前幾天網(wǎng)上曝出一段視頻，在一家醫(yī)院，一名中年女子狂扇病床上老母親耳光，邊扇邊怒罵：“你咋不死了呢？你可快溜死吧……”打人者不是兒媳婦，是老人的親閨女。

    看一位學(xué)生的朋友圈，她說自己老公的外婆去世了，從病危到去世，她沒有看到老人的至親有一點(diǎn)點(diǎn)的悲傷，或許大家把生老病死都看得很淡了，但作為外孫媳婦，她還是不太能夠接受這種平淡。外婆彌留之際，她深情地吻了外婆的額頭，并在外婆耳邊安慰她說會好起來的，外婆流淚了。

    后來這位朋友提出一個(gè)讓人深思的問題：孩子和父母依戀最深時(shí)是孩子小的時(shí)候，那么感情最淺時(shí)又是什么時(shí)候呢？

    這讓我想起了在農(nóng)村看到過的各種葬禮，不管是北方農(nóng)村還是南方農(nóng)村，只要是年事已高的老人去世，子孫們大多很平淡，尤其是因病自然亡故的，真的很難看到悲傷。在西北老家，葬禮上女賓們按照傳統(tǒng)會大聲哭泣，但那跟熟人見了面握手是一個(gè)道理，是禮儀性的，不代表悲傷。甚至很多地方，兒女們還掏錢雇請專業(yè)的哭靈人，把葬禮上哭悼親人的事讓陌生人來做，兒女們則神情泰然地在旁邊圍觀。

    不孝女在醫(yī)院掌摑母親的視頻爆出來之后，網(wǎng)友們一致譴責(zé)不孝女，但這種道德譴責(zé)如一陣風(fēng)，不幾日就過去了。那位被譴責(zé)的不孝女估計(jì)很惱火，回家后還不知道要怎樣找老娘算賬呢。所以單純的道德譴責(zé)解決不了問題。

    我一直在思考的是，這種對年老的親人漠視甚至粗暴對待的做法到底是新時(shí)達(dá)的產(chǎn)物還是歷史的傳承？

    今年過年的時(shí)候，因?yàn)楣娞柕绕脚_的發(fā)達(dá)，無數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手寫了成千上萬篇針對農(nóng)村的各類文章，農(nóng)村的老人、農(nóng)村的孝道也成為各路寫手重點(diǎn)關(guān)注的對象。

    從這些文章中可以看到，無論大江南北還是長城內(nèi)外，農(nóng)村老人的晚年普遍都很凄涼，農(nóng)村的子女大多都不孝順。像視頻中那種，能把老娘送到醫(yī)院就不錯(cuò)了，扇幾個(gè)耳光算什么？有多少農(nóng)村老人有病不能醫(yī)？即便新農(nóng)合已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)民的全覆蓋，老人們看病住院大部分費(fèi)用都可以報(bào)銷了，但就是剩下的那點(diǎn)自費(fèi)的，很多兒女們都不愿意掏。再加上農(nóng)村老人普遍多子女，子女之間各懷想法，甚至心有芥蒂，老人就醫(yī)的事就更難了。很多農(nóng)村老人就是因?yàn)樽优凰腿ゾ歪t(yī)，被并不致命的病活活折磨死的。

    我們只簡單地譴責(zé)子女不孝沒有用處，經(jīng)濟(jì)學(xué)家說任何社會行為的背后都有理性選擇的思量，所以當(dāng)以上情況具有一定普遍性的時(shí)候，我們把原因簡單地歸結(jié)為一部分人的私德不夠好是膚淺的，必須窺探深層的原因。

    我曾經(jīng)寫過一篇文章《農(nóng)村養(yǎng)老，一個(gè)沉重的話題》（點(diǎn)擊閱讀），文中從經(jīng)濟(jì)的角度探究過古代孝道和當(dāng)代孝道面對的不同場景，結(jié)論是：古代的孝道或許并沒有傳說中那么美好，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件和醫(yī)療條件差，老人死得早死得快，后輩兒孫在盡孝方面恐怕沒有現(xiàn)在這么大壓力。盡管如此，恐怕不孝的事情也經(jīng)常發(fā)生，所以文人們才寫出那么多孝順的典型以示范社會，就像現(xiàn)在學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣一樣，其實(shí)大部分人是沒有做到的。

    有人在“農(nóng)村養(yǎng)老”一文后留言說，古時(shí)候，很多地方老人過了60歲，生了病，就把老人扔到破井里，自生自滅，那種井的遺跡，有些地方現(xiàn)在還能看到。這事的真假我不知道，但我想應(yīng)該也有。

    那么也就是說，父母老了，兒女們對父母的感情漸漸淡了，這確實(shí)可能是農(nóng)業(yè)社會長久以來的一個(gè)事實(shí)，甚至是一個(gè)傳統(tǒng)。所以我們對于農(nóng)村這種對年老的父母情感冷淡的情況或許不用那么義憤填膺。其實(shí)這種情況城市里也比比皆是，父母和多名子女對簿公堂的事也常見。只是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會保障的逐漸健全，社會養(yǎng)老分擔(dān)了城市人大部分的養(yǎng)老責(zé)任，社會風(fēng)氣才文明起來。再加上獨(dú)生子女政策，一個(gè)子女在成長中獨(dú)享了寵愛，父母老了又不需要子女負(fù)擔(dān)太多，養(yǎng)老自然就具有了現(xiàn)代的文明氣息。

    只是，我們不要輕易地把自己想象得太崇高，而把別人想象得太卑劣，人世間沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

    盡管這樣說很傷人，但我們也要勇敢直面人類的內(nèi)心，當(dāng)如何生存下去成為唯一訴求的時(shí)候，人沒有傳說中的那么文明那么善良。我們這個(gè)民族走過“易子而食”的那些困苦的日子也沒有多久，馮小剛的電影《一九四二》中展示的苦難和人性并非完全來自杜撰，而這種苦難在1958年到1962年間也曾重復(fù)過。

    人有社會性，但作為一種高級動(dòng)物，應(yīng)該也具有動(dòng)物性。牛羊生崽以后，媽媽對小崽百般呵護(hù)，小崽寸步不離地跟著媽媽，當(dāng)小崽長大能自己吃草了，逐漸地就遠(yuǎn)離了媽媽，長得更大一點(diǎn)，就算同一個(gè)槽里吃草料，也相互爭搶，搶不到還要相互打架。長得跟媽媽身形一般大的時(shí)候，形同陌路，誰還能分得清誰跟誰是母子？

    誰敢說人的基因里就沒有上述的動(dòng)物性？

    如果是，那么能不能說：對父母依戀最深時(shí)是小時(shí)候，隨著漸漸長大，這種依戀越來越淺，等到自己有了兒女，就把更多的愛給了自己的兒女，逐漸地疏遠(yuǎn)忽略自己的父母，父母年老體弱多病需要兒女照顧的時(shí)候，是不是情分最淺的時(shí)候呢？

    或許不能這么說，赤裸裸地呈現(xiàn)人性的丑陋是讓人沒法接受的。好在人有別于動(dòng)物，有思想有情感，愛和感恩會驅(qū)趕基因中的動(dòng)物性，當(dāng)物質(zhì)越來越豐富，我們活得越來越文明，人們對年老的父母的愛就會越來越濃厚。