中醫(yī)與氣功都以中國古代文化的性命之學(xué)為依據(jù)，中醫(yī) 從人體生理病理表象入手，揭示神氣形較為淺顯的一般規(guī) 律，以此為療疾、診斷疾病和保健的指導(dǎo)，而氣功則重于神 氣形三者內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)而據(jù)此建立一整套方法，促進(jìn)人的身心 全面健康發(fā)展，激發(fā)強(qiáng)化人的潛能，增強(qiáng)人用精神馭駕形體 的能力。

I、整體生命觀是兩者的共同理論基礎(chǔ)。

整體生命觀包括：

1、天體自然是一整估； 

2、人身是一整體（形神整體，形氣以五臟經(jīng)絡(luò)為中心

的整體）； 

3、人與自然是一個(gè)有機(jī)整體（實(shí)物、能量、信息的交

換）；局部中反映整體。 

II、氣化論是兩者的理論精髓

“陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化， 精食氣，形食味，化生精，氣生形，……精化為氣?！保ā秲?nèi) 經(jīng)》）

III、氣功實(shí)踐是中醫(yī)理論的源原 

IV、氣功是中醫(yī)臨床的基礎(chǔ)和精華

一、氣功是中醫(yī)臨床的基礎(chǔ) 

中醫(yī)的一般理論中都不能離開氣的作用，對(duì)此又不能進(jìn)行望文生義的解釋，只有通過練氣功才能真正體會(huì)它的裨， 而氣的作用又體現(xiàn)在生理、病理、診斷、治療等各個(gè)方面。

（一）生理方面： 

△身體中化氣與氣化貫徹在整個(gè)生命過程中，這一點(diǎn)在

上個(gè)問題中已有敘述，但要聲明的是，氣是臟腑經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的 根本，是抵御外邪的屏障?！八^生氣之源者，……謂腎間 動(dòng)氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)之要，呼吸之門……一名 守之神?！薄峨y經(jīng)》：“吸氣心肺，呼氣肝腎?！?/p>

△氣還決定著人體的生長、盛衰，氣足則發(fā)育旺盛，生命力強(qiáng)，否則身體虛弱乃至死亡?！鹅`樞》云：“人生十贈(zèng)血 氣已通，其氣在下，故好走；二十歲血?dú)馔?，故好趨；?十歲血?dú)馐M，故好步；五十歲肝氣始衰，月經(jīng)不明；六十 歲心氣始衰，善憂愁；七十脾氣虛，皮膚枯；八十歲肺氣衰，言善誤；九十歲腎氣衰，四肢空虛；百歲，五臟皆虛，神氣 皆去，形骸獨(dú)居而終矣。”

（二）病理方面：中醫(yī)認(rèn)為疾病是由各種病因引起的氣 血乖亂?！鹅`樞》云：“百病之始生，必起居于風(fēng)寒暑濕燥火，陰陽喜怒，飲食居處，氣合而有形，得臟而處名?！辈⌒白?用到人體后，引起的疾病雖然變化萬千，但就其病理而言， 主要是氣血虛實(shí)之變?！秲?nèi)經(jīng)》云：“血?dú)庖?，陰陽相傾， 氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血?dú)怆x居，一實(shí)一虛。”

（三）治療方面：中醫(yī)治療疾病，裨上是啟動(dòng)調(diào)整患者 的氣與氣化，并使之恢復(fù)正常。藥物治療是通過藥物四氣五 味的配合來恢復(fù)氣血的平衡，《內(nèi)經(jīng)》中說：辛甘發(fā)散為陽，

酸苦涌泄為陰，淡味滲泄為陽，咸味涌泄為陰，此六者以其 所利而行之，調(diào)其氣使其平氣。又說：調(diào)氣之方，必別陰陽， 定其中外，各守其形……四氣平平，長有天命。針灸、氣功、 按摩治病則是通過氣的作用來達(dá)到治病的目的。

二、氣功是中醫(yī)臨床的精華 

1、“望而知之謂之神”，人產(chǎn)生特異功能（如透視）才能達(dá)到；

2、藥物治療的高級(jí)水平也需要?dú)夤Γú〉男畔⑴c藥的 信息相應(yīng)）；

3、外氣治病，更加簡單而高妙，可挽危于傾刻。 

《內(nèi)經(jīng)》：“凡針懸于天下者五，一曰知神，二曰養(yǎng)身，三曰知毒藥之偽真，四曰制砭石之大小，五曰知臟腑血?dú)庵?診?！?/p>

“神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨(dú)語，心弗 能言，俱視獨(dú)見適若昏，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云，是曰神。”

“形乎形，目瞑瞑，問其此病，索之于經(jīng)，慧然在前， 不知其情是曰形?！?/p>

“迎而奪之惡得無虛，隨而濟(jì)之惡得無實(shí)，迎之濟(jì)之， 以意和之?！?/p>