0712.《幸福的流失》 來自東方極致 00:00 23:14
《幸福的流失》 安江解讀
關(guān)于作者
羅伯特·萊恩，美國著名政治學(xué)家和政治心理學(xué)家，英國科學(xué)院院士。萊恩在耶魯大學(xué)執(zhí)教近 50 年，曾經(jīng)擔(dān)任過美國政治學(xué)協(xié)會及國際政治心理學(xué)學(xué)會主席，在國際政治心理學(xué)領(lǐng)域頗具影響力。1994 年，美國政治學(xué)協(xié)會專門設(shè)立“羅伯特 · 萊恩獎”，頒給當(dāng)年度最佳的政治心理學(xué)著作，2001年的獲獎作品正是本書，該書也是極少數(shù)從政治領(lǐng)域研究幸福的著作。
關(guān)于本書
羅伯特·萊恩從西方發(fā)達(dá)社會中抑郁癥多發(fā)、民主失調(diào)、人際關(guān)系破裂等現(xiàn)象著手，通過大量的數(shù)據(jù)、資料和理論研究，為我們破解了幸福這個人類永恒命題與金錢、市場、民主的關(guān)系，對一些傳統(tǒng)的幸福觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。他還在書中指出，幸福不能通過物質(zhì)財富這些外在目標(biāo)而獲得，警醒人們在追求人生目標(biāo)的過程中，盡量不要以犧牲情誼為代價。
核心內(nèi)容
人與人之間的情誼是產(chǎn)生幸福的源泉，對家庭和朋友關(guān)系的滿意度越高，幸福感就越強(qiáng)烈。但情誼不是商品，無法進(jìn)行買賣。在西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，對物質(zhì)的過度追求和親密關(guān)系的缺失已經(jīng)成為損毀情誼的最大殺手，導(dǎo)致幸福在不斷流失，學(xué)會如何幸福地生活是人類永恒的問題。
一、金錢與幸福的關(guān)系
金錢與幸福之間是一種曲線關(guān)系，有點類似經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“邊際效用遞減”規(guī)律：當(dāng)收入在一定水平之下，金錢能夠買到幸福；當(dāng)收入達(dá)到一定高度后，金錢對幸福的購買力就會越來越小，并最終消失。
一項關(guān)于金錢對幸福的購買力的研究指出，個人和社會變得富有之后，幸福的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地發(fā)生了變化。比如，當(dāng)人們滿足了“食物和居所”這些基本需求之后，就有可能產(chǎn)生“尊敬和身份”這些更高形態(tài)的社會需求。但是，公平感、自我掌控感、社會尊重等跟金錢的關(guān)系都不大。就拿公平感來說，它對幸福感的貢獻(xiàn)很大，而這種感覺主要來源于別人對你的態(tài)度，跟金錢其實沒有多大的關(guān)系。
比如，從 1940 年到 1990 年，美國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值由 6000 美元增加到 20000 美元，但感覺“非常幸福”的人群比例卻在逐年下降。研究者將 1972 一 1994 年期間人們對婚姻、工作、經(jīng)濟(jì)狀況、居住環(huán)境等領(lǐng)域的滿意度數(shù)據(jù)進(jìn)行匹配后發(fā)現(xiàn)，盡管這段時間經(jīng)濟(jì)快速增長，認(rèn)為自己“非常幸福”的人仍然呈現(xiàn)出一種下降趨勢。
二、市場與民主不能提升幸福感
1.高度市場化下的不幸福
在高度市場化的社會中，金錢可以主宰一切事物，就連人的價值也能夠用金錢來衡量。這種金錢至上的物質(zhì)主義助長了不幸的發(fā)生，比如，物質(zhì)主義者把金錢當(dāng)成人生最大的目標(biāo)，容易受到外力操控，對金錢的欲望永遠(yuǎn)不會滿足；為錢工作的人只關(guān)心結(jié)果，缺少感受美好事物的能力，更容易變得焦慮；物質(zhì)主義者往往制定過高的財富標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致自我效能低下，缺少活力，不善于社交，容易變得消極。這樣就會陷入一個死循環(huán)：過度追求物質(zhì)不會幸福；抑郁會導(dǎo)致離群索居；疏遠(yuǎn)他人會感到更加孤獨。
在市場機(jī)制中，人還被當(dāng)成了一種生產(chǎn)要素，隨時會被替代面臨失業(yè)，而失業(yè)與抑郁癥、精神失常等聯(lián)系緊密。市場過分追求效率導(dǎo)致分工越來越細(xì)，壓力越來越高，并且將人與人之間的關(guān)系直接變成了競爭關(guān)系。
2 ．西方民主制度不能取信于民
西方民主決策滿足的往往不是“需求”而是“要求”，政府優(yōu)先滿足的是某些利益團(tuán)體的要求，而不是民眾的需求。這種民主導(dǎo)致的結(jié)果就是民眾越來越不信任政府，覺得政府并不關(guān)心自己，自己對政府也沒有任何影響力。由于充滿各種利益訴求，民主制度的運(yùn)作程序也越來越復(fù)雜，甚至走到了失控的邊緣，甚至連修改憲法都變成了漫長的博弈過程。
得到APP里有一本<<理性選民的神話>>提到了西方的民眾可能并不了解政治是怎么一回事，誰講的故事好就投票給誰。這種缺乏理性分析的投票結(jié)果，不太可能選出真正代表民眾利益的政府。一項從 1964 年開始的調(diào)查顯示，當(dāng)美國人被問到政府是為少數(shù)人還是大多數(shù)人的利益運(yùn)作時，回答少數(shù)人的比例越來越高。
三、幸福的來源是情誼
情誼對幸福的重要性可以分別從神學(xué)、進(jìn)化論、社會科學(xué)等方面進(jìn)行研究，比如，在西方神話中，上帝為提出需要“情誼”的亞當(dāng)創(chuàng)造了夏娃這個同伴。又如，幾乎所有的靈長類動物都喜歡群居。再如，在一項關(guān)于“是什么給予了你每天最大的滿足和快樂”的調(diào)查中，排在第一位的是家庭活動，然后是電視、朋友、音樂、閱讀等。
情誼由廣度和深度兩個重要的維度構(gòu)成。廣度可以用對父母、親戚、兄弟姐妹、鄰居、朋友的上門拜訪模式來體現(xiàn)，深度往往體現(xiàn)在家庭、朋友關(guān)系的熱情和親密程度上。在現(xiàn)代社會，打電話或上網(wǎng)聊天的方式逐漸代替了上門拜訪，信任缺失也在破壞和淡化家庭、朋友之間的親密關(guān)系，導(dǎo)致情誼的品質(zhì)下降及幸福的流失。
從1960年到1993年，美國的日均電話量由2.25億次激增到了106.65 億次。當(dāng)被問到“你是否認(rèn)為大多數(shù)人一有機(jī)會就會利用你”時，覺得“不會”的人從20世紀(jì)70年代的61％下降到了90年代早期的56％。
金句
1 ．金錢與幸福之間表現(xiàn)出一種邊際遞減效應(yīng)。在一定水平之下，錢能夠買到幸福；越過一定的水平線之后，錢對幸福的購買力就越來越小了。
2 ．抑郁或不幸其實都是因為缺少情感支持，我們與他人的關(guān)系，決定了我們最終能否獲得幸福。
3 ．婚姻穩(wěn)固、家庭融洽、鄰里和睦、朋友交心，都是讓我們感到幸福的主要原因。
4 ．要讓民眾感到幸福，就要在謀求發(fā)展的過程中，盡量不要消耗民眾的信任，更不要以犧牲親情與友情為代價。
5 ．決定幸福的情誼關(guān)系不是商品，無法進(jìn)行買賣，我們只能付出更多的時間和精力去提升它的品質(zhì)。
撰稿：安江
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：杰克糖
100.《光榮與夢想6》
