拆毀上帝的殿，在三日之內(nèi)重又建造起來?！?BR> 大祭司站起來，對耶穌說：“這些人作見證指控你，你有什么話說?”耶穌只是不答。大祭司又對他說：“我指著永生的上帝叫你起誓告訴他們，你是不是上帝的兒子基督?”耶穌對他說：“我告訴你們，將來你們要看見人子坐在那權(quán)能者的右邊，駕著天上的云降臨?！贝蠹浪練獾盟洪_衣服，指責(zé)耶穌侮辱上帝，并問眾人怎么辦?受益惑和煽動的人群憤怒地高喊：“殺死他!” 第二天，他們把耶穌押到總督彼拉多的院子里，打算請求彼拉多下令把耶穌處死。在總督的院子里，士兵們剝掉耶穌的衣服，給他換上一件紫色的袍子，又用荊棘編成一個冠冕戴在他的頭上，然后對他屈身跪拜，戲弄他說：“恭喜你了，猶太人的王啊!”然后就用手掌打他，向他吐唾沫。 經(jīng)過一番折騰之后，他們又將那件紫色的袍子脫下來，再換上原來的衣服，帶他去見總督彼拉多。 耶穌被帶到總督彼拉多面前，大祭司和長老們要求總督下令處死耶穌，受煽動的眾人更是狂呼亂叫：“把耶穌釘?shù)绞旨苌?把耶穌釘?shù)绞旨苌?” 彼拉多同耶穌交談后，發(fā)現(xiàn)耶穌并沒有什么罪過，有意要釋放他。但大祭司、眾長老和很多受益惑和煽動的人大嚷大叫，非要處死耶穌不可?？偠奖死嗖桓业米锉娙耍缓媚昧艘慌杷畞?，在民眾面前洗手說：“這個人流的血與我無關(guān)，一切后果完全由你們自己負(fù)責(zé)?！薄拔覀兒臀覀兊淖訉O承擔(dān)處死這個人的責(zé)任！” 于是彼拉多按他們的要求，判耶穌死罪，釋放了那個作亂殺人的巴拉巴，把耶穌交給他們。         |
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來自： 老阿更 > 《基督耶穌伊斯蘭吧》
