收錄在《窮查理寶典》里的演講辭和文章,是查理·芒格在不同時(shí)期,面向不同對(duì)象分散發(fā)表的,觀點(diǎn)不易串成系統(tǒng),但每一段話所包含的信息密度極大,如有耐心去挖掘其中隱藏的智慧,一定讓人受益無(wú)窮。比如這兩句話:
池田大作在《希望對(duì)話:給 21 世紀(jì)的青少年》一書(shū)里也提到,讀書(shū)雖然可以讓你結(jié)交到一生的「心靈朋友」,但最好和已過(guò)世的偉大文豪「交談」,這樣便可以接觸成百上千位偉人的一生,而且與偉人們對(duì)話,沒(méi)有時(shí)空的限制。 在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不是每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)得到當(dāng)代大師們的耳提面授,更不用說(shuō)向已故的偉大人物當(dāng)面學(xué)習(xí)了??墒峭ㄟ^(guò)閱讀這些偉人的傳記和書(shū)籍,不失為一種好的學(xué)習(xí)方法。如此一來(lái),便不必?fù)?dān)心會(huì)吃活人的閉門(mén)羹,也不用擔(dān)心導(dǎo)師的教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題。其實(shí)芒格在這里要表達(dá)的意思再明顯不過(guò),即多讀已不在世的偉人的作品,也就是要多讀死人書(shū)。 為何這樣說(shuō)呢?因?yàn)槟切┮呀?jīng)死去的偉人的書(shū)還能流傳,說(shuō)明它的內(nèi)容是經(jīng)典的,否則必定無(wú)法逃脫時(shí)間的公正篩選。在這個(gè)信息爆炸的年代,每年出版的圖書(shū)更是汗牛充棟,我們?cè)缫褯](méi)有足夠的時(shí)間和精力來(lái)辨別有用信息和挑選經(jīng)典書(shū)籍了,所以只讀已過(guò)世的偉人的書(shū)便可節(jié)省不少篩選時(shí)間,還能保證所選的書(shū)均值得一讀。還有一點(diǎn)是我反復(fù)說(shuō)過(guò)且堅(jiān)持的:不建議讀還在世的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū),尤其是所謂的名人著作。理由很簡(jiǎn)單,拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)方面不說(shuō),在當(dāng)代能夠流行起來(lái)的大多是毫無(wú)思想、拾人牙慧和迎合市場(chǎng)的庸俗之作。 我們回看中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史時(shí)發(fā)現(xiàn),眼界更高的多是學(xué)術(shù)貫通中西的大師,比如林語(yǔ)堂先生,其文學(xué)作品涉及到西方的種種是一些國(guó)內(nèi)大師所未提及的,即使是同時(shí)代的郁達(dá)夫、冰心和茅盾等大師也有所不及。魯迅先生在其雜文《華蓋集——青年必讀書(shū)》中更是一針見(jiàn)血地指出:「中國(guó)書(shū)雖有勸人入世的話,也多是僵尸的樂(lè)觀,外國(guó)書(shū)即使是頹唐和厭世的,但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不看中國(guó)書(shū),多看外國(guó)書(shū)?!巩?dāng)然,外國(guó)也有垃圾書(shū),辨別的原則還是芒格所建議的,多讀已逝的偉人的書(shū)。 可是在我們身邊看到用心去讀偉人著作的人卻寥寥無(wú)幾,在朋友圈里、讀書(shū)會(huì)上看到更多的是推薦參加某某網(wǎng)紅的社群和課程,好像不去湊一湊熱鬧就被他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后一樣,從此不再有「共同語(yǔ)言」了。急于成才的焦慮感替代了對(duì)知識(shí)的渴求,把所謂的網(wǎng)紅牛人當(dāng)成了奮斗的標(biāo)桿,是可悲的。我認(rèn)為,一個(gè)人的發(fā)展高度由他選擇的學(xué)習(xí)榜樣決定的,如果你對(duì)網(wǎng)紅們宣揚(yáng)的學(xué)習(xí)觀趨之若鶩,那么你的發(fā)展上限便可預(yù)見(jiàn)了。 要是你選擇了跟隨已逝的偉人學(xué)習(xí),就像查理·芒格說(shuō)的要是能夠和亞當(dāng)·斯密交朋友,那么你的經(jīng)濟(jì)學(xué)肯定可以學(xué)得更好。無(wú)論是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),為人處事、還是建功立業(yè),每一個(gè)領(lǐng)域的「已逝的偉人」都能成為你的良師益友,他們除了能保證你不會(huì)犯大錯(cuò),還確保你得到更好的教育,指引你過(guò)上更好的生活。 |
|
來(lái)自: 韋海生 > 《待分類(lèi)》