有一本奇書，來歷很不一般，內(nèi)容也非同尋常，它叫《素書》。

《素書》相傳為秦末黃石公所作《太公兵法》，黃石公在橋上扔下鞋子，三試張良，認(rèn)定張良品行優(yōu)良之后，才把天書傳給他。后來張良正是憑借《素書》輔佐漢高祖劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝基業(yè)。

“素”的本意是白色生絹，含有“質(zhì)樸”、“根本”的意思，在這里指的是“簡單的道理”。下面這4個(gè)處世精華，建議學(xué)一下。

小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生

【釋義】小的功勞不獎(jiǎng)賞，便不會(huì)建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。

曾國藩說：“賞罰之任，視乎權(quán)位，有得行，有不得行?！奔?xì)細(xì)品來，非常有內(nèi)涵。賞與罰是個(gè)問題，如何賞罰，更是個(gè)問題。

如果賞罰不分，則是不明是非。如果小功勞不賞，也就失去了大功的動(dòng)力；若小錯(cuò)不罰，則很可能下次釀成大錯(cuò)。因此，要根據(jù)下屬的權(quán)位而去考量賞與罰的尺度。

另外，做人要有肚量，以禮寬恕于人。人經(jīng)常會(huì)個(gè)毛病，就是別人對(duì)我們有十個(gè)好，有一個(gè)不好，前面的十個(gè)好就被我們?nèi)磕ⅰＳ谑?，便越看這個(gè)人越滿身缺點(diǎn)，越看這個(gè)人越不可理喻。

而別人恰恰是一面鏡子，我們對(duì)它怒目相視，鏡子反射回來的也是怒容滿面，于是，我們都互相看不順眼了。

對(duì)別人寬容些，將矛盾和誤會(huì)及時(shí)消除在萌芽中，就不容易鬧到無法收拾的局面。

怒而無威者犯，好眾辱人者殃

【釋義】喜歡發(fā)怒而沒有威勢的人，一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人的人，一定會(huì)有災(zāi)難。

脾氣大，是性格，本事大，是實(shí)力。發(fā)脾氣是本能，把脾氣壓下去是本事。發(fā)脾氣也沒問題，但人的脾氣不應(yīng)該大過他的本事。

發(fā)脾氣前先默數(shù)幾秒鐘，想想你這樣做的目的是什么？是為了解決問題，還是為了發(fā)泄情緒？再問問自己能承擔(dān)得起后果嗎？

如果承擔(dān)不了后果而只是為了宣泄情緒，那最后只能讓自己淪為一個(gè)笑話。

同樣的道理，如果喜歡當(dāng)眾去侮辱別人，不給任何臺(tái)階，讓別人沒面子的人，不僅不會(huì)有真朋友，反而容易引來怨恨災(zāi)禍，最后倒霉的還是自己。

以明示下者暗

【釋義】將自己的想法都告訴下屬是一種極不明智的做法。

所謂圣賢之道，“內(nèi)明外晦?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該明于內(nèi)，憨于外，要對(duì)全局洞若觀火、明察秋毫，心中了若指掌，面上卻應(yīng)該不動(dòng)聲色。一個(gè)透明的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下屬來說是毫無威信可言的。

做領(lǐng)導(dǎo)如此，做人同樣如此。話不說滿，事不做絕，說話得當(dāng)，行止有度，是明理，也是智慧。

孔子說，“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！闭f話要小心謹(jǐn)慎，重要的話要經(jīng)過深思熟慮再說出口，不說傷害別人的話，不談做不到的事。

言多必失，話多惹禍。沒有人能完全看穿另一個(gè)人，在沒有把握時(shí)，一定要慎言慎行。

不然，你把自己的“底子”都泄露出來，對(duì)方可能轉(zhuǎn)身就把你賣了。

見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存

【釋義】見到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情；遇見險(xiǎn)惡的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn)，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。

這句話揭示了兩個(gè)道理：一是要從過去的事情中不斷總結(jié)，以防止未來再犯同樣的錯(cuò)誤；二是要對(duì)當(dāng)前已經(jīng)展現(xiàn)的苗頭提前預(yù)判，居安思危，提前做好準(zhǔn)備。

《周易·坤》中說：“履霜，堅(jiān)冰至。”雙腳行走于結(jié)霜的地面之時(shí)，接下來也就預(yù)示著寒冬的到來。這就是見微知著，防患于未然的思想。知道懼怕危險(xiǎn)的人，就能適當(dāng)約束自己，時(shí)時(shí)保持警惕，確保自己不履險(xiǎn)地。同理，知道畏懼死亡的人，就能活得更長久。人只有居安思危，見機(jī)而作，才能永保平安而不敗。

《素書》共一千三百三十六言，相傳古代的時(shí)候上有秘戒，不許傳于不道不神不圣不賢之人，若非其人必受其價(jià)殃，得人不傳亦受其殃?！?/p>