什么是幸福

自古以來(lái)，人們都一直在苦苦地追求幸福，探求幸福，近代以來(lái)，為了人民的幸福，革命先烈們，拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。新中國(guó)成立至今已近六十年了，中國(guó)人民找到幸福了嗎？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)有一條是肯定的，那就是我們還都不知道什么是幸福，不光是我們，全世界人民都不知道什么是幸福，包括外國(guó)的幸福專(zhuān)家們。

      最近，許多跡象表明世界知識(shí)界對(duì)幸福的關(guān)注。值得注意的是，自古以來(lái)，幸福一直是人文學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題，如古希臘學(xué)者就曾熱烈地討論過(guò)幸福問(wèn)題，而今，對(duì)幸福的研究呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至政治學(xué)家都介入其中。

       哈佛一項(xiàng)持續(xù)6個(gè)月的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生正面臨普遍的心理健康危機(jī)。調(diào)查稱(chēng)：過(guò)去的一年中，有80％的哈佛學(xué)生，至少有過(guò)一次感到非常沮喪、消沉。47％的學(xué)生，至少有過(guò)一次因?yàn)樘趩识鵁o(wú)法正常做事，10％的學(xué)生稱(chēng)他們?cè)?jīng)考慮過(guò)自殺……

   “我們?cè)絹?lái)越富有，可為什么還是不幸福呢？”這是令許多美國(guó)人深感困惑的問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，抑郁癥的患病率，比起20世紀(jì)60年代高出10倍，抑郁癥的發(fā)病年齡，也從上世紀(jì)60年代的29.5歲下降到今天的14.5歲。而許多國(guó)家，也正在步美國(guó)后塵。

   我們來(lái)到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的？

   幸福學(xué)家普遍地認(rèn)為：幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)

   既然幸福對(duì)我們那么重要，對(duì)人類(lèi)那么重要，那么解開(kāi)幸福之謎應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)當(dāng)前和今后一段時(shí)期最重要的任務(wù)之一。因?yàn)樗P(guān)系到我們的未來(lái)，關(guān)系到我們的生存，更關(guān)系到人類(lèi)的和諧發(fā)展。

   那么幸福究竟是什么呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，可以這樣說(shuō)，處在不同境況的人對(duì)幸福各自會(huì)有各自不同的見(jiàn)解，有的人認(rèn)為幸福就是自由，有的人認(rèn)為幸福就是親情，有的人認(rèn)為幸福就是團(tuán)圓，有的人認(rèn)為幸福就是金錢(qián)，有的人認(rèn)為幸福就是平安，等等等等。眾說(shuō)紛紜，即使幸福專(zhuān)家也不能達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。所以，針對(duì)不同的人而言，幸福對(duì)他們都有各自的特殊性。但追求幸福是每個(gè)人的共同心愿，那么幸福的普遍性是什么呢？

   通過(guò)認(rèn)真研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，第一，任何人獲得的任何一個(gè)幸福是都存在有一個(gè)前提，即渴求。第二，任何人獲得的任何一個(gè)幸福都是在渴求被滿(mǎn)足 的時(shí)候得到的。這就是幸福的普遍性。知道了幸福的普遍性，那么我們就可以給幸福下一個(gè)基本的定義。

    什么是幸福？幸福就是人們的渴求在被得到滿(mǎn)足時(shí)的感覺(jué)，是一種精神上的愉悅?？是缶褪侨藗兿Ｍ麑?shí)現(xiàn)某個(gè)不太容易實(shí)現(xiàn)的事物的愿望。仔細(xì)體會(huì)一下不難理解，在我們生活里，在報(bào)刊文章，電影電視里每一個(gè)令人感動(dòng)的關(guān)于幸福的故事，無(wú)不都是主人公在有渴求的狀態(tài)下,并且在渴求被滿(mǎn)足或部分被滿(mǎn)足的時(shí)候才獲得的。任何人任何一個(gè)幸福的獲得都來(lái)自于渴求，沒(méi)有渴求，就沒(méi)有幸福。

   根據(jù)幸福的定義，我們還可以推出幸福的一些定義和推論，比如幸福感的暫時(shí)性，幸福感的遞減性，幸福感與渴求度的正比性等等

   根據(jù)幸福的定義，我們也得可以出幸福的公式，即：

    幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿(mǎn)足度(Z) .

   通過(guò)對(duì)上述幸福原理的初步認(rèn)識(shí)，我們就可以解釋幸福的特殊性原因了：當(dāng)不同的人處在不同的境況下，人們就會(huì)有不同的渴求，當(dāng)各自不同的渴求被滿(mǎn)足時(shí)，人們就得到了相應(yīng)的和不同的幸福。比如不自由的人渴求自由，當(dāng)他們獲得自由時(shí)，他們就獲得了由自由給他們所帶來(lái)的幸福；同理，少有親情的人渴求親情，當(dāng)他們獲得親情時(shí)，他們就獲得了由親情給他們所帶來(lái)的幸福；家有不幸的人渴求平安和健康，當(dāng)他們獲得了平安和健康時(shí)，他們就獲得了由平安和健康給他們所帶來(lái)的幸福；家境貧寒的人渴求金錢(qián)，當(dāng)他們獲得金錢(qián)時(shí)，他們就獲得了由金錢(qián)給他們所帶來(lái)的幸福；渴求榮譽(yù)的人渴求榮譽(yù)，當(dāng)他們獲得榮譽(yù)時(shí)，他們就獲得了由榮譽(yù)給他們所帶來(lái)的幸福；……。

    需要特別指出的，越窮的人對(duì)金錢(qián)的渴求越大，相應(yīng)的當(dāng)他們的渴求在被滿(mǎn)足時(shí)，他們獲得的由金錢(qián)給他們帶來(lái)的幸福感就越大，越富裕的人，對(duì)金錢(qián)的渴求度是逐漸在減少的，所以越富有的人，他們由金錢(qián)所能獲得的幸福感是越來(lái)越小的，比如巴菲特，比爾蓋茨，給他一億美元，他們是不會(huì)由此而獲得幸福的。所以富有的人如果想獲得更多的幸福，他們就必須去尋求其他的更多的渴求，比如渴求榮譽(yù)，渴求親情，渴求探索，渴求慈善事業(yè)等等，這些榮譽(yù)、親情和慈善等等渴求可以給他們帶來(lái)更多的幸福。但這也是很多富有的人所欠缺的，因?yàn)樵礁挥械娜嗽饺菀讘卸瑁驗(yàn)樗麄儧](méi)有壓力。這就是西方國(guó)家抑郁病患者很普遍，幸福感越來(lái)越少的原因：他們?nèi)鄙倏是螅运麄內(nèi)鄙傩腋！?/p>

    美國(guó)如此，中國(guó)的富人同樣如此，特別是富人的花花公子們更是如此。于是一個(gè)嚴(yán)肅而值得深思的問(wèn)題便擺在了我們面前，那就是，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們?cè)礁挥校山疱X(qián)帶給他們的幸福就越來(lái)越少，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，留給我們子孫的資源就越來(lái)越少，環(huán)境就越來(lái)越糟糕。這是不是一種惡性循環(huán)呢？

   如果收入對(duì)增加幸福的效應(yīng)會(huì)逐步遞減，那么，政府應(yīng)在分配政策上應(yīng)向低收入階層傾斜，因?yàn)楦辉ｋA層減少一點(diǎn)收入對(duì)他們的幸福不會(huì)有什么影響，而貧困階層收入增加一些會(huì)使他們感到幸福了很多。同時(shí)也要給與多交稅收的富人以相當(dāng)?shù)臉s譽(yù)，這才能實(shí)現(xiàn)“最大多數(shù)的最大幸福”。 比如遺產(chǎn)稅就是一個(gè)很好的給窮人幸福的稅種。如果遺產(chǎn)稅率能夠達(dá)到百分之九十以上，那么社會(huì)主義的中國(guó)才有可能真正達(dá)到人人生而平等之憲法綱領(lǐng)的要求。

    21世紀(jì)，是追求幸福的世紀(jì)。這一點(diǎn)，已經(jīng)成為美國(guó)精英人物的共識(shí)。我們又怎樣能夠少走彎路，多掙幸福呢？     發(fā)展經(jīng)濟(jì)并不是終極目的，增加幸福才是終極目的。經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們創(chuàng)造了一個(gè)富裕的世界。幸福學(xué)將會(huì)為我們創(chuàng)造一個(gè)幸福的世界。

《中國(guó)幸福學(xué)研究》

2000年，耶魯大學(xué)出版社推出了耶魯大學(xué)政治學(xué)教授羅伯特·萊恩的新書(shū)，題為《市場(chǎng)民主制度下幸福的流失》(The Loss of Happiness in Market Democracies)。全書(shū)洋洋465頁(yè)，光注釋就有102頁(yè)。翌年，“美國(guó)政治學(xué)會(huì)”將該書(shū)評(píng)為政治心理類(lèi)最佳學(xué)術(shù)著作。到目前為止，幸福問(wèn)題還沒(méi)有引起政治學(xué)者的注意。萊恩恐怕是唯一的例外。萊恩相信，幸福才是人們追求的終極目標(biāo)。

其它人們?yōu)橹畩^斗的東西，包括權(quán)力，地位，金錢(qián)、財(cái)富、自由、民主，不過(guò)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)的手段而已

萊恩立論的基礎(chǔ)是一個(gè)簡(jiǎn)單的觀察：在1972-1994期間，說(shuō)自己"非常幸福"的美國(guó)人一直呈下降趨勢(shì)；尤其是婦女、青年、黑人和其它一些少數(shù)民族感到不幸福的人更多一些（一項(xiàng)更新的研究顯示，在1960-2000期間，按不變價(jià)格，美國(guó)人均收入翻了三番，但認(rèn)為自己"非常幸福"的人從百分之四十下降到百分之三十左右）。在歐洲國(guó)家，幸福指標(biāo)沒(méi)有明顯的下降，但是患憂(yōu)郁征的人卻在急劇增加。如果考察人們對(duì)生活各個(gè)方面的感受，情況也差不多：說(shuō)自己婚姻生活"非常幸福"，對(duì)工作"非常滿(mǎn)意"，對(duì)個(gè)人或家庭財(cái)務(wù)狀況"相當(dāng)滿(mǎn)意"，對(duì)居住地"很滿(mǎn)意"的人都 在減少

什么是人的本性？人的本性（也就是人與動(dòng)物的根本區(qū)別）是不滿(mǎn)足。給大家講一個(gè)羊孩“拴拴”的故事吧（記得中央臺(tái)播放過(guò)此片），“ 2005年7月31日，陜北高原正是秋老虎肆虐的時(shí)候，我們到陜西清澗縣玉家河鄉(xiāng)王家河村去采訪，無(wú)意中碰到一個(gè)常年被拴在樹(shù)上的小孩——“羊孩”拴拴。拴拴今年6歲半，被整整地拴了6年多，和他做伴的是一只同樣被系了繩索的山羊。拴拴的活動(dòng)范圍是以墻崖根榆樹(shù)為圓心，兩米長(zhǎng)的繩子為半徑，不到兩平方米的石頭臺(tái)子。每天早上6時(shí)大人們上山勞動(dòng)的時(shí)候，他便向山羊一樣被大人牽出來(lái)拴在小榆樹(shù)的樹(shù)杈上，晚上大人們從山里歸來(lái)，做飯、吃飯、喂豬、圈羊，等干完所有的家務(wù)活才給他解開(kāi)繩套，讓他睡到平展展的土炕上。這時(shí)候一般要到晚上9點(diǎn)多。伴陪栓拴的只是那只山羊。天晴的時(shí)候，他渴望有一朵云彩飄過(guò)來(lái)為他遮陽(yáng)；下雨的時(shí)候，他渴望有一把小花傘撐起來(lái)能避雨；天冷的時(shí)候，他抱住那只山羊相互取暖相依為命；天熱的時(shí)候，他默默地祈禱能有一股清風(fēng)吹過(guò)他的臉頰。拴拴記不得母親長(zhǎng)得啥模樣，他4個(gè)月的時(shí)候，母親因病去世，拴拴的母親是父親花錢(qián)從外地買(mǎi)來(lái)的，所以拴拴至今不知道外婆家在哪里。拴拴從來(lái)沒(méi)開(kāi)口說(shuō)過(guò)話(huà)，他甚至不知道“爸爸、媽媽”這樣簡(jiǎn)單的詞匯。……他過(guò)得并不比他唯一的伙伴——那只相依為命的山羊更幸福。拴拴跑起來(lái)一跌一拐，很像山羊的姿勢(shì)。拴拴的奶奶說(shuō)，待到拴拴懂事以后才敢解開(kāi)這個(gè)繩套，否則太危險(xiǎn)。至于要拴到什么時(shí)候她也不知道。”（摘自my love my fate的博客）

    通過(guò)以上故事，我們可以就得出如下結(jié)論，當(dāng)人的不滿(mǎn)足本性遭到長(zhǎng)時(shí)間的壓制或摧殘時(shí)，人的本性就會(huì)慢慢地消失，就會(huì)變成一個(gè)類(lèi)動(dòng)物人；相反，動(dòng)物是則不然，只要給它吃喝，你拴它一輩子，羊還會(huì)是羊，狗還會(huì)是狗。所以，不滿(mǎn)足就是人的本性，不滿(mǎn)足就是人與動(dòng)物的根本區(qū)別；不滿(mǎn)足就是對(duì)舊事物的不滿(mǎn)足，就是對(duì)新事物的渴求；就是因?yàn)槿怂赜械牟粷M(mǎn)足本性，才促使人從一般性動(dòng)物變成了人；相反，因?yàn)橐话銊?dòng)物沒(méi)有或者少有不滿(mǎn)足的本性，所以它們就進(jìn)化的很慢或者很被動(dòng)。

什么是人？因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，因?yàn)槿说牡谋拘允遣粷M(mǎn)足，所以對(duì)人的定義可以這樣描述：人是具有不滿(mǎn)足本性的，具有在特定環(huán)境下所形成的特定意識(shí)的動(dòng)物。

    什么是人生？因?yàn)槿说谋拘允遣粷M(mǎn)足，——不滿(mǎn)足導(dǎo)致了人們的渴求——如果渴求獲得了滿(mǎn)足——人們就獲得了幸福。根據(jù)幸福的定律我們還知道，幸福的感覺(jué)都是暫時(shí)的，隨著時(shí)間 的流逝，每一個(gè)幸福的感覺(jué)都是會(huì)消失的，又因?yàn)椴粷M(mǎn)足是人的本性，所以，人們會(huì)繼續(xù)尋求新的渴求，尋找新的幸福。如此循環(huán)往復(fù)，就是一個(gè)人的人生。所以，人生就是人們渴求幸福和享受幸福的過(guò)程。

    21世紀(jì)，是人類(lèi)追求幸福，探求幸福的世紀(jì)。因?yàn)槿松褪侨藗兛是笮腋：拖硎苄腋５倪^(guò)程，所以幸福才是人們追求的終極目標(biāo)。其它人們?yōu)橹畩^斗的東西，包括金錢(qián)、地位、權(quán)利、自由、民主，不過(guò)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)的手段而已。所以，今后人民的幸福，人類(lèi)的幸福，應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)一切活動(dòng)的目標(biāo)和中心，包括政治活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文化活動(dòng)，教育活動(dòng)，體育活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)等等。

    不妨夸張地說(shuō)一下，中國(guó)幸福學(xué)研究掀開(kāi)了世界幸福學(xué)研究新的一頁(yè)。

同時(shí)，越來(lái)越多的歐美人要依賴(lài)藥物來(lái)保持身材、提高"性"趣、幫助睡眠、清醒頭腦、逃避無(wú)聊和抑制憂(yōu)郁。如何解釋這個(gè)現(xiàn)象呢？萊恩分析的第一步是考察什么因素與幸福無(wú)關(guān)，什么因素與幸福有關(guān)。一般人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提高收入水平可以使更多的人感到幸福。萊恩承認(rèn)貧窮不能使人幸福。但通過(guò)分析各國(guó)的數(shù)據(jù)，他得出了一些出乎人們意料的結(jié)論。在概念上，他將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的收入提高區(qū)別開(kāi)來(lái)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程往往是痛苦的，因此它本身并不會(huì)增加幸福。

收入水平提高在發(fā)展中國(guó)家則會(huì)產(chǎn)生增加幸福的效果。如果進(jìn)行國(guó)際比較，很明顯，收入水平較高的國(guó)家，幸福指數(shù)也較高。這正是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡聽(tīng)的結(jié)果。但萊恩進(jìn)一步指出，收入水平與幸福之間并不是直線(xiàn)關(guān)系，而是曲線(xiàn)關(guān)系。在收入水平達(dá)到一定高度前，收入提高會(huì)增加幸福；當(dāng)收入水平超過(guò)一定高度時(shí)，它的進(jìn)一步提高未必會(huì)增加幸福。（邊際遞減效應(yīng)）大量實(shí)證研究表明，在眾多發(fā)達(dá)國(guó)家中，人均購(gòu)買(mǎi)力最高的國(guó)家不一定是最幸福的國(guó)家；在一國(guó)內(nèi)部，最富的人群不一定是最幸福的人群。

萊恩對(duì)此的解釋是，當(dāng)人們對(duì)衣食住行的基本需求(basic needs)都得不到滿(mǎn)足時(shí)，他們不太可能感到幸福。因此，在基本需求得到滿(mǎn)足以前，收入每提高一點(diǎn)，都會(huì)使人感到更幸福一些。但是，在基本需求得到滿(mǎn)足之后，收入帶動(dòng)幸福的效應(yīng)開(kāi)始呈遞減態(tài)勢(shì)。收入水平越高，這種效應(yīng)越小，以至達(dá)到可以忽略不計(jì)的地步。

用中國(guó)幸福學(xué)研究理論可以這樣解釋?zhuān)喝藗冊(cè)礁F對(duì)財(cái)富的渴求度就越大，那么當(dāng)他獲得財(cái)富的滿(mǎn)足感和幸福感就越大；相反當(dāng)人們?cè)礁粫r(shí)，他們對(duì)財(cái)富的渴求度就越小，由此獲得的滿(mǎn)足感和幸福感就越小。

比如 財(cái)富 很難能對(duì)巴菲特先生帶來(lái)幸福

這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)政策設(shè)計(jì)具有很大意義。如果收入對(duì)增加幸福的效應(yīng)會(huì)逐步遞減，政府應(yīng)在分配政策上應(yīng)向低收入階層傾斜，因?yàn)楦辉ｋA層減少一點(diǎn)收入對(duì)他們的幸福不會(huì)有什么影響，而貧困階層收入增加一些會(huì)使他們感到幸福了很多。這才能實(shí)現(xiàn)“最大多數(shù)的最大幸福”。

如果金錢(qián)不一定能買(mǎi)到幸福。那么，什么才是幸福的源泉呢？萊恩的回答很簡(jiǎn)單：情誼(companionship)，即家庭成員間的親情和朋友間的友誼。他在書(shū)中引用了十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人布萊克(William Black)的詩(shī)句：“鳥(niǎo)兒不能沒(méi)有巢，蜘蛛不能沒(méi)有網(wǎng)，人不能沒(méi)有朋友。”當(dāng)然詩(shī)句不能用作社會(huì)科學(xué)的證據(jù)，不過(guò)詩(shī)人的敏感往往使他們能夠憑直覺(jué)對(duì)事物的本質(zhì)作出準(zhǔn)確的判斷。各國(guó)在各個(gè)時(shí)期的研究發(fā)現(xiàn)，婚姻關(guān)系穩(wěn)固、家庭關(guān)系諧調(diào)，鄰里關(guān)系和睦，朋友來(lái)往密切是人們感到幸福的主要原因。相反，感到不幸福的人往往是經(jīng)歷了離異、分居、喪偶和孤獨(dú)的人。例如，有好幾項(xiàng)獨(dú)立的研究證明，一個(gè)人朋友的數(shù)目比其個(gè)人收入或家庭收入更能預(yù)測(cè)他/她是非感到幸福。

中國(guó)幸福學(xué)研究認(rèn)為：渴求才是幸福的源泉！??！

萊恩此書(shū)對(duì)一些被人奉為圭臬的觀念提出了挑戰(zhàn)。這些年來(lái)，中國(guó)最時(shí)髦的詞匯是"增長(zhǎng)"、"發(fā)展"、"市場(chǎng)"、"自由"、"民主"、"改革"、"轉(zhuǎn)型"等。我們把它們作為目標(biāo)苦苦追求。萊恩提醒我們，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論和政治理論都錯(cuò)把手段當(dāng)作了目標(biāo)，陷入了“手段拜物教”。其實(shí)，人類(lèi)追求的終極目標(biāo)應(yīng)該是幸福，其它一切不過(guò)只是手段而已。更刺激我們思考的是，萊恩用理論推理和各國(guó)多年來(lái)積累的實(shí)證研究證明，我們所鐘愛(ài)的"增長(zhǎng)"、"市場(chǎng)"和"民主"未必能給我們帶來(lái)幸福。那么，什么才是幸福的源泉呢？萊恩的回答很簡(jiǎn)單：親情和友情。

應(yīng)該是渴求！

除了親情和友情，人們?cè)诤芏嗥渌囊材塬@得幸福。