《明史成祖本紀》：文皇帝諱棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。

在官方正史之中，朱棣的親生母親，被明明白白記載為了孝慈高皇后，我們俗稱的馬皇后，是朱元璋的嫡四子。

但是這個說法并不被后世人所完全接受，在明之后的清朝，就有大量的學者提出了朱棣并非馬皇后所生的觀點。

并給出了一個叫“碽妃”的名字，而這個名字根據(jù)明末清初的史學家談遷所寫的明朝編年史《國榷（què）》的記載，她確實是朱元璋的妃子之一。

《國榷（què）》原文載：朱元璋有昭敬充妃胡氏、成穆貴妃孫氏、淑妃李氏、安妃鄭氏、莊清安榮惠妃崔氏、安妃達氏、碽妃、寧妃郭氏……等。

至于這個妃子是如何跟朱棣掛上鉤的，追根溯源是明朝官員寫的一本書《南京太常寺志》。太常寺在明朝是主管宗祠禮儀的衙門，衙門官員給自己部門寫的歷史書，理論上權(quán)威性極強。

在這本具有權(quán)威性的書中，記載了一個奇異的現(xiàn)象，直接將碽妃和朱棣的母子關(guān)系掛了等號。

在朱元璋墓地孝陵中專門祭祀靈位的享殿里，除了正坐在居中處的朱元璋和他的馬皇后。

左邊李淑妃，皇妃，皇貴嬪，皇貴人，皇美人五案，右邊碽妃一案。

明朝帝王有寵妃千千萬萬，但是并不是所有人都有資格入享殿，受后人的祭祀。除了在位皇帝、去世皇帝特許，一般情況下，只有生下了龍子的妃子才有這個殊榮。

李淑妃，皇妃，皇貴嬪，皇貴人，皇美人五人在明史中，均生下了王子，而碽妃這個名字，在明史中，并沒有記載他是否生產(chǎn)，也沒有說她多么受寵信，甚至連具體事跡都少地可憐。

但是事實又不容置疑，就是這么一個史書難尋蹤跡的妃子，她做到了皇妃死后能享受的最大殊榮。在尊卑觀念濃厚的古中國，只能說明碽妃肯定是生過的，不過這個記載沒有。

在史書上抹掉一個人，古時往往只有帝王能做到，所以合理猜測下，很多清朝的史學家就斷定碽妃，極有可能生的兒子就是燕王朱棣。

且就算是明朝的當朝官員，也曾留下筆墨，把碽妃和朱棣畫了等號，不過他沒有明說，但結(jié)合《南京太常寺志》的靈位擺放，一目了然。

萬歷年間擔任南京太常寺卿的沈玄華所寫《敬禮南都奉先殿紀事》“……眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。一見異千聞，《實錄》安可稽？”。

由于關(guān)于碽妃的事跡記載，正史幾乎沒有留存，民間出現(xiàn)了各種版本，其中流傳最廣的就是碽妃由于生下朱棣之時，懷胎不滿10月，于是朱元璋懷疑她和其他人私通。

于是殘忍的給其上了“鐵裙之刑”，這種刑罰是逼迫男人認為不忠的女子，穿上用鐵皮做成的裙子，最后用火烘烤。是極其不人道，殘忍到極致的刑罰。

假如朱棣真是碽妃所生，按照人之常情，自己母親死得如此慘，理應在自己掌權(quán)后平返。但是縱觀朱棣一生，他都沒有那么做，甚至一口咬定自己就是馬皇后的親兒子。

為什么會這樣，歸根結(jié)底就1個詞“名正言順”，中國古代做人做事都講究“名正言順”，嫡子繼位是自周禮開始，中國帝王傳承最正的禮儀，是“名正”。

朱棣篡位已經(jīng)是不義了，若他自己還不是嫡子，那就真的大逆不道，他得皇位，一點合法性也沒有了。

朱棣的親生母親，被朱元璋以鐵裙刑殺了，為何沒人敢說？因為說了，無疑就是在告訴朱棣，你不是嫡子，你的所作所為完完全全是“大逆不道”。

在朱棣掌權(quán)的年代，這不是找死。