今天聽到一句話：“西醫(yī)治人的病，中醫(yī)治病的人”，頗為贊同。中醫(yī)學的博大，不僅見諸于特色理論和臨床的卓著療效，而且也以其寥遠先識的醫(yī)學發(fā)現(xiàn)和原創(chuàng)性的醫(yī)學發(fā)明，展示其幾千年來不一樣的成就。百余年來，有關醫(yī)學的考古發(fā)現(xiàn)，極為豐富地再現(xiàn)了它的歷史積慧，也讓我們用更客觀的視角，和滿滿的自信，來面對我們所面臨的挑戰(zhàn)。

總有人質(zhì)疑中醫(yī)的望聞問切，質(zhì)疑其真實的治療效果，那是因為對傳統(tǒng)中醫(yī)的了解和理解過于片面。暫且不論《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)理論基礎的認識、《傷寒雜病論》對中醫(yī)方劑的總結(jié)，還有《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》等眾多巨著中對中藥知識的完善，僅在敦煌藏經(jīng)洞遺書中，關于醫(yī)學的卷子大約就在100種以上，涉及醫(yī)理類、診法類、本草類、針灸類等各個方面；這也是我國出土的醫(yī)學卷子中最為豐富的。

敦煌藏經(jīng)洞出土《輔行訣臟腑用藥法要》之“救猝死中惡開竅方五首”，其中“著舌以通心氣”、“用硝石、雄黃散劑啟病者舌，著散一匕于舌下，少時既定”——這種“神仙救急之道”似與現(xiàn)代治療急性心肌梗塞的西藥硝酸甘油的原理及療效相同，而前者更早一千余年。

敦煌醫(yī)學是一門關于整理研究敦煌遺書、敦煌壁畫以及其他敦煌文物中醫(yī)藥史料的學科。早在20世紀初期，羅振玉、馬繼興等中國學者和一些日本學者就開始研究敦煌醫(yī)學。流落在國外的敦煌醫(yī)學類卷子，主要分布在英國（約30余種）、法國（約30余種）、俄羅斯（約20余種）和日本（專門醫(yī)學著作有1908年由橘瑞超與吉川小一郎所獲《本草經(jīng)集注·序錄》殘卷一種，現(xiàn)藏于龍谷大學內(nèi)）。據(jù)《敦煌古醫(yī)籍考釋》介紹，國內(nèi)曾由私人保存敦煌殘卷的主要有羅振玉、李盛鐸、劉幼云等，在羅、李收藏中也有醫(yī)學的文書。

在公元4世紀至10世紀初，我國醫(yī)學著作的種類和數(shù)量已相當繁多，除了極少數(shù)是漢魏以前的古醫(yī)書之外，絕大多數(shù)都是六朝以后撰寫的，而這些珍貴醫(yī)書能夠完整保存下來的卻屈指可數(shù)。敦煌藏經(jīng)洞遺書中的醫(yī)學文書，彌補了隋唐前后時期醫(yī)學文獻的一大空白，光是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的卷子就有好幾種。在俄藏敦煌文獻中，有一份“婦科疾病民間單驗方”，作為并未出現(xiàn)在史志的醫(yī)學科目中的民間醫(yī)書，也豐富了古代醫(yī)學典籍寶藏。漢代以前的醫(yī)方，謂之古佚“經(jīng)方”，均已失傳；在張仲景等人的醫(yī)書中雖然引錄了一些古“經(jīng)書”的佚文，但遺缺很多，遠非原貌。在敦煌出土后流落民間，由河北威縣中醫(yī)張氏家族保存的《輔行訣臟腑用藥法要》中，就發(fā)現(xiàn)不少久已失傳的古代“經(jīng)方”。

藏經(jīng)洞出土的《灸經(jīng)圖》，是我國現(xiàn)存較早的灸法專著之一；因其與傳世醫(yī)書內(nèi)容不同且歷代醫(yī)籍未見收載，也一直成為各醫(yī)家研究的重點。專家認為，《灸經(jīng)圖》中所倡導的治療腸腑病的重灸思想對后世醫(yī)學發(fā)展影響深遠，值得今人進一步挖掘整理和推廣應用。

在敦煌遺書醫(yī)學卷子中，共有五篇珍貴的藏醫(yī)藥文獻，是迄今所見西藏最早的古文獻之一。如P.1057《藏醫(yī)雜療方》短短四千多字譯文中，所涉及的內(nèi)容卻十分廣泛和豐富，其中包括臨床各種診斷、藥物、炮制、病因病理、療法等等，可以說是古藏醫(yī)的一部臨床手冊。據(jù)王堯等古藏文專家考證，它是八世紀左右吐蕃時期的作品。

《神仙粥》（敦煌遺書P.3810《呼吸靜功妙訣》文后）： “ 山藥蒸熟，去皮一斤 , 雞頭實半斤，煮熟去殼，搗為末 。入粳半升， 慢火煮成 粥 , 空心食之?；蚓伦幽┒齼稍趦?nèi)尤妙。食粥后，用好熱酒，飲三盃妙。此粥善補虛勞，益氣強志，壯元陽，止泄精神妙?！?——這是我國最早出現(xiàn)以山藥為主藥的食療粥方，也是最早的 “ 神仙粥” 。

在敦煌藏經(jīng)洞出土的數(shù)萬卷文書中，保存了一批珍貴的醫(yī)藥學經(jīng)典，其中以《本草集注》、《新修本草》、《食療本草》等“本草”類最為著名，此外還有其它醫(yī)藥學資料。盡管殘缺不一，它們卻使中國的千年中醫(yī)藥精華得以延續(xù)。

在敦煌文獻中，保存有我國第一部官頒藥典——唐《新修本草》殘卷。這是唐高宗年間，唐朝政府組織人員編寫的一部醫(yī)藥學大典，圖文并茂，共記載藥物800多種，是此前1000多年我國藥物學知識的集大成之作，在宋代失傳，后來人們在日本發(fā)現(xiàn)該書的部分殘本。在敦煌藏經(jīng)洞遺書中，又發(fā)現(xiàn)其６個殘卷，正好彌補日本傳本的缺誤。

同樣在宋代后失傳的唐代食療著作《食療本草》，也神奇地出現(xiàn)在敦煌遺書中。這部引人注目的醫(yī)藥學殘卷共收錄藥物200多種，以專講動植物營養(yǎng)和藥用醫(yī)療價值為特色；盡管敦煌出土的《食療本草》僅存藥物26種，約為原書的十分之一，卻有著極高的資料價值，為了解唐代人對食療的認識提供了難得的資料。

古人崇尚天人合一，對大自然尤其動物的保護意識非常強烈，一代代的名醫(yī)不僅留下了不少救助動物的良方，甚至連救人性命的動物藥都慎用，“殺生救生，去生更遠?！?/p>

現(xiàn)藏于法國的藏經(jīng)洞醫(yī)學卷子P.3378《《雜療病藥方》中，就記載了一份醫(yī)牛方——“療牛肚脹困方”，“用豬脂半斤、鼠糞二十枚，服用時兩藥和勻,灌入?？诩纯伞?。此外，《雜療病藥方》還錄有：“療馬黑汗欲死，上取汗鞋浸汁一升，灌口即差。”在傳統(tǒng)醫(yī)學中以臟補臟、以毒攻毒等理論數(shù)見不鮮，但這個方子以汗止汗，還真少見。

不管怎樣，若以平等心對待大自然里的蕓蕓生命，便不會發(fā)生很多悲劇。唐代著名醫(yī)藥學家孫思邈在《大醫(yī)精誠》里說：“雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也”。

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