真龍結(jié)穴三個(gè)條件:

       1、山化陰水化陽(yáng):山化陰水化陽(yáng)是龍之化氣，陰為收聚陽(yáng)為擴(kuò)散，當(dāng)行龍收聚成一線之氣脈時(shí)，為山化陰，此時(shí)如果一線氣脈兩邊左右水分流成相對(duì)陰陽(yáng)時(shí)，為水化陽(yáng)，這是真龍化氣結(jié)穴的第一個(gè)條件。

      2、水化陰:水化陰是龍之止氣，初分左右陰陽(yáng)兩條水最終交匯成三叉水口，陰陽(yáng)合為一體，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，三叉水口對(duì)面就是山化陰水化陽(yáng)的氣脈入口處，是真龍止氣結(jié)穴的第二個(gè)條件。

       3、山化陽(yáng):山化陽(yáng)是龍開(kāi)花結(jié)穴，陽(yáng)為生陰為死，一生二為陽(yáng)，二合一為陰，一生二二生三三生萬(wàn)物，龍穴就是萬(wàn)物其中的一種，是有生命力之物。

       山化陽(yáng)是龍從一線入脈處越走越高越走越大，重起星峰稱為少祖山，少祖山再化氣后重起星峰為父母山，父母山再化氣后重起小星辰為穴星，穴星化氣后見(jiàn)微微突泡為化生腦，化生腦化氣后為毬員，毬員化氣后略生窩為葬口，又稱天心十道，葬口下為簷尖，葬口為人體下陰部，陽(yáng)穴像男子的下陰，陰穴像女子的下陰，男子下陰高突，女子下陰微突，陽(yáng)穴稍高突吐唇少，陰穴稍平坦吐唇大。

       少祖山、父母山、穴星有時(shí)連在一起有時(shí)分開(kāi)，少祖山越大結(jié)地越大，少祖山越貴結(jié)地越貴，反之如果少祖山較小或沒(méi)有少祖山，只有父母山，則所結(jié)之地不大。

       穴場(chǎng)左右砂水重重，形成天然的太極天心，為山化陽(yáng)龍開(kāi)花結(jié)穴的第三個(gè)條件。識(shí)掌模，太極分明必有圖，太極圈越大結(jié)地越大，太極圈越小結(jié)地越小，太極圈越多結(jié)地越貴。

       注:1、水無(wú)分無(wú)合所點(diǎn)之穴地必假。

           2、水有分無(wú)合，所點(diǎn)之穴地必假。

           3、水有合無(wú)分，所點(diǎn)之穴地必假。

       宇宙天地萬(wàn)事萬(wàn)物，只分相對(duì)陰陽(yáng)兩種，人分男女，動(dòng)物分雌雄，龍脈穴分陰陽(yáng)，就這么簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)，地理無(wú)他，陰陽(yáng)而已，只是世人愚昧，誤認(rèn)為復(fù)雜才是真理。經(jīng)云:陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。左轉(zhuǎn)為陽(yáng)龍陽(yáng)脈結(jié)陽(yáng)形陰穴，右轉(zhuǎn)為陰龍陰脈結(jié)陰形陽(yáng)穴，結(jié)穴以木火為陽(yáng)，金水為陰，行龍以火木金為陽(yáng)，土水為陰。

      論氣:萬(wàn)物分陰陽(yáng)，氣也分相對(duì)的陰陽(yáng)，陽(yáng)氣往上升陰氣往下降，陽(yáng)氣是太陽(yáng)的電磁場(chǎng)作用下形成空氣流動(dòng)稱為風(fēng)，陰氣是太陰電磁場(chǎng)作用下形成水的流動(dòng)，水從高向低流，山脈從高向低走，因此陰氣藏于山脈和水中，陰氣又稱為龍，山大水小以山脈為龍，又稱為山龍，水大山小以水為龍，又稱為水龍或平洋龍。

       龍氣藏于形，有形必有氣，形吉?dú)饧?，形兇氣兇，火形藏火氣，金形藏金氣，山如此水亦如此，尖射之水為火氣兇，環(huán)抱之水為金氣吉，觀形察氣，形止氣蓄，外氣行形，內(nèi)氣止生，氣乘風(fēng)則散，界水即止，水停陰氣即止。山脈和水都是龍氣的載體。

       看風(fēng)和水的能量大小可知地局陰陽(yáng)二氣能量大小，陽(yáng)氣主財(cái)陰氣主人丁和官貴，因此古時(shí)把相地職業(yè)稱為風(fēng)水師。以下內(nèi)容皆擇錄于古本風(fēng)水書(shū)籍，非本人所創(chuàng)。

       五吉星成穴神斷要訣:

       1、太陽(yáng)巒頭第一吉星:

       太陽(yáng)頭圓高聳腦，此星立穴旺人丁，形如覆鐘千口發(fā)，帶殺刑傷不久成，穴生窩靨名開(kāi)口，富貴榮昌斗量金，正體穴金無(wú)化氣，純陽(yáng)無(wú)救主孤貧，大開(kāi)鉗口垂乳突，陰陽(yáng)相配妙生生。

       太陽(yáng)屬金吉星也，此星頭圓身高面平圓如太陽(yáng)之體，故以太陽(yáng)名之，有二體或如覆鐘為老陽(yáng)金或如覆釜為少陽(yáng)金，俱是太陽(yáng)吉體，如結(jié)穴合格大旺人丁，形如覆鐘千丁濟(jì)濟(jì)，富貴綿綿，但或干垂余氣拖出火嘴木嘴名為帶殺，又或龍虎兩砂生火嘴出木腳亦為帶殺，因五行相生為妙，今火克體金克木用，俱主刑傷少亡孤寡之禍，縱然發(fā)福亦不長(zhǎng)久，必至退敗，但有救星無(wú)妨，因救星水也，火去克金水來(lái)制火謂之母被鬼傷子來(lái)立救反兇為吉，金去克木有水救之，則金生水水生木，謂之貪生忘克，名之曰化亦轉(zhuǎn)兇為吉，如開(kāi)水窩或左右砂曲動(dòng)彎抱皆是水也，但殺不見(jiàn)者為上，如穴結(jié)高而殺低伏為壓殺穴反吉，若龍虎皆外擺出火嘴向外者謂之曜星，反出大貴有威權(quán)，左曜貴發(fā)長(zhǎng)房，右曜貴發(fā)幼房，不為帶殺之格，但結(jié)穴形象要分配陰陽(yáng)為上，如正體太陽(yáng)穴宜生微口微窩為水，謂之陽(yáng)龍陰穴大吉，經(jīng)云:金星開(kāi)口，量金用斗，若正體太陽(yáng)正面中又結(jié)突泡名曰金穴謂之陽(yáng)龍陽(yáng)穴，則純陽(yáng)無(wú)化氣主敗絕，若大開(kāi)兩腳彎則轉(zhuǎn)而為水，中垂乳突又為金穴陽(yáng)金生陰水，陰水又生陽(yáng)金之穴亦為二氣相配，自有生生化化之妙為吉穴也，富貴之應(yīng)。

      2、太陰星巒頭第二吉格:

      太陰圓闊又微低，梭子蛾眉號(hào)紫微，穴好女人多發(fā)福，帶殺刑傷敗絕齊，有救依然多子發(fā)，個(gè)中生水乃為宜，與太陽(yáng)同一理，參詳配合是仙機(jī)。

      太陰乃金土合而成形，而金之性為多以金受至生也，此星腦圓而微方身低而橫闊面平而扁小，形如半月有后姤之象，故以太陰名之，其體不一形，或高大如半月者名太陰，或低小如梭子樣名梭子金，如蛾眉樣名蛾眉金又號(hào)為紫微星，穴好合格陰陽(yáng)相配多主女人發(fā)福，如龍合上格必出女貴亦陰金之屬類相應(yīng)也，若下唇拖出火嘴木嘴、兩砂生木腳出火嘴俱為帶煞，殺克其體傷其穴，縱然發(fā)福亦不長(zhǎng)久，終主少亡孤寡刑傷敗絕之禍，如帶殺刑傷內(nèi)有好穴，猶可化解為吉，若內(nèi)無(wú)好穴則殺旺主衰必然敗絕，如有好穴又有救星謂之制化得宜反生吉福，何穴生水窩或兩砂曲動(dòng)轉(zhuǎn)水皆可救也，依然發(fā)福昌盛不絕，若結(jié)穴形象與前太陽(yáng)一同須要陰陽(yáng)相配為上，假如正體如窩靨穴，如大開(kāi)鉗口兩腳彎抱宜如乳突穴，俱為陰陽(yáng)相配富貴之吉地也，理與太陽(yáng)星同。

      3、紫氣巒頭第三吉星:

      木星貪狼紫氣生，出人長(zhǎng)瘦旺家門(mén)，豎起倒地一同看，鉗闊生財(cái)人不興，穴宜節(jié)泡開(kāi)微口，貴產(chǎn)英雄腰玉金，更有三停穴上下，須憑龍虎要相登，大開(kāi)鉗口生乳突，不為水勝貴無(wú)倫。

      楊曰貪狼瘳曰紫氣，即五行中之木星也，頭圓而身直，面平而體長(zhǎng)，如頓笏如筍之初生，但腦微圓不同耳，須要秀嫩為上，體有立坐眠不同，究理原無(wú)二致，凡豎起之木與倒地之木俱一樣參詳，但結(jié)穴形象亦要陰陽(yáng)相配方有化氣，假如正體木星不開(kāi)枝腳穴宜二生節(jié)泡，節(jié)泡之下或開(kāi)微口為上吉，因木星屬陽(yáng)龍節(jié)泡動(dòng)處為水開(kāi)口亦為水，是為陽(yáng)龍配陰穴，若安扦合法，龍合上格定產(chǎn)長(zhǎng)瘦英豪狀元及第貴極一品腰玉腰金永不替也，若開(kāi)鉗口太闊，或取塋擴(kuò)更傷肩角，是為水勝而水漂流，所以旺財(cái)不旺人丁也，然木星穴法尤有上中下三停之穴，如三停皆有節(jié)泡微開(kāi)小口，三停皆可取裁，但憑龍虎高低為取用之度，砂高取上停，砂不高不低取中停，砂低取下停，一停取用為的，余二停皆無(wú)用矣，惟下停最可取裁，以氣止水交穴就堂氣，故發(fā)福尤速，若大開(kāi)兩腳彎抱內(nèi)口寬闊又轉(zhuǎn)為水勝，必須口中生出乳突結(jié)為陽(yáng)穴是陽(yáng)龍轉(zhuǎn)陰水陰水又生陽(yáng)穴，亦為陰陽(yáng)相配富貴綿遠(yuǎn)之地也。

      4、金水巒頭第四吉星:

      金水落頭真罕稀，頭圓肩曲格相宜，男聰女秀應(yīng)金水，發(fā)福人才分外奇，或出水脈生鉗口，金水行龍亦若斯，立宅安墳得此地，榮華富貴自然齊，大開(kāi)鉗抱生乳突，陰陽(yáng)相配貴無(wú)疑。

      金水星乃金水合而成形，金溶則圓，水流則曲，凡頭圓肩曲者金水相生格相宜也，此等落頭似飛蛾似寶蓋皆為貴格，世所罕有，合法扦之主出貴，男聰女秀，因金屬陽(yáng)應(yīng)男水屬陰應(yīng)女，金白水清合以成形，故孕毓之奇乃化工自然之應(yīng)，至于男女發(fā)福正大光明，巒頭既吉融結(jié)穴情必要陰陽(yáng)配合為上，假如正體星辰或出水脈結(jié)穴，或開(kāi)微鉗口穴皆為金水相生陰陽(yáng)相配富貴之格也，水脈者乃巒頭下出穴之脈有起伏，直來(lái)活動(dòng)帶水名穿珠水之格吉脈也，若橫扭彎曲乃文曲脈非吉脈也，惟正體金水宜開(kāi)微口為吉穴，或又金水行龍亦為上格之龍，此龍若結(jié)合格之穴亦出男女聰明富貴綿遠(yuǎn)，故曰亦若斯，如大開(kāi)兩腳彎抱內(nèi)口寬闊，又宜中生乳突為陽(yáng)穴，俱為陰陽(yáng)相配，立宅安墳皆富貴榮華也。

       5、平腦天財(cái)巒頭第五吉星:

      土橫方正巨門(mén)星，穴吉興財(cái)又發(fā)丁，肥矮之人家大富，開(kāi)窩無(wú)救腫絕侵，穴宜乳突生火角，發(fā)福人財(cái)大貴興，火角如無(wú)一濁土，當(dāng)出愚頑短胖人。

      平腦天財(cái)即土星，腦方而橫面平而正名曰平腦天財(cái)，以土能生財(cái)取義又名巨門(mén)，天星命名雖不同，實(shí)皆土星形，如屏風(fēng)如櫥柜五吉之一也，若結(jié)穴合格陰陽(yáng)相配主生肥胖之人，興家發(fā)富大旺人丁，如出正體土星穴宜微泡微突要貼穴微砂收氣，謂之陰女陽(yáng)穴大吉，若開(kāi)微口為水穴，土來(lái)克水本不相宜，即要口之上土星之下生出微茫金突泡以救之，則土生金金生水又為陰生陽(yáng)陽(yáng)又生陰，亦為陰陽(yáng)相配方可轉(zhuǎn)兇為吉，若無(wú)金泡救之空開(kāi)鉗口則土星克水，穴變?yōu)殛廄堦幯ǎ髋讼饶[男子后腫敗絕，若大開(kāi)鉗口彎抱口內(nèi)寬闊又宜口中生乳突為陽(yáng)穴，又為陰陽(yáng)相配大吉穴，形既吉多出富豪，如兩臂外又生火角則火土相生剛?cè)嵯酀?jì)為貴曜之格，主人財(cái)發(fā)福大貴，如無(wú)火角獨(dú)出一濁土巒頭全無(wú)清秀方正之氣，雖發(fā)財(cái)富不過(guò)愚頑村俗之夫而已，巒土巒金定出愚頑之富。

      6、 雙腦天財(cái)又名金水天財(cái)五吉巒頭:

      金水天財(cái)后樂(lè)明，穴乘乳突早科名，只因腰短樂(lè)清秀，富貴綿綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，前官不見(jiàn)后官生，止為峰巒火又生，一代為官官必絕，后來(lái)又見(jiàn)一官興，腰長(zhǎng)水勝出黃腫，龍氣無(wú)分結(jié)始真，猶有扳鞍同一訣，吉兇貴賤此中論，更主雙妻雙中舉，弟兄叔伯共登科。

      金水天財(cái)者兩金夾一水合以成形，乃兩頭皆圓金而中凹水也，此星出面成一巒頭吉象，真氣從凹中垂下，宜結(jié)乳突之穴謂之陰陽(yáng)相配吉穴也，或短垂鼠肉謂之貼脊穴又謂之橫龍亦可，扦之須要兩宮彎掬抱穴，乳突從凹之中端正下垂無(wú)偏無(wú)曲，毬簷圓凈為上，最喜樂(lè)星高聳清秀端莊，又宜中腰短狹分合明白，龍氣不散堂氣凝聚方為合格，皆安扦合法應(yīng)二房先貴，次及長(zhǎng)幼富貴，如樂(lè)星低矮或無(wú)樂(lè)星遮蔽至穴，上凹中回顧止見(jiàn)凹外青天，謂之前官不見(jiàn)后官星，初一二代應(yīng)在穴上興小明堂管事，如穴結(jié)全矣無(wú)庇應(yīng)二房早發(fā)一貴，傳至三代傳在軟凹之上無(wú)樂(lè)遮照被風(fēng)吹劫真氣盡散，謂之峰巒死矣，二房雖貴必至敗絕，所謂一代為官官必絕也，如乳長(zhǎng)敗絕猶緩，若龍從左來(lái)應(yīng)長(zhǎng)房又發(fā)一貴，龍從右來(lái)三房又發(fā)一貴，故云后來(lái)又見(jiàn)一官興。但天財(cái)之腰宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則水勝必出黃腫，尤要大水夾龍，界合交會(huì)合龍氣不分則真氣內(nèi)聚方為真結(jié)，如龍橫扯遠(yuǎn)去飄飄不止堂氣散亂不收，或乳多偏斜不正，堂局曠蕩不密，即為人送分扦之橈棹不可誤下。

      金水天財(cái)之格兩頭圓金大小高低一樣，若頭高頂?shù)陀置麨榘獍疤熵?cái)之格，穴法斷法同此一理推之，雙腦一樣主雙妻雙舉雙喜之應(yīng)，弟兄叔侄一榜同登，若扳鞍頭高頭低主父子叔侄同科之應(yīng)，因扳鞍腦有高低故也，但穴后須似仰瓦則氣趨于前猶為真結(jié)之證。雙腦天財(cái)之格多系橫龍結(jié)穴，亦有撞背直來(lái)樂(lè)星即系在身者。

      7、凹腦天財(cái)又名金土天財(cái)五吉巒頭:

      凹腦天財(cái)夾土金，乳突穴應(yīng)后樂(lè)真，名為誥軸封蔭龍，必為官貴無(wú)替凌，吉兇官位與前雙腦一同論，腰長(zhǎng)發(fā)腫，宜忌雙舉雙生雙喜成。

     凹腦者兩金夾一土合以成形，乃兩頭皆圓金而中凹土也，名為誥軸星穴吉，合格照應(yīng)合局安扦合法，多主為官封誥恩榮之應(yīng)，若龍合上格世代為官，其余穴法與后樂(lè)龍脈堂氣吉兇禍福代數(shù)房份俱與雙腦一同參看。

      8、三臺(tái)星巒頭大吉格:

      不屬五吉為異常之格，巒頭臺(tái)宿格非常，三乳三突皆吉昌，中結(jié)單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎，弟兄叔侄同科甲，八座三臺(tái)翰墨香，臺(tái)在后龍同此斷，代分遲早亦連芳，星成三格冠華寶，品宇符頭兩樣粧，上下中臺(tái)輕重判，據(jù)情索理好消詳。

      三臺(tái)巒頭者乃三星如一字相連，左右兩星一樣而中星較高，左右開(kāi)睜出兩腳彎抱而中結(jié)穴象是也，凡三臺(tái)兩掬內(nèi)或生三乳，或生三突，或開(kāi)三窩三鉗形象相同無(wú)高低大小之別，又皆潔凈端正毬簷分合俱備，此互證無(wú)疑則三穴皆吉，皆出貴應(yīng)，但氣分三穴福稍輕也，如或三穴大小不等高低不同曲直歪正不一，當(dāng)審其中結(jié)特異者下之，左右兩穴為蟬翼夾輔之砂矣，又或三臺(tái)中出脈獨(dú)結(jié)單穴，左右雙砂夾抱，此為大貴巒頭，收斂專結(jié)，凡一切磅礴之氣凝注于一毫無(wú)分析，定生祥瑞之兒，應(yīng)三元鼎甲之兆，官至三臺(tái)八座翰林學(xué)士之貴，主兄弟叔侄父子同科，以三臺(tái)相連故也，此星或在后龍二三節(jié)內(nèi)開(kāi)帳合格者，亦同此論，但代分遲早，二節(jié)應(yīng)三四代見(jiàn)，三節(jié)應(yīng)五六代見(jiàn)，亦主兄弟叔侄連芳。三金相連曰寶蓋得金之秀氣，三土相連曰冠蓋得土之正氣，三木相連曰華蓋得木之清氣，然又有一字品字之不同，又有上中下之不等，土臺(tái)一品，一個(gè)品字三臺(tái)龍也，定出科名之士，中臺(tái)二品，二重品字三臺(tái)龍也，決生卿相之才要職，下臺(tái)方為貴格，一連三星乃一字三臺(tái)也，因三臺(tái)之格易明陳述，不嘗有氣化孕育俱發(fā)大貴，但其中有大小輕重之分，據(jù)形參理，凡行龍與巒頭有此俱皆發(fā)貴，其中輕重大小又在開(kāi)帳穿心脈從中出，陰陽(yáng)交媾個(gè)送皆全護(hù)纏無(wú)缺，此等結(jié)穴定出極貴，如脈從左出或從右抽投，非梧桐龍不什氣，星巒雖吉脈力減矣，又看星體端莊清秀可愛(ài)者為上，勢(shì)稍欹斜體尖破碎為差。

 

       八兇巒頭神斷捷訣:

       楊公九星有四兇，瘳公九星有四兇，共八兇巒頭格。

      1、天罡兇星巒頭:

      高金架火號(hào)天罡，徒配扛屍瞎跛殃，奸盜軍賊癆瘵應(yīng)，獨(dú)鰥孤寡敗絕傷，穴砂俱火刑傷重，砂火穴窩系救方，火腳金頭窩靨制，封侯又在此中詳。

      天罡者金火合而成形，凡金頭出火嘴或左右砂帶火腳皆是，因上金下火相戰(zhàn)不寧至燥至剛，最為兇毒，若承兇扦之，主刑傷兇死徒配他州，扛屍人命瞎跛癆疾奸盜軍賊鰥寡孤獨(dú)兇敗絕嗣，如葬乘火嘴扦之更兇，如兩砂俱是火殺交攻內(nèi)外剛燥全無(wú)救制，則刑傷必重，招前兇禍尤速，又看殺在左長(zhǎng)房先禍，殺在右三房禍應(yīng)，如左右無(wú)殺獨(dú)乘火嘴安扦，二房先發(fā)禍次及長(zhǎng)幼，易明陳述如兩砂俱是火嘴而中動(dòng)有水或上起伏帶水，或穴開(kāi)窩靨為水穴，乘此水穴扦之則水去克火金始得安，所謂母被鬼傷子來(lái)力救猶可救得人丁，但只單傳過(guò)代而禍亦解八九。又有火腳金頭世代封侯之說(shuō)，因火腳金頭正是天罡，但金頭上大開(kāi)窩鉗轉(zhuǎn)為水穴，且結(jié)在上停，兩砂之火腳低伏，乘窩扦之名為壓殺穴，又名挨金剪火法，因殺既壓之水穴又制之，則水火既濟(jì)化殺為權(quán)，反兇為吉，必出權(quán)勢(shì)兵刑之官，封侯可待。故云金頭火腳，葬火消鑠，火腳金頭葬水封侯是也，砂火有救者是正體天罡，金頭上微開(kāi)窩腌，故云有救，止可免禍而已，以水少火勝故也，窩制封侯者是開(kāi)口天罡轉(zhuǎn)為水勝以水制火有既濟(jì)之功，體能制用有轉(zhuǎn)吉之妙，故云封侯在此也，師曰祿存天罡孤曜俱要水救，金水火俱要水濟(jì)是也。

      2、孤曜兇星巒頭:

      金頭木腳孤曜形，鰥寡孤獨(dú)漸漸零，貧賤兒孫多受雇，為僧為道僅營(yíng)生，脈來(lái)伏起砂含水，穴結(jié)窩鉗皆救星，金水相生木自救，水能潤(rùn)澤受榮恩，本穴葬木三代絕，兩砂現(xiàn)曜禍遲臨。

      孤曜者頑金頭架一木嘴如覆杓之狀，或左右砂帶木腳皆是，因孤曜上金下木相戰(zhàn)不受穴亦為兇象，若乘兇星扦之，金無(wú)水救解，必出鰥寡孤獨(dú)，人稀財(cái)散漸漸凋零，縱有稀少兒孫亦主貧賤困苦，多為他人雇工，又或?yàn)樯疄榈捞由眩又寥詰?yīng)絕嗣，此等之禍必求水救方可解免，或出脈結(jié)作微有起伏為生水之脈，起伏者謂脈直來(lái)有一起一伏活動(dòng)生水，橫擺斜彎成文曲之兇脈也，或兩砂轉(zhuǎn)動(dòng)彎曲成轉(zhuǎn)水之砂，又或穴結(jié)窩鉗為開(kāi)水之穴，此三者為孤曜之救星，三者雖皆可救，為穴開(kāi)窩鉗為最緊，因金得水相生，貪生忘克木，木又得水資生，化兇轉(zhuǎn)吉，乘此水穴安扦合法，必應(yīng)子孫榮貴，世代受恩，繁衍不替，若本穴扦木者乃正體孤曜，金頭上不開(kāi)微窩水救之，本穴葬于木觜之上謂之乘兇葬殺，見(jiàn)前諸禍最速，絕滅最急不過(guò)二至三代而已，若葬于金頭上雖為壓煞禍亦難免，只稍緩而已，金頭上禍緩者，金頭為主木腳為從，主能制從，從不克主故禍少緩，難免禍者穴扦金頭，頑金陡頰，穴無(wú)微有殺氣未消，故禍難免。若兩砂現(xiàn)曜者乃龍虎真砂帶出木腳為孤曜穴，乘金體上扦之見(jiàn)禍亦緩，因兩砂既開(kāi)中自有水亦有微救，但無(wú)水窩之穴養(yǎng)骨資生，故緩見(jiàn)諸禍，若開(kāi)兩砂內(nèi)有微窩微口結(jié)于金頭之上，自合開(kāi)孤之法，令人工開(kāi)直為彎轉(zhuǎn)為水砂，又變?yōu)楦毁F之格，綿延不絕，不可混斷。

      3、破軍燥火二兇星巒頭:

      交合同斷神訣，破燥尖斜石焰猖，顛邪怪疾更瘟痘，賊軍瞎跛扛屍賴，宅被回祿敗絕殃，一個(gè)嵯峨山聳頂，再一嵯峨下穴場(chǎng)，殺未脫時(shí)千禍發(fā)，刑傷血刃少年亡，左右石殺斷左右前后石焰，糞門(mén)當(dāng)石山員凈成星吉穴，配陰陽(yáng)見(jiàn)土祥。

      破軍燥火二星，惟土山有分別，凡正火星與斜火星俱為燥火，金頭斜擺帶水拖火腳與旗頭帶水拖槍腳俱為破軍，若尖斜石山火焰猖盛破碎嵯峨亂尖高聳者，皆是破軍與燥火相連，難以分辨，合宜同斷，立宅安墳在此二星之下，主出顛邪風(fēng)廢之人，殘傷怪異之疾，或瞎眼或跛足更遭瘟痘時(shí)病，或出軍徒遠(yuǎn)配，或被扛屍兇敗疊見(jiàn)，立宅居住多遭回祿之災(zāi)，此嵯峨石山殺氣獨(dú)盛，所以發(fā)禍重大，故凡行龍結(jié)穴若一個(gè)尖斜嵯峨石山高聳起頂，再一個(gè)尖斜嵯峨石山下穴結(jié)作，此謂殺氣未脫，以上諸禍最發(fā)遭刑傷夫妻父子，或被官災(zāi)囚禁枷鎖，或自行劫利刃傷人，或被人劫血刃殺害，又主少亡枉死投河自縊藥毒之災(zāi)，此言巒頭帶殺其禍自遠(yuǎn)先應(yīng)中房，次及長(zhǎng)幼，若砂土帶嵯峨之石火焰亂尖斷隨左右房應(yīng)之，禍比巒頭稍減耳，但在白虎尤甚，又要以寬緊多少輕重?cái)嘀?，殺少而寬禍緩而輕，殺重而緊禍速而重，易明陳述若前面案山見(jiàn)此尖石峰焰名為火焰山，如道士冠上花尖之樣，逼近案前全無(wú)水制，主生人無(wú)糞門(mén)，師曰:破燥二星純是火殺剛燥，若四圍有水救制河纏江達(dá)溪迴潤(rùn)注，猶可解半禍亦緩發(fā)兇災(zāi)，無(wú)水救則諸兇立生，軍盜刑傷敗絕難免，若石山員凈全無(wú)嵯峨，成二吉星體或成五吉星體，而星體中融結(jié)土穴配合，陰陽(yáng)之理分界救氣明白又為美地，不可拘泥，賦云:石骨入相不怕崎嶇，葬經(jīng)謂石山不可葬亦嫌嵯峨也。

      4、廉貞兇星巒頭:

      行龍砂穴并斷，相連高火是廉貞，只好行龍作祖星，砂穴見(jiàn)廉軍賊敗，顛邪怪疾亂倫侵，更遭瘟火殺傷事，潑雪人財(cái)無(wú)點(diǎn)存，頓起須嫌尖腦側(cè)，倒地尤嫌尖過(guò)墳，逆水尖回名進(jìn)筆，鋒斜捍衛(wèi)產(chǎn)財(cái)興，破爛罡廉交互看，臨機(jī)通變妙如神。

      廉貞為楊公九星四兇之一，又名紅旗星，與破軍不同，因破軍屬金巒頭不尖金體之員，而腳多斜飛帶水拖火腳如槍腳旗腳之走，或帶破碎石皆是破軍，或金星點(diǎn)亂不嵯峨者亦是破軍，又有倒地破軍若廉貞屬火巒頭，不脫火體之尖形最高大尖聳，排列焰石棱層磊落，或三五火星相連，或七八火星相連，形如鋸齒如梳齒如破軍如展旗之類者皆是，或作龍祖起龍樓寶殿，賦云:火樓并聳出烈士以封侯，或開(kāi)帳行龍，五七火星高聳，決生宰相擎天，經(jīng)云:世人只識(shí)貪狼好，誰(shuí)識(shí)廉貞作祖宗，大地若非廉作祖，為官也不到三公，此言廉貞星只好作祖山為奇，若結(jié)穴巒頭是廉貞作主，或兩砂抱護(hù)是廉貞為佐，主出軍賊敗家之人，顛邪怪異之疾，亂倫殺傷瘟火之事，人財(cái)俱敗，猶如滾湯潑雪，一點(diǎn)不留，廉貞火燥之毒至于如此，若頓起廉貞宜正不宜斜，須嫌大腦之側(cè)，若倒地廉貞尤嫌尖射過(guò)穴竄明堂而順?biāo)颂锕P，主退財(cái)敗產(chǎn)，左砂竄水應(yīng)長(zhǎng)房退敗，右砂竄水應(yīng)幼房退敗，若尖砂逆水轉(zhuǎn)上收氣名為進(jìn)田筆，興發(fā)財(cái)產(chǎn)之砂，故曰鋒斜捍衛(wèi)力千鈞，若逆尖收水貼近穴前，緊夾交固關(guān)鎖不漏，不見(jiàn)堂水出去，名曰半夜敲門(mén)送契來(lái)，發(fā)財(cái)興產(chǎn)如有神助，白手興家應(yīng)驗(yàn)如神，此廉貞之星只好倒地收水為奇外，此則與破軍燥火天罡四兇星交互通斷，臨機(jī)應(yīng)變也。

      5、祿存兇星巒頭神斷:

      孤金無(wú)水號(hào)祿存，惟有砂水救孤金，拳樣饅頭少鉗水，陽(yáng)無(wú)陰盛不能生，乘金扦理屍不壞，死絕生興二代貧，尤恐算盤(pán)豬屎節(jié)，淫奔孤寡亂家聲，鵝頭脈來(lái)鳳劫腦，縱有微鉗三滅門(mén)。三滅者傳至三代絕也

      祿存形似金星，楊公九星屬四兇之一，匹直無(wú)遮被風(fēng)吹劫名曰孤金無(wú)水者，形如覆鐘覆釜，全無(wú)平面不開(kāi)鉗砂即無(wú)鉗水，不開(kāi)窩靨即無(wú)窩水，惟孤而無(wú)水外又無(wú)遮成一頑金孤獨(dú)，名曰祿存。經(jīng)云:第一祿存如頓鼓第二祿存如覆釜，惟外有遮護(hù)之砂內(nèi)有微鉗之水可救，孤金金得水以相生，反兇為吉，尤有生死之別不可不辨，若形如擎拳或如饅頭全不開(kāi)微鉗生水，純是孤陰獨(dú)盛，毫無(wú)微陽(yáng)來(lái)救謂之純陰不生，名曰死祿存，如孤金內(nèi)略開(kāi)微有或略出微鉗則有微陽(yáng)來(lái)救死陰，名曰生祿存，此生祿存若乘金扦之，不脫生氣于萬(wàn)年不壞屍骸，但乘死祿存扦之，又無(wú)砂遮護(hù)，一代即盡絕無(wú)疑，外有緊砂遮護(hù)，一二代盡方至絕嗣，若造生祿存合法，葬后初代一發(fā)如雷，延至二代必貧，三四代亦絕，若有緊砂救護(hù)不至絕滅，因以有微陽(yáng)救陰，易明陳述故亦興發(fā)，頑金打破口中裁之訣也，但陽(yáng)少陰多終救不久，亦必退敗不特巒頭之力，又恐來(lái)龍結(jié)穴形如算盤(pán)或如豬屎節(jié)之狀，全無(wú)枝腳開(kāi)抱生水來(lái)救孤金，所謂一金又一金便成祿存星孤寡，此中定生出淫亂人也，又或生祿存入首結(jié)穴，若束氣過(guò)脈軟長(zhǎng)細(xì)小，個(gè)送反扯如鵝頭樣，鵝頭無(wú)遮，兩翅反乘個(gè)抱其頭且軟長(zhǎng)而細(xì)小也，及至左右纏護(hù)無(wú)砂遮送，卻被凹風(fēng)劫穴星之腦，縱有微鉗小安能救孤金，不過(guò)一代明堂二代穴上，僅發(fā)人財(cái)至三代四代傳至腦上與過(guò)脈處，被風(fēng)吹劫必至絕滅無(wú)救矣，若來(lái)龍合格過(guò)脈合吉，巒頭又有微鉗小口，四圍砂水遮護(hù)緊夾，又作富貴穴斷，不以生祿存論。師曰:巒頭是金星左右有砂擁護(hù)緊夾不被風(fēng)吹亦為生祿存，若盡無(wú)左右砂救護(hù)四風(fēng)吹劫，一代盡絕無(wú)疑是為死祿存也。

       6、掃蕩兇星巒頭神斷:

      掃蕩擺出寡水星，浪然無(wú)起不生金，男姦女淫無(wú)厭足，路敗家傾更慘情，多育陰女無(wú)兒絕，寡母時(shí)聞?dòng)谐舐暎饺魯[斜即文曲，風(fēng)流洛浦浪飄零，腦頭若起肥圓救，金水龍行百福臻。

      掃蕩者即水星也，凡行龍與落頭如水浪飄流動(dòng)蕩散漫，全無(wú)員金救水，其象淫蕩，主應(yīng)飄男傷色蕩女淫迷無(wú)有厭足，更遭女人公事敗家，男多路死流落他鄉(xiāng)，多生陰女，水星屬水女人亦屬陰，少生陽(yáng)男，久則絕嗣，又出寡婦招郎淫亂家聲，皆水星流蕩之害也，或行龍如生蛇斜擺，或山枝落脈亦如生蛇斜擺，名為山欹文曲，主出風(fēng)流洛浦之人，或作梨園遊蕩，或?yàn)橼s唱遊街，或?yàn)轱L(fēng)月而迷花戀酒，或?yàn)榫粕幃a(chǎn)廢家，皆文曲動(dòng)蕩之應(yīng)，如腦上有肥員之金起伏救水，又為上格號(hào)為金水行龍，若出巒頭又為金水星落頭，金溶水注而成金白水清而生化，主男子聰俊女人清秀富貴雙全之地也。

      7、文曲兇星巒頭神斷:

      文曲空窩寡水星，純陽(yáng)無(wú)頂不生金，多生鬼孕招怪異，貧絕冷退犯姦淫，地神作禍妖魔勝，發(fā)腫成癆白蟻生，造樓激發(fā)初年旺，一代貧絕盜奴凌，欲知救祚延三四，回首巒頭一點(diǎn)金，若是空窩身帶火，絕滅瞎跛產(chǎn)沉淪，曲砂收水包姦發(fā)，水走砂飛婦貼人，陰曲男姦陽(yáng)曲女，陰陽(yáng)男女不同評(píng)，起頂微窩金水救，百禍消除福自臻。

      文曲者屬楊公九星四兇之一，凡穴結(jié)空窩不起金頂，乃寡水獨(dú)勝純陽(yáng)無(wú)陰名曰文曲，有三十六名字曰狗藪文曲等名難以盡述，但出空窩無(wú)金頂者，不論深淺闊狹皆是文曲，但窩深禍重窩淺禍輕，又有生死二格，若空窩深闊全無(wú)金頂者死文曲也，深窩之上有一點(diǎn)金頂來(lái)救寡水，水借金生，則水不死乃生文曲也，若出窩微淺雖無(wú)金頂亦以生文曲論之生死文曲辨別，但死文曲決不可下，若誤作墳建宅必多生災(zāi)異之事，或蛇入屋蛇上梁狐貍?cè)爰夜韥?lái)打磚地神起禍妖魔作亂，或婦懷鬼孕生豬形狗面之兒，種種異事疊見(jiàn)，立宅安墳俱主貧乏冷退孤寡絕嗣，多招男姦女淫貪花無(wú)厭不顧人倫。師云:空窩寡水勝是陽(yáng)文曲，主女人淫亂無(wú)忌，如生蛇擺動(dòng)彎曲是陰文曲主男子姦淫無(wú)忌，更多發(fā)黃腫之疾以應(yīng)水勝死文曲，先腫女人后腫男人，間出癆瘵之疾，訣云:純陽(yáng)無(wú)氣出癆瘵是也，當(dāng)有白蟻?zhàn)躺畡俟室?，若造樓居住樓屬火空窩屬水，水勝克火名曰激發(fā)初紀(jì)，十二年一發(fā)資財(cái)，傳至一代終主貧絕，訣云:水沖火發(fā)一場(chǎng)興，發(fā)后絕人丁是也，且間出盜賊之人又出強(qiáng)奴欺主，死文曲之禍至于如此。若乘生文曲扦之，巒頭上有一點(diǎn)金星微小來(lái)救寡水，便可延至三四代宗祚，不至絕滅消散，至五代后方招災(zāi)退絕亦難免，如或空窩深闊全無(wú)金頂，至于左右兩砂遍身正面多帶尖石火焰，則水火相刑主應(yīng)少年亡，絕滅瞎跛殘疾，敗家產(chǎn)業(yè)沉淪盡敗無(wú)存矣。主于文曲窩作陽(yáng)宅又有因姦興敗之異，若文曲兩砂相會(huì)，或逆砂收水內(nèi)氣融聚，主姦夫包姦婦發(fā)財(cái)，如砂飛水走內(nèi)氣不收，堂氣傾瀉，主姦婦反貼姦夫，若有兩腳砂現(xiàn)主隨姦夫他鄉(xiāng)逃走，皆系水聚散之應(yīng)，若陰文曲似男子之象主男子姦淫無(wú)忌，陽(yáng)文曲似女子之象，主婦女姦淫無(wú)忌。若起高大金頂內(nèi)開(kāi)微窩小口又謂之開(kāi)口金星，金水相生是吉體，又不可以生文曲論之。

 

     巒頭雜兇共十格神斷捷訣:

      1、覆背筲箕第一兇:

      覆背筲箕盡屬陰，頭員背拱尾齊形，孤陰無(wú)救兒當(dāng)絕，中有微窩三代傾，前面若還拖火帶，多遭形應(yīng)禍來(lái)侵。

      覆背筲箕者頭員背拱尾齊，狀似筲箕之覆，頭似金而身卻直長(zhǎng)，似金不是金，故覆以箕名之形，與鱉背相似，但鱉背員而覆箕長(zhǎng)也，此乃孤陰不生金無(wú)陽(yáng)救，安扦一代后絕嗣，若覆背中開(kāi)有微窩小口，便是微陽(yáng)來(lái)救孤陰，略有生化之道方可延至三代后方絕，陰盛陽(yáng)微亦難又保無(wú)虞，其前面之痕宜員不宜尖，若更拖尖利火嘴名為殺氣，必遭官訟刑應(yīng)之災(zāi)，多招兇禍橫事敗家絕滅尤速。

      2、仰起筲箕第二兇:

      亦屬文曲星之象，仰起筲箕窩盡陽(yáng)，少頂無(wú)脈口直長(zhǎng)，多生鬼怪招非禍，姦淫敗絕蟻蟲(chóng)傷，外護(hù)遮攔三代滅，內(nèi)砂有救暫安康。

      仰箕者開(kāi)窩深闊口且直長(zhǎng)，全無(wú)金頂又無(wú)脈下，盡是死窩為純陽(yáng)毫無(wú)生化之理，形與陽(yáng)文曲相似，但文曲口員而筲箕口直長(zhǎng)也，若誤扦之多招異怪鬼作人言，或懷鬼胎或鬼打石或地神作禍，皆為水星勝屬陰故也，主男姦女淫冷退敗家，覆絕宗祀，或撫異性繼后，或主寡人招郎，又遭白蟻?zhàn)躺詾樗C勝純陽(yáng)故也，若有外護(hù)遮攔不受風(fēng)劫，葬有微陰來(lái)救不在純陽(yáng)之處，延至三代后方絕，若無(wú)金頭卻有貼身內(nèi)砂來(lái)救純陽(yáng)，初代僅僅安康，終生女人公事敗家寡母絕后，若上有金頭內(nèi)有脈下口出直長(zhǎng)又為金星結(jié)鉗穴為富貴之地矣，不在此論。

      3、鱉背巒頭第三兇:

      鱉背孤陰少點(diǎn)砂，四風(fēng)一掃不成家，不開(kāi)窩鉗二代絕，略有蹄形三代差，左右無(wú)砂絕更速，有砂救護(hù)慢與嗟，宮分左右宜詳斷，缺在何邊禍應(yīng)他。

      鱉背者員拱低伏似金不似金，形如死鱉之狀，俗呼龜形皆是鱉背，此星四圍員拱，內(nèi)無(wú)貼身小砂，即無(wú)鉗窩純是孤陰全無(wú)陽(yáng)救，本體融結(jié)已無(wú)生生之氣，更加左左無(wú)砂遮護(hù)，凹風(fēng)一掃內(nèi)外無(wú)救應(yīng)，一代后即敗絕無(wú)疑，若鱉背中略略開(kāi)窩如馬蹄下微有之狀，則微陽(yáng)救陰略有生氣，扦至二三代后方敗絕，賦云:點(diǎn)龜肩者恐傷于殼，亦取肩有微窩就陽(yáng)處扦之，亦此意也，又看左右兩砂有發(fā)禍遲早不一，如兩邊無(wú)砂救護(hù)則絕更速，縱有蹄不出二代之外，如兩邊俱有緊夾之砂救護(hù)，無(wú)風(fēng)射穴敗絕尤緩，再稍有蹄口或可延至二三四代后方見(jiàn)禍患，初年一發(fā)僅有潤(rùn)澤，又或左邊空缺無(wú)砂遮風(fēng)應(yīng)長(zhǎng)房敗絕，右邊空缺應(yīng)三房敗絕，按此斷驗(yàn)毫不差訛。

      4、鱉裙第四兇:

      鱉裙上陰下孤陽(yáng)，裙陽(yáng)一葬絕兒郎，縱欲裙邊粘脫殺，陰陽(yáng)不交禍非常，水生浸骨干生蟻，冷退絕嗣二代當(dāng)，砂緊救時(shí)災(zāi)可緩，無(wú)砂風(fēng)劫禍來(lái)忙。

      鱉裙者鱉背前唇余氣是也，上背是獨(dú)陰，下裙是孤陽(yáng)，扦之上無(wú)陽(yáng)救又畏風(fēng)且當(dāng)殺，扦于下雖避殺卻脫氣皆不可下，眾人俗見(jiàn)與其受風(fēng)當(dāng)殺，不如向裙邊下粘穴，卻避殺藏風(fēng)又得堂氣，殊不知下裙乃純陽(yáng)脫氣全無(wú)陰來(lái)交媾，謂之純陽(yáng)不生，一紀(jì)十二年前后陰水在棺內(nèi)自生浸骸成泥，水干后即生白蟻入棺喫衣肉，二代后主冷退絕嗣，如兩砂緊夾救護(hù)遮風(fēng)敗絕猶緩，如無(wú)兩砂四風(fēng)射穴敗絕日速，不出二代之外。

      5、金剛肚第五兇:

     金剛肚腫臍又平，可看金剛無(wú)二形，空員虛腫假生有，無(wú)遮風(fēng)入絕人丁，五吉開(kāi)鉗剛肚乳，內(nèi)生螺腌是佳城。

      金剛肚者乃空員虛腫，恰似金剛肚一般，全無(wú)鉗砂全無(wú)水浪，如肚中有小臍假有乘此假有安扦，更有外砂遮護(hù)緊夾敗絕猶緩，若無(wú)緊砂遮護(hù)，凹風(fēng)一掃內(nèi)氣盡散，一二代敗絕無(wú)疑。若巒頭成五吉星體兩腳開(kāi)大鉗彎抱，山巒高大員乳恰似金剛肚樣，謂之純陰不生，但中有微有微坦名曰老陰生少陽(yáng)，又謂之螺開(kāi)腌路，不怕金剛肚反為吉地，宜須細(xì)辨。

      6、判官面第六兇:

     判官面:坑虛結(jié)作亂橫紋，扯水不合也不分，不合不分全無(wú)氣，滿地開(kāi)窩穴不成，誤下一代絕兒孫，田財(cái)退敗家昏削，有砂救得目前安，紀(jì)后終須見(jiàn)災(zāi)爍。

      判官面者乃結(jié)穴虐坑虛堆，甚多水紋，亂扯東流西流不歸一路，上又無(wú)分下又無(wú)合，外氣散漫全無(wú)收拾之處，則內(nèi)氣亦散必?zé)o融結(jié)，又且虐坑甚多，如滿地開(kāi)窩穴無(wú)著落，乘此安扦無(wú)兩砂救護(hù)，一代必絕退敗田產(chǎn)家業(yè)，暗中消削，有砂緊救敗絕猶緩，因砂以遮風(fēng)亦不可少也。

       7、蕩體蕩面第七兇:

      蕩體龍散不成金，恰似江湖浪不寧，蕩面到穴水散漫，中無(wú)氣聚少合分，只宜神壇并寺觀，墳宅姦貧絕后人。

      蕩體論龍言龍來(lái)懶散如江湖水浪飄流四散無(wú)歸不成金體，此龍之兇者即掃蕩星是也。蕩面論穴言到穴處無(wú)收聚無(wú)分合無(wú)陰流水收界內(nèi)氣，四面無(wú)遮擋放蕩無(wú)歸號(hào)為蕩面，此穴之兇者，乘此立宅安墳主出男姦女淫子孫貧賤飄蕩閑游，應(yīng)女人公事敗家一代后必至絕嗣。

      8、棕櫚葉巒頭第八兇:

      棕櫚葉出撒子形，有分無(wú)合穴不成，一腦多枝直向外，真水不歸敗絕臨，山腳兩開(kāi)無(wú)收拾，女人淫亂不堪聞。

      即棕樹(shù)葉也，上生一腦下出多枝，皆直硬向外不抱不收，上雖有分下卻無(wú)合，真水四散不歸一路，外氣既散必?zé)o融結(jié)不成穴場(chǎng)，乘此誤扦必主退敗，一代后即絕，如或山腳兩開(kāi)名為流泥兩全，流者水直去無(wú)回顧，泥者砂直去無(wú)收拾，故主敗絕又為獻(xiàn)花掀裙必主女人淫亂之應(yīng)。

      9、夜丫巒頭第九兇:

     夜丫巒頭似茨菰葉，兩腳不收各分別，中現(xiàn)一水去直牽，紀(jì)余人財(cái)皆敗絕，又為流泥山腳開(kāi)，淫亂逃亡不堪說(shuō)。

      夜丫頭形類茨菰，葉上生一腦如牛頭突起，下出兩砂向外不抱不收，各分兩邊而去，如黃牛兩角直硬向外之狀，中現(xiàn)一元辰水直牽而去，全無(wú)灣曲回顧之情，所謂牽動(dòng)土牛是也，土牛大也，乘此誤扦一紀(jì)之后主二房先退家業(yè)次及長(zhǎng)幼，二代后人丁必絕無(wú)疑，不特此也，元辰水直去為流兩砂直出不收，名為流泥兩全，不止敗絕，且出逃亡。賦云:或龍回虎去，或龍去虎回，回者不宜過(guò)穴，去者須要回頭，蕩然直去無(wú)關(guān)攔，必主逃亡并敗絕是也，況山腳兩開(kāi)是獻(xiàn)花掀裙之格，淫亂無(wú)疑矣。

      10、披廉殺巒頭第十兇:

      披廉者即廉貞火星披垂向下之義也，凡龍結(jié)正穴至左右貼身兩砂皆員高拱披下火嘴尖利名曰披廉殺，此火嘴上立宅安墳定主破家蕩產(chǎn)，賊盜瘟痘，男姦女淫斜降師巫，更招邪鬼作怪地神作禍，敗絕難免，但有緊砂救護(hù)，猶可延至二三代后漸漸敗絕，若左右無(wú)大砂遮護(hù)謂之天空，左右無(wú)貼身陰砂不能攔水上堂謂之地空，訣云:天空掃人貧，地空掃人絕，天地俱空敗絕必矣，又或原有陰砂主人不知利害，朦朧劈去殆盡不能收水，亦至敗絕，又或作案背外倒地逆拖火嘴，名曰官星，乘此官星上造屋安墳出人善造訟詞好健官訟主囚死敗絕全無(wú)救止，又或龍虎肘外探出尖利火嘴名曰曜星，恰如搬繒背手肘曲外尖之狀，乘此曜氣安居扦葬，出人牽牛上盜徒配遠(yuǎn)離外死兇亡殺傷人命等禍，一二代后諸禍皆應(yīng)，總之尖火皆是殺，慎之慎之。

       內(nèi)十二劫審巒頭以斷禍福:

       劫殺分十二路居后坐而應(yīng)前宮，按圖索理，斷驗(yàn)如神。

      十二劫殺者是龍家殺星與前砂相應(yīng)，若龍兇砂吉者，有阻其兇，則禍輕而且緩，若龍兇砂又兇者，則為引狼入室其禍立見(jiàn)，應(yīng)驗(yàn)如響毫無(wú)差謬。

      1、天劫第一:

      天劫孤高脈盡通，四圍有顧穴尊榮，送山后脈低反扯，巨武初興絕后宗。

      天劫者巒頭孤高獨(dú)聳，星體內(nèi)出脈盡美，而四護(hù)亦有顧，但穴大高上聚而下散，所以初代發(fā)巨武之職，傳至二三代行到后脈來(lái)龍上星體反低名曰退龍，兩邊個(gè)送枝腳又后扯向后去，及至送山亦低而勢(shì)亦反扯，皆謂之劫穴太高故謂之天劫，既然武職之后必主敗絕。

      2、地劫第二:

      地劫巒頭一土星，腳生多派兩邊分，有分無(wú)合飄流散，定出孤絕與道僧。

      地劫者腦成一字土星，內(nèi)生數(shù)枝腳各分兩邊而去，是上有分下卻無(wú)合，主出僧道之輩孤絕之人。

      3、敗劫第三:

      敗劫周?chē)鹕?，中含一水是窩形，四山散漫無(wú)收拾，水火相刑損少丁，敗劫即破軍也。

      敗劫者四圍尖石豎起，又名火焰石，中生一水窩是也，乘此水窩安扦則水火相刑且四出散漫全無(wú)收拾，主出枉死少年，凡石山有火焰中結(jié)窩靨亦為敗劫，若石山員凈成五吉星體，無(wú)破碎火焰之石，又非敗劫，再加龍脈合格又成富貴之地，不可不辨。

      4、鬼劫第四:

      鬼劫巒頭與腳砂，風(fēng)吹羅帶渾如他，旛符反扯東西去，四水無(wú)歸神廟佳。

      鬼劫者巒頭生砂與風(fēng)吹羅帶相似，或如旛帶亂飄，或似畫(huà)符亂攪，反來(lái)復(fù)去東址西拽，四水不歸，必作廟壇寺觀能顯威靈，若誤扦葬諸禍難免。

      5、掃火第五劫:

      金頭掃火即披廉，左右彎尖順?biāo)g，尾矮頭高中有水，邪巫姦盜敗絕顛。

      掃火者即披廉殺也，凡金頭出火嘴左右砂頭員出火腳彎尖順?biāo)?，頭高尾低中有水克，主出邪巫圣師之輩，淫亂敗絕之人盜賊顛瘋之子。

      6、掃蕩第六劫:

      掃蕩空窩鐮口形，尖斜石焰亂頭生，相刑水火瘟痘見(jiàn)，逃外流離災(zāi)不輕。

      掃蕩者穴開(kāi)空窩，深闊如鐮刀口之狀，腦上生尖石層層火焰斜飛，因窩空屬水尖石屬火，水火相刑諸禍豈能免乎。

      7、六害第七劫:

      六害星連水土金，巒頭蠢大更粗形，四圍山水皆無(wú)顧，橫禍陰人入浪沉。

      六害者五雜之星也，凡水土金相連共一巒頭名為六害，且?guī)n頭粗蠢蠻大，四山四水盡去不顧，所以屬陰主女人橫禍落水之害。

      8、勾陳第八劫:

      頂連金土號(hào)勾陳，尖尾員峰灰袋名，砂似人形倒睡勢(shì)，姦淫無(wú)忌產(chǎn)邪人。

      勾陳者金土頂連二重，或一重生出火腳砂在左右，似人形倒垂之勢(shì)，又名灰袋山，訣云:員峰拖尾為灰袋應(yīng)出淫欲無(wú)忌。

      9、天罡第九劫:

      金頭火腳號(hào)天罡，砂各東西飛似槍，中出數(shù)枝皆火嘴，孀軍賊敗絕人傷。

      天罡者頂起金星頭腳出數(shù)枝火嘴砂，各東西而去，形似旗頭槍腳之類，金火相戰(zhàn)最為兇毒，主出軍賊傷殘瞎跛孤寡絕嗣之禍。

     10、天刑第十劫:

      太陽(yáng)高聳號(hào)天刑，四面無(wú)遮孤一星，中出空窩更深闊，絕陽(yáng)無(wú)救女胎生。

      天刑者高聳太陽(yáng)孤出一星，四圍全無(wú)遮護(hù)，左右開(kāi)兩腳彎抱，中成一大水窩為水泡，此乃純陽(yáng)無(wú)救應(yīng)出室女懷胎。經(jīng)云:金帶泡寡母有孕，小金生右室女懷胎亦此意也?？崭C無(wú)護(hù)救刑也，孤高太陽(yáng)天也，故曰天刑。

      11、土蓐第十一劫:

      即抄估龍，土蓐之象何處觀，土星巒頭如豬肚帶木生火是真形，殺戮絕滅為抄估，巒頭重見(jiàn)更招兇。

      土蓐者乃土星巒頭開(kāi)兩腳各出一木一火帶殺是也，形如豬肚之狀，為抄估龍，因抄家估價(jià)之意，若巒頭與后節(jié)龍俱同一樣土蓐星體，其禍最緊，初生一發(fā)后出人遭兇，是大辟不赦之刑，受抄家絕煙法場(chǎng)之難，若土蓐星生在后龍三四五節(jié)之內(nèi)，初一二代主榮華富貴興發(fā)，轉(zhuǎn)至土蓐龍上大禍乃見(jiàn)。一土又一土，榮華富貴之抄估，若堂局水去，一抄家后永敗無(wú)回，若朝水明堂抄家之后過(guò)了，土蓐兇星轉(zhuǎn)在吉龍星上，猶可復(fù)還舊日，家業(yè)富貴榮華間或可待，抄去又抄回是也。

      12 、騰蛇第十二劫:

      騰蛇腦如仰瓦形，兩頭火角凹中存，枝多水火各飛去，四顧無(wú)刑徒配情。

      騰蛇者腦如仰瓦之狀，兩角俱是火尖高聳而斜，開(kāi)中凹是水，前生水火腳數(shù)枝，兩邊分飛四山不顧，四水漂流，主遭刑徒配之重禍。

     富地:富龍帶倉(cāng)帶庫(kù)，富穴左朝右顧，富砂櫥柜倉(cāng)庫(kù)，富水朝灣覆土。

     貴地:貴龍行印誥排來(lái)，貴穴生華蓋三臺(tái)，貴砂朝筆架樓臺(tái)，貴水去三折御街。

     文貴:文龍陽(yáng)心過(guò)峽，文穴金盤(pán)荷葉，文砂尖峰似塔，文水長(zhǎng)流東甲，文龍帶旗帶鼓，文穴尖峰對(duì)主，文砂進(jìn)貢翔舞，文水天一干步。

     武貴:輔弼俱全廉貞退破者武龍也，頓旗出陣出身閃側(cè)雄天庭者武穴也，旌旗排衙，捍門(mén)坐鎮(zhèn)羅列如城者武砂也，兩邊斜直，紅旗印信長(zhǎng)流地支形如交劍者武水也。

     六府大貴星:大山之上忽見(jiàn)有六樣星體合給一處，遙而望之，似乎太陽(yáng)小高金、太陰小匾金、紫氣小木星、月孛小水星、計(jì)都小土星、羅喉小火星，形似三臺(tái)又名六曜。

     凡到鄉(xiāng)村，一見(jiàn)山生六府，便知此星之左近前必結(jié)大貴地，見(jiàn)一個(gè)出大貴，二三個(gè)更貴，此星乃真龍隱藏最清最秀之氣所發(fā)露也。

行龍入穴形相歌:

      壬子行龍頭必側(cè)，子癸落脈兩腳飛，艮龍起頂身必尊，勢(shì)如仙人大座形，寅龍頭扁頭員身而直，甲卯行龍身多扁，乙龍頭曲而身倚，巽巳行龍頭圓側(cè)，丙龍多作扁鼓形，午龍貫頂而身長(zhǎng)，丁龍多是轉(zhuǎn)角中，坤申行龍半開(kāi)肩，卻如老婦不避人，庚酉多是串珠金，大山定多云雨帳，辛龍腰軟而身秀，乾龍多作大武金，辰戍丑未多帶石，并有破爛及開(kāi)坪，惟有亥龍中心帳，恰如飛鳳兩手迴。

尋龍點(diǎn)穴必備的基礎(chǔ)知識(shí)

龍脈行走從太祖山出發(fā)，然后經(jīng)過(guò)少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，束氣入首，突起穴星，砂交水會(huì)陰陽(yáng)交配，化氣結(jié)穴，觀察這一過(guò)程的變化，最后確認(rèn)墓地下葬的位置，風(fēng)水稱為尋龍點(diǎn)穴。尋龍點(diǎn)穴有很多基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)，羅列如下。

　　1、龍

頭似駝，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚(yú)、足似鳳、須似人、耳似象。

風(fēng)水家把山脈、河流的彎曲、轉(zhuǎn)折、分?jǐn)?、伸展等形象，以龍的變化莫測(cè)來(lái)比喻，但是并非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳?zāi)沟纳?、水，是真龍，玄空地理學(xué)家把當(dāng)令、有用的優(yōu)良山、水稱為金龍。

　　2、穴

穴的意義是土窟、土洞;穴是人類及一切獸類為了保護(hù)生命的藏身之所。

龍脈(山脈)結(jié)穴，猶如果樹(shù)之結(jié)果。真穴有種種印證，地理明師一看便知，有結(jié)穴處，便有吉利地靈，所謂鍾靈毓秀是也;其處有融聚之勢(shì)，微微茫茫，似有穴竅之狀，有此融結(jié)似竅之處，堪輿家謂之結(jié)穴。

　　3、砂

砂是指穴場(chǎng)周?chē)纳椒濉弾n、墩阜、樹(shù)木、建筑物……等高起物。

那是因?yàn)楣糯娘L(fēng)水師父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤(pán)演練，以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。

砂隨位置、形狀而有各種稱呼。在穴前，近者為案，遠(yuǎn)者為朝;在穴后，為鬼星、樂(lè)山;在穴左，為龍;在穴右為虎;龍、虎上又生砂，明見(jiàn)者為官星(多在穴前)，不見(jiàn)者為曜星：在穴后行龍身上者為護(hù)、從;在水口旁邊及內(nèi)外者為捍門(mén)、華表、羅城、北辰星、羅星，在穴旁外纏山或穴后左右者為插耳(太乙、天乙)。

　　4、水

水送則龍行，水界則龍止，風(fēng)水地師可以從水路的來(lái)源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴等，迅速找到穴位，而且知道龍從何處發(fā)脈、如何頓跌起伏及分枝、該立何向、結(jié)什么樣的地局。

　　5、水的分類

風(fēng)水術(shù)上水的種類很多。

(1)、按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽(yáng)水、對(duì)朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。

(2)、按類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉(cāng)水、干流水、濺泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等;

(3)、按水的品質(zhì)分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏涼)、溫泉水(四季皆熱)等，兇水有鐵銹水、泥漿水(下雨盈，天晴枯)、冷漿泉、濺泉水、臭穢水等等。

(4)、按形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水(即水纏玄武)等、兇水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水(割腳水)、沖心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等等。

　　6、隨龍水

隨龍水是從龍的祖山一路伴隨龍而來(lái)的水。隨龍水的大小及其流程的長(zhǎng)短是分辨龍有力還是無(wú)力的主要標(biāo)志。隨龍水長(zhǎng)、大，說(shuō)明龍長(zhǎng)而雄;隨龍水短、小，說(shuō)明龍也短而弱。

行龍必須經(jīng)過(guò)剝換才有生氣，太短而未經(jīng)剝換的龍的沒(méi)有生氣的，是死龍、僵龍。所以《天玉經(jīng)》說(shuō)：“正神百步始成龍，水短便遭兇”，“三陽(yáng)水向盡源流，富貴永不休”。內(nèi)、中、外三明堂的水都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不但說(shuō)明龍從遠(yuǎn)方來(lái)，而且說(shuō)明迎送之山也是從龍的祖山一路護(hù)送而來(lái)的，這是貴龍的一個(gè)重要標(biāo)志。

　7、到堂與暗拱

水來(lái)之處稱為天門(mén)，水之去處(即水口)叫做地戶，穴前是否天門(mén)開(kāi)而地戶閉，是辨別真穴和假穴的重要根據(jù)之一。所謂天門(mén)開(kāi)就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關(guān)攔嚴(yán)密。

水不流入明堂則不能為我所用，水口不關(guān)則表明陰陽(yáng)未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內(nèi)看不見(jiàn)，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。

8、常見(jiàn)水名詞解釋

(1)、天池水：不僅高山頂上的天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖也是天池。不在本龍身上或人工開(kāi)鑿的，不是天池，而叫池塘。天池水以深聚澄凝，終年不枯為吉。若掘坑飲水即盈滿，一到秋冬則枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可用。

(2)、御街水：明堂前九曲水對(duì)朝而來(lái)，最為吉祥，出大貴;若水勢(shì)小，則僅能救貧。堂前之水最喜聚結(jié)，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不見(jiàn)來(lái)源，不見(jiàn)出處，乃至富至貴之格。

(3)、金城水：穴前水饒抱如束帶，為腰帶水，主貴顯。

(4)、板倉(cāng)水：田源之水，平鋪穴前，不沖不割，主富。

(5)、穴前水流入石窟或石竅，滴瀝有聲，名鳴珂水，主吉。

(6)、瀑面水：穴低而水勢(shì)雄偉，如果樂(lè)山高托無(wú)忌，如果樂(lè)山低小，主人丁不旺。

(7)、沖心水：急流直沖穴心，也叫水破天心，不吉。

(8)、射脅水：直水沖向穴之左右兩脅，直來(lái)叫射，橫來(lái)叫穿，兇。

(9)、反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，兇。

(10)、反弓水：穴前水如弓狀，弓背向穴，極兇。

(11)、八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。

(12)、淋頭水：穴上無(wú)脈，水淋穴頂，不旺人丁。

(13)、漏腮水：穴下深槽，水直傾如槽，不論有無(wú)明水皆兇。

(14)、刑殺水：穴前無(wú)數(shù)亂水交流，不論直射斜飛，兇。平洋水網(wǎng)地帶，眾水如織，平靜而緩，則不屬刑殺水，而是吉水。

(15)、裹頭水：也叫割腳水，穴前水流甚近，水割穴前山腳。主貧病孤弱。

(16)、斜撇水：水不到堂，斜向流去，雖有實(shí)無(wú)，不吉。

　　9、祖山

風(fēng)水家把發(fā)脈的山稱為祖，風(fēng)水師可從河流的起源來(lái)尋找，也可從地圖的標(biāo)高來(lái)判斷。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費(fèi)很久的時(shí)間，經(jīng)歷險(xiǎn)境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測(cè)圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說(shuō)的祖山包括：

　(1)、太祖山

龍之初發(fā)脈，是一個(gè)大區(qū)域(全世界.全國(guó))的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國(guó)最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺(tái)灣的玉山等都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者;遠(yuǎn)望聳秀，可愛(ài)，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國(guó)都郡，小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀;偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗頑。

(2) 、少祖山

是太祖山發(fā)脈之后，再?zèng)_起的高山，又稱為應(yīng)星;其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。

古語(yǔ)云：辭樓下殿峰巒秀，預(yù)似前頭異氣鍾。少的意義是：接續(xù)太，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山，少祖為宗山。

　(3) 、列祖山

列祖是總舉先人的稱謂，少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開(kāi)腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

　　10、父母山

結(jié)穴的主山叫父母山，又叫玄武腦、蓋山、照山、太陽(yáng)山。

廖璃說(shuō)：若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰。此山以星舉開(kāi)面.脈穿心者為上，旁出者次之。

風(fēng)水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說(shuō)：家家墳宅后高懸，太陽(yáng)不照太陰偏;必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空，以坐空為正局。

　11、胎息孕育

風(fēng)水家把龍脈的結(jié)作用人類交媾、懷孕以傳宗接代的行為來(lái)比喻，以玄武腦后的一節(jié)山為父母，落脈處為胎，束咽過(guò)峽處為息，再起玄武腦(主山)為孕，結(jié)安處為育。

　12、枝干

龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹(shù)來(lái)比喻。

枝和干又有大小的分別，一條山脈下來(lái)，旁有分龍，則本龍稱為干;分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱為干，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋.吳景鸞說(shuō)：枝干明而嫡庶分。干為嫡，枝為庶。其中又有干中干、干中枝、枝中干、枝中枝的分別。

干的力量大，枝的力量小，但風(fēng)水家分富貴貧賤，并非以枝干為依據(jù)，而是看山脈形體所構(gòu)成的龍格。

13、脈氣

風(fēng)水家把龍(山脈)、無(wú)形的氣，比喻為人身的經(jīng)絡(luò)氣血。人體的十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈管氣，是生血之本。氣是經(jīng)脈發(fā)出來(lái)的，脈旺，氣也旺，凡是壟局聳的，氣勢(shì)雄壯;欹斜的，氣墊袁弱;破碎的，氣勢(shì)陷;低小的，氣勢(shì)無(wú)力。

　14、起伏

地勢(shì)的高低落差叫做起伏，風(fēng)水家所謂的起是指星峰高出眾山之外，伏是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒(méi)有起、伏，就是呆塊--頑蠢的死龍。

《葬經(jīng)》說(shuō)：葬乘生氣。氣貴于生;生者，活也，龍脈有起、伏才是活的，才有藏風(fēng)聚氣，界水止氣的形勢(shì)。

　15、過(guò)峽

兩山相夾(交接)，脈從間經(jīng)過(guò)，叫做過(guò)峽。尋龍的過(guò)程，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過(guò)峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改?胎息)、穴點(diǎn)(孕育)的中間是過(guò)峽(結(jié)咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營(yíng)養(yǎng)的管道，其生命、體質(zhì)皆由此生。

從過(guò)峽處可以看穴的結(jié)作情形：

(1)來(lái)大夫小者，多結(jié)近穴;來(lái)小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。

(2)過(guò)峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。

(3)穴的土質(zhì)與過(guò)峽處的土質(zhì)相同。

龍脈行遠(yuǎn)，氣力散漫，然后收斂縮小過(guò)脈，這過(guò)脈的地方，堪輿家稱為過(guò)峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)、劍、印山夾護(hù)，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無(wú)送無(wú)迎，兩邊又無(wú)旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)山等貴器拱恃，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹，便為貧賤龍脈，便無(wú)富貴之應(yīng)。蔣云庵《地理正宗.山龍語(yǔ)類》說(shuō)：過(guò)峽宜短小緊結(jié)，貴有兩護(hù)。

龍不過(guò)峽則無(wú)脫卸，無(wú)脫卸則死硬矣!大龍大峽，大開(kāi)大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護(hù)照;所忌者;腰松勢(shì)長(zhǎng)而無(wú)兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣!這是關(guān)于山龍過(guò)峽的要點(diǎn)。至于平洋地區(qū)，龍脈的過(guò)峽大都是穿田而過(guò)，呈草蛇、灰線，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。山龍過(guò)峽多是峰腰、鶴膝、崩洪、絲線，怕風(fēng)吹。

　　16、入首

龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做入首，也就是前面所說(shuō)的父母山。古語(yǔ)說(shuō)未論千里來(lái)龍，且看到頭融結(jié)，入首是很重要的一節(jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來(lái)立向。

人首有三格：直入、橫入、側(cè)入(回龍);后貴兩旁有護(hù)，前貴朝案言情，明堂、水口、外護(hù)、羅城皆合局。

　17、明堂

風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱為明堂，龍氣住結(jié)，前面馀氣開(kāi)陽(yáng)而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會(huì)，就像人君視朝，百官獻(xiàn)奏。

站在進(jìn)宅門(mén)口或墳?zāi)骨懊嫱鋈ィ谝曇皟?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍。龍虎山以內(nèi)的范圍稱內(nèi)明堂，龍虎外、朝山內(nèi)稱中明堂，朝山外稱外明堂。

把穴星分水下來(lái)，合水處，略有平坦的地方稱為小明堂，是判斷穴的有無(wú)、真假，最重要的地方。內(nèi)明堂又稱內(nèi)陽(yáng)，中明堂又稱中陽(yáng)，外明堂又稱外陽(yáng)。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢(shì)，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無(wú)收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險(xiǎn)，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模(掌中的紋路)、鍋底為吉，側(cè)裂傾摧、反背無(wú)情者為兇。

明堂出水的一邊稱為下手，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為塞堂;偏于一邊，或邊高邊低，稱為側(cè)堂;破碎不平坦，稱為裂堂;竣急陡瀉，稱為傾堂;崩塌折斷，稱為摧堂;對(duì)面山直插礙眼，稱為撞堂;山腳尖利，直插而入，稱為傾堂射堂，皆兇。古云入山尋水口，登穴看明堂。即以明堂證穴之法。

　18、開(kāi)帳

龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開(kāi)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，脈從中心穿出，這叫開(kāi)帳。龍有開(kāi)帳，不管是什么星體，必屬貴龍。大貴龍的開(kāi)帳，往往展開(kāi)延表數(shù)十里大，氣勢(shì)寬潤(rùn)雄偉。

從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護(hù)衛(wèi)重重，威風(fēng)八面，貴無(wú)倫比，前去必結(jié)富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做腳氣，不可稱為帳。

　19、星辰

未入山而先望見(jiàn)的山的形體。

　(1)、楊公九星：貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱老九星。

　(2)、天機(jī)九星：紫氣、天財(cái)、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽(yáng)、大陰;又稱廖公九星、小九星。

　(3)、六府星：太陽(yáng)、太陰、紫氣、月孛、計(jì)都、羅喉。又稱六曜。

　　(4)、五星

金星頭圓而足闊;

木星頭圓而身直;

水星平而生波浪;

土星頭平而體秀;

火星頭尖而足闊。

　(5)、老九星

貪狼即木星;巨門(mén)即土星;

祿存土兼金;文曲即水星;

廉貞即火星;武曲即金星;

破軍金頭火腳(頭圓腳尖);

左輔形如樸頭，多為眠體(平面)、護(hù)從之山;右弼為隱曜，沒(méi)有凸出的形象，多平坦、無(wú)脊棱。

　　(6)、小九星

太陽(yáng)是高大的金星;太陰是扁形的金星;

金水是金水兼體;紫氣是木星;

天財(cái)是土星，有平腦(山頭平直)、雙腦(兩個(gè)山頭相連)、凹腦(山頭的中間低凹)三種形體;

天罡是金頭火腳;孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢;

掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。

　(7)、六府星是生在大山上面的小山，或一個(gè)、或二三個(gè);小圓山為太陽(yáng)，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計(jì)都，小圓山若波浪為月孛;龍身有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地。

　　20、應(yīng)星、變星、間星

(1)、應(yīng)星：就是少祖山(宗山)，是行龍(延伸的山脈)之主。

(2)、變星：延伸的山脈中，出現(xiàn)的不同形狀的山峰;如方形的群山中，出現(xiàn)一座圖形的山峰，這叫剝換。

(3)、間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是間星;如兩座高尖的山之間，有低平的山。

　　21、脫卸剝換

山脈由高變低，再由低變高;由粗變細(xì)嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀，都稱為脫卸剝換。

風(fēng)水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經(jīng)過(guò)跌、斷的過(guò)程，脫去兇頑，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴，象一個(gè)人的脫胎換骨。如果山脈沒(méi)有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。

　　22、正體、變體、兼體、貼體、襯體

(1)、正體：形狀純粹的山峰，即正五星;如純圓形，就是金星。

(2)、兼體：由多種形狀合成的山峰，可視為變體。

(3)、貼體：山的正面微微突起一個(gè)形體，略有分界者;山面大，要貼。

(4)、襯體：山的背面突出一個(gè)形體，有明顯分界者：山面小，要襯。