原文：

1. 《靈樞·口問》：悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五藏六府皆搖。

2. 《靈樞·本神》：是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止；因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行； 盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。

3.《素問·痹論》：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡, 飲食自倍，腸胃乃傷。

解析與臨床意義：

原文1和2論述情志致病的主要病理機(jī)轉(zhuǎn)及病變。情志過(guò)激，能擾動(dòng)心神，內(nèi)傷五臟，出現(xiàn)一系列臨床癥狀。神志為心所主宰，一切情志變化都要通過(guò)心神，然后影響有關(guān)臟腑，所以喻嘉言說(shuō)：“心為五臟六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，兼該志意，故憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心則肝應(yīng)，恐動(dòng)于心則腎應(yīng)，此所以五志惟心所使也?！北疚乃懻摰膬?nèi)容，重點(diǎn)是損傷心神所引起的病變。因此治療情志異常的病癥，不能忽視患者的精神因素，糾正病人的心理狀態(tài)。

原文3論述情志過(guò)激與飲食過(guò)量所致的病變。五臟所藏的精氣，是人體賴以維持生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以神由精氣而生，精氣充足，則神自健旺。正如李東垣所說(shuō)：“積氣以成精，積精以全神，必清必靜，御之以道，可以為天人矣，有道者能之。”說(shuō)明只有保持精氣充沛，才能使神氣健旺，符合養(yǎng)生之道的要求。從臨床來(lái)看，五

臟陰精不足常常是引起神志病變的重要原因之一。例如心陰不足，則陰不涵陽(yáng)，神不內(nèi)守，常見驚悸、健忘、失眠、多夢(mèng)等癥；若氣血兩虛，則兼見氣短神怯，五臟陰氣不足，甚至可以出現(xiàn)神志異常的現(xiàn)象。

飲食是營(yíng)養(yǎng)人體，維持生命活動(dòng)的重要物質(zhì)，但飲食過(guò)量，反能損傷腸胃，導(dǎo)致消化功能失常，引起多種病變。如《三因極—病證方論》說(shuō)：“蓋五味入口，能以滋養(yǎng)五臟，得之則生，不得則死，傷之則反為生害，所以宿食為雜病之先。若五臟不平，食不輸化，血凝氣滯，群證蜂起，皆宿食所為也。治之當(dāng)量其臟腑虛實(shí)淺深為治，其病頭痛，惡風(fēng)憎寒，心腹脹滿，下利不欲食，吞酸噯宿腐氣，皆胃實(shí)熱，食反留滯，其脈數(shù)而滑，宜下之愈。若脾虛，其脈浮大，按之反澀，尺中亦微澀，宜溫藥消?！?/p>