自然萬物，本是客觀存在，然而詩家常常帶著自己的情感來觀照萬物，借自然意象來抒發(fā)情懷，因而萬物帶有濃厚的主觀色彩，正所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，這種滲透了人的主觀情感的物象在古典詩學(xué)中叫做“意象”。古典詩詞中的意象，常見的有月、花、鳥、流水、芳草、梧桐等，其中“月”這一意象更受文人青睞。

早在《詩經(jīng)》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心情兮”的詩句。在我國幾千年的文學(xué)長河發(fā)展過程中，月亮在詩詞歌賦中被文人拿來反復(fù)吟唱，而李白與蘇軾，是其中優(yōu)秀的兩個(gè)代表。他們雖然處于不同的時(shí)空下，卻都對(duì)“月”的創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。

從外在表現(xiàn)上看：李白的月，是飄逸壯大的；蘇軾的月，是清空灑脫的。

李白的詩歌，充滿想象，境界闊大，即便寫月亦是如此，詩中的月經(jīng)常就是李白自我性格的寫照。物我合一，月亮被賦予“李白式”色彩。

在《月下獨(dú)酌》中，詩人由“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的嬉戲中產(chǎn)生與月“永結(jié)無情游，相期邈云漢”的想法，雖是獨(dú)酌，李白卻能產(chǎn)生無限的想象與詩意。李白在詩中喜以“弄月”來表現(xiàn)自己的灑脫風(fēng)采，如《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》云：“憶昨鳴皋夢(mèng)里還，手弄素月清潭間。”《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》云:“一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。”“賒月”更能表現(xiàn)李白與物相游的風(fēng)采，如《送楊山人歸嵩山》：“暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。”《陪族叔刑部侍郎曄及中書舍人至游洞庭五首》其二云：“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”

月與水在一起搭配很是常見，李白用江水襯托月色，氣勢(shì)壯大：“人疑天上坐樓船，水凈霞明兩重綺。相約相期何太深，棹歌搖艇月中尋。”（《江上贈(zèng)竇長史》）；“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。杳如星河上，但覺云林幽。”（《月夜江行寄崔員外宗之》）

即便是邊塞的月，同樣很有氣勢(shì)，試看《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間”勾勒出了一幅尤為壯闊的邊塞圖景。以廣闊的空間和時(shí)間作為背景揭示了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦，而在這萬般痛苦之中又飽含著強(qiáng)烈的思想之情。

作為宋代文人，蘇軾有典型的宋人的特色，他雅致，內(nèi)斂，因此對(duì)月光映落酒杯的清冷境界尤為喜愛：“先生獨(dú)飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。”“山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。”在月色中飲酒，更讓人陶醉，別有一種雅趣。

而半生的坎坷遭際，宋代“儒釋道”三教合一，因此蘇軾既有用世之心，又有禪悟的“空境”，一種入禪之境。試體會(huì)：《點(diǎn)絳唇》（閑倚胡床）“與誰同坐，明月清風(fēng)我。”

蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)有不一樣的思考，如《行香子·述懷》云：

清夜無塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

同樣是月下獨(dú)酌，東坡從“浮名浮利”而“虛苦勞神”的經(jīng)歷中徹悟“作個(gè)閑人”的好處。

從內(nèi)在意蘊(yùn)上看：李白的月，是浪漫的自我；蘇軾的月，是現(xiàn)實(shí)的鏡子。

王國維說：“一切景語皆情語?！庇绕涫枪诺湓娫~中的寫景，大多不是純碎的寫景，一般都是將寫景與抒情言志融為一體。

若是借月抒懷，李白就更有一種“李白式”的豪氣，《行路難三首》之三說：“含光混世貴無名，何用孤高比云月？”李白以“無名”為貴，“無名”就是獲得與天地齊驅(qū)的“大名”，這種灑脫不羈竟超過了古人以及云月。這三首《行路難》寫與李白被“賜金放還”之后，詩人一邊發(fā)著牢騷，不斷吟詠著“行路難！行路難！”，但也不忘保持著風(fēng)度，堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”，寫這首詩的時(shí)候，李白已經(jīng)50多歲了，但依舊碌碌無為，那又怎樣呢？李白從不避諱自己的志向，即便遭受生活與命運(yùn)的諸多打擊。

蘇軾的詩歌，則多充滿對(duì)命運(yùn)多舛的自我開解，富有人生哲理，甚至浸潤了禪味。東坡在借月傳達(dá)志向的同時(shí)展現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的思考?！洞雾崊莻髡菽靖琛罚骸?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">天公水墨自奇絕，瘦竹枯松寫殘?jiān)隆?/span>”豈非正是對(duì)自己一身傲骨的刻畫？“殘?jiān)隆迸c“瘦竹”“枯松”一樣，堅(jiān)守著自己認(rèn)為正確的。

《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》：“豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門。”表面上寫的是梅花生長環(huán)境的荒僻與其外形的瑩潔，實(shí)則有自述固窮守潔之意。

又如《東坡》詩云：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”在缺憾的人生道路上，蘇軾卻選擇笑傲崎嶇路，樂得自在。他的詩詞中，有現(xiàn)實(shí)的折射，是他真實(shí)心境的展現(xiàn)，蘇東坡是個(gè)天生的樂天派。這種灑脫，在后世圈了無數(shù)粉。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中遇挫的人，都能跨越千年，從蘇軾那里汲取力量。

《前赤壁賦》中，蘇軾徜徉在赤壁古戰(zhàn)場中，在“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的月景中，同行游客們“誦明月之詩，歌窈窕之章”。當(dāng)有人悵然悲觀地“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，嘆不能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”之時(shí)，東坡卻給出了思考的結(jié)果：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！?/span>明月亙古不變地懸照在詩人眼前，詩人也主動(dòng)融進(jìn)了無邊的月色中，盡情享受江上的清風(fēng)，山間的明月，俯仰天地，忘懷得失。東坡以如仙的風(fēng)骨，達(dá)觀積極、順其自然的心態(tài)面對(duì)人生，在與清風(fēng)的交流、明月的融合中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越。

葉嘉瑩先生說得有趣，李白是個(gè)天才，東坡也是天才。只是，李白是不幸落到人間的，所以他這個(gè)人做事寫詩都是在像一張網(wǎng)里抗?fàn)?；而東坡，他是個(gè)凡人，卻沾染了幾分仙氣兒，他用這“仙氣兒”來解脫人生的不幸。（此段參考了《葉嘉瑩說初唐詩》）

要之，李白筆下的月意象主要體現(xiàn)出壯大自我情懷，“月”與“我”渾然莫辨，其形態(tài)又隨物賦形，從而形成了一種人與物自由來往于天地之間的飄逸之感；蘇軾筆下的月意象則更多地體現(xiàn)一種領(lǐng)悟人生的通透，填充了人格特征，有一種清雅自適與自我完善，充滿了一種由自然而禪悟的哲理意蘊(yùn)。

不妨將兩人比較相近的兩篇作品做一比較。李白的《把酒問月》：

青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》：

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

李白欲“問月”，對(duì)月有所深思，但在作品中，我們看到作者所問的只是何以月常在而人卻不能隨這一古老的問題，灌注在其中的連接古今的濃濃愁緒，由此生出及時(shí)行樂的感喟。

蘇軾的創(chuàng)作是李白作品的繼續(xù)，蘇軾則在前兩句中就概括了李白的思索內(nèi)容，卻又增加了“高處不勝寒”的感遇之思和“此事古難全”的通達(dá)之悟，尤其是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”可謂道盡了人生的真相，有著濃厚的哲學(xué)意味。

簡言之，李白的月，寄托著詩人滾燙的感情；蘇軾的月，承載著詩人理性的思考。

榮格認(rèn)為：“每一個(gè)意象都凝聚著一些人類心理和命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物。”中國古代詩詞中這種對(duì)“月”的澄澈、靜謐、柔和的審美傾向，正是體現(xiàn)了中國人天生含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)。華夏民族大抵是有一種內(nèi)剛外柔的民族性格的，內(nèi)在澄澈晶瑩，外象柔美靜謐的“月”恰恰暗合了這種特性，因此許多中國古代詩人不約而同地選擇“月”這一意象。

李白與蘇軾，這兩位不同時(shí)空下的優(yōu)秀詩人，以他們?cè)娙颂赜械拿翡J與精妙的審美，帶我們走近古典詩詞中“月”的豐富的意象世界。