1.名句：溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春

出處：早梅疊韻

清·寧調(diào)元

姹紫嫣紅恥效顰，獨(dú)從末路見(jiàn)精神。

溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春。

【題解】

此詩(shī)是通過(guò)贊美早梅凌寒開(kāi)放的傲岸不屈，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自由精神和獨(dú)立品德的向往。首聯(lián)“姹紫嫣紅恥效顰，獨(dú)從末路見(jiàn)精神”描繪了梅花不與眾花為伍，睥睨世俗的偉岸姿態(tài)。

“溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春”點(diǎn)出了早梅盛開(kāi)的地點(diǎn)，它不選擇在鬧市人群中開(kāi)放，而是躲避在深山斷崖之下。這種危險(xiǎn)的地方罕有人跡，它選擇在此處開(kāi)放意欲表明自己不是為了愉悅世人而綻放花朵，同時(shí)也呼應(yīng)了上文中的“末路”，暗示詩(shī)人所處環(huán)境的艱難和危險(xiǎn)?！皵?shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春”則是詩(shī)人精神的表現(xiàn)，梅花淡淡地開(kāi)放了幾朵，是其憑借自身的努力得來(lái)的，而不是春天的功勞。“不借春”也可以解釋為不將花朵借給春天，意為詩(shī)人不會(huì)向達(dá)官顯貴、功名利祿低頭。他會(huì)堅(jiān)持個(gè)人的品德，不慕榮利，不附權(quán)勢(shì)。

2.【名句】我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

出處：獄中題壁

清·譚嗣同

望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

【題解】

這首詩(shī)表現(xiàn)了譚嗣同作為一名理想主義者甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神，是中國(guó)儒家哲學(xué)中“殺身成仁”精神的體現(xiàn)。首聯(lián)寫(xiě)維新變法失敗后，參與變法者到處流亡躲避的窘迫處境，寫(xiě)出了作者的辛酸與苦楚?！巴T(mén)投止”出自《后漢書(shū)·張儉傳》，張儉因上書(shū)彈劾宦官侯覽圖謀不軌，反被侯誣為結(jié)黨營(yíng)私，被迫逃亡。作者希望那些逃走的維新志士能夠?qū)W習(xí)杜根的忍耐，堅(jiān)持到勝利到來(lái)的一天。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是千古傳誦的名句，作者所表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神令人贊嘆。“殺身成仁”是儒家哲學(xué)里關(guān)于奉獻(xiàn)的最高境界，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》云：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱苏x事業(yè)而獻(xiàn)出生命的代價(jià)，只有那些真正的革命者，才會(huì)勇敢地面對(duì)敵人的屠刀，這是因?yàn)樗麄兊牡赖缕焚|(zhì)已經(jīng)臻于至善，而他們對(duì)于生命的體悟也已達(dá)到哲學(xué)層面的高度。

3.【名句】半勺洞庭水，秋寒欲起龍。

出處：晨登衡岳祝融峰

清·譚嗣同

身高殊不絕，四顧乃無(wú)峰。

但有浮云度，時(shí)時(shí)一蕩胸。

地沉星盡沒(méi)，天躍日初熔。

半勺洞庭水，秋寒欲起龍。

【題解】

這首詩(shī)記述了譚嗣同登上衡山時(shí)的感受，是作者壯志豪情的集中體現(xiàn)。祝融峰是衡山的主峰，相傳祝融氏做過(guò)帝嚳的火官，其功績(jī)是“以火施化”，被后世尊為火神，他死后葬在衡山之陽(yáng)，后人以衡山的主峰為祝融峰來(lái)紀(jì)念他。

詩(shī)歌的首聯(lián)，作者從高處著筆，以俯瞰萬(wàn)物的氣勢(shì)描繪了祝融峰的高峻，暗含著對(duì)自我人格的期許，“四顧乃無(wú)峰”寫(xiě)出了作者傲視群雄的氣魄。詩(shī)歌的尾聯(lián)是本詩(shī)的精華所在，也是體現(xiàn)哲理性的詩(shī)句?！鞍肷锥赐ニ睂?xiě)出了祝融峰的高峻，俯視之下，仿佛洞庭湖都變成了一勺之水。這種高絕的景象不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想：人要高瞻遠(yuǎn)矚，只有站在高峰之上，隱含著立志高遠(yuǎn)，心懷天下的含義。作者將自己比作一條將要乘風(fēng)而起，行云布雨的巨龍，在天下哀哀、寒風(fēng)凜冽的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想。

4.名句：此是尋常推阻力，人間浪作震雷驚。

己亥雜詩(shī)（八十九首選三）

清·黃遵憲

其五

云中水火界相爭(zhēng)，相觸相磨便作聲。

此是尋常推阻力，人間浪作震雷驚。

【題解】

這首詩(shī)通過(guò)描述雷在自然界的形成過(guò)程，闡述了事物之間普遍聯(lián)系的哲理，并且以小見(jiàn)大，無(wú)意中揭示了拓?fù)鋵W(xué)連鎖效應(yīng)的原理?！霸浦兴鸾缦酄?zhēng)”是詩(shī)人對(duì)雷形成現(xiàn)象的描述，這個(gè)認(rèn)識(shí)帶有時(shí)代的局限性，不可苛責(zé)。作者所處的時(shí)代，電子是當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)微觀世界最新的認(rèn)識(shí)成果，“相觸相磨便作聲”正是對(duì)電子間相互摩擦現(xiàn)象的描述。作者將這種自然科學(xué)取得的認(rèn)識(shí)成果寫(xiě)入詩(shī)歌，并通過(guò)提煉深化得出了新的哲理，即事物之間存在著普遍的聯(lián)系。電子之間的摩擦是一種聯(lián)系，它是日常存在的極為普遍的現(xiàn)象，這是其中一層含義，也是“尋常推阻力”的含義。而電子摩擦產(chǎn)生的爆響，也即所謂的雷聲又是另一重聯(lián)系。第三，這陣陣的驚雷影響著人世間生活的普通民眾，他們聞雷而心驚，知道很快就要下雨了。這是聯(lián)系普遍存在的第三重現(xiàn)象。

小小的電子之間，竟能產(chǎn)生如此大的能量。它們的行為是自然規(guī)律，卻能在人們心中引起這樣大的波瀾。這是詩(shī)歌所揭示的拓?fù)鋵W(xué)中的“蝴蝶效應(yīng)”，它指的是初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。

5.名句：但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在，無(wú)窮生滅看香煙。

其八

夢(mèng)回小坐淚潸然，已誤流光五十年。

但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在，無(wú)窮生滅看香煙。

【題解】

黃遵憲在晚年仿效龔自珍創(chuàng)作了《己亥雜詩(shī)》八十九首，大約在光緒二十五年前后。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)這些詩(shī)歌是作者“一生歷史之小影”，這個(gè)說(shuō)法應(yīng)該是正確的。作者此時(shí)回憶已經(jīng)度過(guò)半百的生命，突然發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗的故國(guó)依然無(wú)所改變，自己的努力化作一番流水。這使他感到深深的絕望。

“但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在”一句是作者清醒的意識(shí)，我的生命只有對(duì)于過(guò)去的回憶，而我的未來(lái)也非常清晰，那就是邁向死亡的終極?？墒亲髡呷鄙俚那∏∈撬顬檎湎У臅r(shí)間，他深刻地認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)沒(méi)有了“現(xiàn)在”?！盁o(wú)窮生滅看香煙”則充滿(mǎn)了哲理意味，香煙飄渺，它既是有形之物，又是無(wú)形之物。它剛剛產(chǎn)生的時(shí)候可以被視覺(jué)捕捉，可是當(dāng)它飄蕩無(wú)影的時(shí)候仿佛又徹底消失了。但香煙真的不存在了嗎？答案是否定的，它可以被嗅覺(jué)察覺(jué)，依舊存在。這種生滅循環(huán)頗具有佛教輪回因果的色彩，是作者晚年消極悲觀情緒下產(chǎn)生的對(duì)人生的主觀感悟，其中充滿(mǎn)了辯證的色彩。

6.名句：真到無(wú)聞無(wú)見(jiàn)地，眾蟲(chóng)仍著鼻端飛

其九

日光野馬息相吹，夜氣沈沈萬(wàn)籟微。

真到無(wú)聞無(wú)見(jiàn)地，眾蟲(chóng)仍著鼻端飛。

【題解】

此詩(shī)是作者對(duì)險(xiǎn)惡政治生活的描繪。首聯(lián)二句“日光野馬息相吹，夜氣沈沈萬(wàn)籟微”都是化用莊子典故寫(xiě)成的?！耙榜R息吹”的本義是說(shuō)造化無(wú)窮，變幻多端，霧氣浮動(dòng)的形狀如同奔馳的駿馬，而塵埃漂浮游蕩，這都是由于世間萬(wàn)物相互吹息造成的。天籟即天風(fēng)吹動(dòng)山石孔竅而發(fā)出的聲音，泛指自然界所發(fā)出的各種聲響。這兩句反映了事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

“真到無(wú)聞無(wú)見(jiàn)地，眾蟲(chóng)仍著鼻端飛”說(shuō)的是作者哪怕已經(jīng)退讓到“無(wú)聞無(wú)見(jiàn)”的境地，與外界不發(fā)生任何聯(lián)系了，但還是有飛蟲(chóng)在他眼前飛來(lái)飛去。這是諷刺那些小人無(wú)端生事、搬弄是非，給詩(shī)人平靜的生活造成了無(wú)端的煩惱。此句是本詩(shī)的名句，也是哲理意味最濃的一句?，F(xiàn)代人引用它的過(guò)程中又生發(fā)出了新的哲理，指那些雖然已經(jīng)失去權(quán)勢(shì)之人依然擁有強(qiáng)大的影響力，在他的周?chē)€有不少小人，仰仗其鼻息生活。

7.名句：只惜功多人不見(jiàn)，艱難惟有后人知

舵

清·俞樾

路當(dāng)平處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移。

只惜功多人不見(jiàn)，艱難惟有后人知。

【題解】

俞樾，清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、書(shū)法家，清代樸學(xué)的殿軍人物之一。此詩(shī)是詩(shī)人《舟中三君子》中的第一首，其他兩首分別是《篙》和《纖》。此詩(shī)描述了舵在行駛時(shí)所發(fā)揮的指引方向的巨大作用，贊揚(yáng)了它濟(jì)人危難、穩(wěn)重安定的智慧，借以表現(xiàn)那些歷史上的著名人物如同舵一樣所具有的美德，同時(shí)還隱含了對(duì)他們高風(fēng)亮節(jié)、不事張揚(yáng)個(gè)性的稱(chēng)譽(yù)。

8.名句：功名富貴盡危機(jī)，烹狗藏弓劇可悲

詠史

清·張?jiān)ａ?/p>

功名富貴盡危機(jī)，烹狗藏弓劇可悲。

范蠡浮家子胥死，可憐吳越兩鴟夷a。

【題解】

張?jiān)ａ?，晚清散文家、?shū)法家。此詩(shī)是作者閱讀史書(shū)時(shí)所產(chǎn)生的感受，他通過(guò)吳越爭(zhēng)霸中人事的變遷闡述了“禍福相依”的道理。詩(shī)歌的首聯(lián)指出了產(chǎn)生危機(jī)的根源乃是功名富貴，因?yàn)楣Τ擅椭笸馕吨胀使部嗟幕锇槊媾R著利益分配的新困難，為了爭(zhēng)奪名利，朋友君臣間往往反目成仇?！肮哺士喽豢晒哺毁F”是古今所有掌權(quán)者的通病?！胺扼桓〖易玉闼馈闭f(shuō)明了范蠡與伍子胥都是因?yàn)椤傍B(niǎo)盡弓藏”而被掌權(quán)者犧牲掉的。他們雖然一死一逃，結(jié)局有所不同，但內(nèi)在本質(zhì)都是相同的。作者通過(guò)警醒眾人不要追求功名富貴，闡述了禍患隱含其中的道理，具有警世醒世的作用。

【注釋】

a鴟夷：指伍子胥?！妒酚洝の樽玉懔袀鳌罚骸皡峭趼勚笈?，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中?！?/p>

9.名句：千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲

新雷

清·張維屏

造物a無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。

千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。

【題解】

張維屏，清代官員、詩(shī)人。這首《新雷》是作者有感于晚晴黑暗的政治現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌，表現(xiàn)了“物極必反”的哲理，暗含著作者對(duì)未來(lái)的美好期待。詩(shī)歌將造物主描述成一位無(wú)言的“有情人”，在擬人化的寫(xiě)法中賦予詩(shī)歌生氣和活力，以及暖暖的溫情?！昂M春生”乃是自然規(guī)律之一，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！扒Ъt萬(wàn)紫安排著”乃是詩(shī)人的想象之語(yǔ)，這一句寫(xiě)得緊張而有序，春天的各種景色、鮮花好像運(yùn)動(dòng)員站立在起跑線(xiàn)上一般，等待著發(fā)令槍的召喚。而這發(fā)令槍就是那驚破春夢(mèng)的“新雷”，“新雷第一聲”是臨界的標(biāo)志，是量變與質(zhì)變之間跨越的橋梁。

此詩(shī)以自然比喻人事，表現(xiàn)了作者對(duì)腐朽事物要求變革的強(qiáng)烈愿望。作者的期望是基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，他之所以認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)變革，乃是因?yàn)槊茈p方在一定程度上都會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，事物存在由量變到質(zhì)變的過(guò)程。晚清積貧積弱的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)到了質(zhì)變的邊緣，中國(guó)的新生也一定會(huì)到來(lái)！

【注釋】

a造物：創(chuàng)造世間萬(wàn)物的力量，泛指神明。

10.名句：深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花

吳興雜詩(shī)

清·阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

【題解】

這首詩(shī)以清新脫俗的語(yǔ)言描述了江南水鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光，還包含了作者的哲學(xué)思考。首句“交流四水抱城斜”描寫(xiě)了吳興城水網(wǎng)密布，河道縱橫的景色風(fēng)光?！吧⒆髑槿f(wàn)家”簡(jiǎn)明扼要地描繪了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌，蜿蜒迤邐，形象而生動(dòng)?！吧钐幏N菱淺種稻，不深不淺種荷花”則顯示了居住在此的居民充分利用河網(wǎng)縱橫的條件，因地制宜地種植作物。作者從耕種經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了認(rèn)識(shí)論應(yīng)該遵循的原則，即根據(jù)客觀實(shí)際，實(shí)事求是地研究和考察事物的本質(zhì)屬性。