說到張志和被人改編得多的《漁歌子》，必然是指他的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

張志和這個人，大家可能不熟悉，原因在于這個人非常積極地在做一件事——避世。張志和原名張龜齡，因為他媽在懷他的時候夢見有神仙獻靈龜吞服，所以才取了這個名字。這個和其他傳說不同，是有記載的真實發(fā)生的，因為直到二十歲太學結業(yè)，太子李亨親賜御名，改名志和，取字子同。因為從小聰明伶俐，被唐玄宗看重，賜優(yōu)養(yǎng)翰林院。所以張志和的名字更改是有記錄的，并非后世人的道佛杜撰。

他成年后因為非常聰明能干，擢第，授左金吾衛(wèi)錄事參軍事，留翰林待用，供奉東宮，享受八品（上）待遇。所以，年僅二十，張志和就成為了太子黨。

看過《長安十二時辰》的朋友，一定對白衣宰相李泌印象深刻，這個神人就是張志和的親舅舅。所以，張志和天資聰穎、自帶傳說出生、背景強大，這個人在大唐官場，就是天選之子。

不過成也神仙，誤也神仙。張志和好道，作為大唐國教，文人好道實屬正常。但是大部分文人士子都是以昂揚向上的仕途成功為目標，以經(jīng)天緯地為向往，佛道之事都是仕途失意之時的選擇。張志和這種一出身就站在終點的人，對功名利祿的向往就非常低，更加沉迷于人生終極目標——道的追求。

所以張志和最大的成就不在詩，不在詞，而在道。他后來的作品最主要就是一部和《莊子》形式差不多的《玄真子》，對《道德經(jīng)》進行深入研究和補充。

他和舅舅一起幫助唐肅宗（太子李亨）征調回紇兵，謀“三地禁四將計”，敗安祿山于河上，取得了平定安史之亂的戰(zhàn)略性勝利。隨后父母去世，而唐肅宗因為急于平定天下，答應了回紇苛刻的條件，這嚴重違背了張志和的意愿。他借丁憂離開了朝堂，得到了大筆封賞。在丁憂結束時，妻子也去世，向道的張志和便決定舍棄官場。

一個衣食無憂、聰明睿智的向道之人，為了避開唐肅宗的尋訪，跑到湖州城西西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。這首《漁歌子》就成于這個時候。

為什么我們讀他這首詞，明明寫的就是鄉(xiāng)間景色、山前白鷺、桃花、流水、鱖魚、釣魚翁、青箬笠，綠蓑衣，可是卻感覺不到一點煙火氣息？

因為這個人是存心避世，衣食無憂，一心向道，從內心就已經(jīng)徹底空靈。

為什么這首詞我們不一句句解讀？真的沒必要，讀懂張龜齡的內心世界和處事行為，我們更能理解這首《漁歌子》的身在世間、心在化外的超高意境。

所以，不論后世文人如何喜愛、修改，在張龜齡的道家修為之上者能抗衡的人很少，即便是蘇軾大文豪的改寫。相對而言，黃庭堅的改寫更能抓住張龜齡的心態(tài)延伸，因為黃庭堅也是個修道大家。

我們看看他們的不同改寫。 蘇軾讀過張志和的詞后，說：“玄真語極清麗，恨其曲度不傳?！睆堉竞偷脑~極其清麗，可惜《漁歌子》的曲失傳了，不知道唱出來是什么味道。正因為這種對詞的熱愛，蘇軾決定“加數(shù)語以《浣溪沙》歌之” 。 為什么要加數(shù)語？因為《浣溪沙》當時有曲，只是格式和《漁歌子》不同，要演唱出來，必須要做出調整。

到了今天，《浣溪沙》的曲子也遺失了，所以這種行為對于我們來說，意義不大。不過當時是有必要的，就是為了讓張志和的《漁歌子》的清麗詞語重放光彩。

《浣溪沙·漁父》

西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。

自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

蘇軾對張志和詞的改動，從《漁歌子》變成《浣溪沙》，增加了一句寫景湊數(shù)，實際上并沒有對詞牌意思做出任何修改。也就是說，這僅僅是為了唱出來，因為《浣溪沙》有曲子。 

黃庭堅看了之后，覺得蘇軾的“散花洲外片帆微”的“花”與“桃花”重復，同時漁船并不用帆船，所以內容增加也不合理。奉承話說完之后，自己也改了一曲。

《鷓鴣天·西塞山邊白鷺飛》

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底是無波處？一日風波十二時。

黃庭堅沒有改動原句，而是在上下片各添加兩句，既沒有打破原詞的意思，還用張志和的舊事豐滿了詞意表達，并抒發(fā)了自己對詞人避世的看法。

他也不是無緣無故地改的，他有說明：

表弟李如篪云：“玄真子《漁父》語，以《鷓鴣天》歌之，極入律，但少數(shù)句耳?！币蛞孕孀舆z事足之。憲宗時，畫玄真子像，訪之江湖，不可得，因令集其歌詩上之。玄真之兄松齡，懼玄真放浪而不返也，和答其《漁父》云：“樂在風波釣是閑，草堂松桂已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還?！贝擞嗬m(xù)成之意也。

上片增加的兩句講的是唐肅宗為了尋找張志和出仕，到處畫像尋訪。下片增加的兩句則是回答張志和哥哥張松齡寫《漁父》希望他再出仕的要求。實際上張志和當時有沒有答復他的哥哥，我們并不清楚。黃庭堅根據(jù)道學淵源和自己的想象完成了這一步驟。

張松齡說“狂風浪起且須還”，黃庭堅給出的回答是充滿哲理性的“人間底是無波處？一日風波十二時?！比碎g什么時候沒有波浪啊？一天十二個時辰，時時刻刻不在波浪之中的。所以，回去干嘛呢？何況前面也說了：“斜風細雨不須歸”嘛。

所以，黃庭堅的這個增寫版本應該是和張志和原詞心靈最投契的。

黃庭堅的外甥徐俯也曾經(jīng)將《漁歌子》改寫成《浣溪沙》和《鷓鴣天》，后來宋朝詞人朱敦儒也曾經(jīng)改寫過《浣溪沙》，因為題主問的是最喜歡哪一首，這些就不講了。其實都差不多，張志和的原句，基本上是動不了的。

這就是經(jīng)典所在。

要問最喜歡那一首，除了原作，就是黃庭堅改的《鷓鴣天》了。原因前面詳細說了，不過肯定很多朋友一定會說，這就是畫蛇添足，多此一舉。其實不用你們說，古人也早就說了。金代文學家王若虛在《滹南詩話》中，評價了蘇軾與黃庭堅改編《漁歌子》之事：

予謂此皆為蛇畫足耳，不作可也。

但是，蘇軾和黃庭堅其實都是極愛張志和的詞，卻苦于曲子散佚，無法演唱，才在文字上做出增補，讓它重新煥發(fā)光彩。這雖然在意境上并沒有提升，但是于《漁歌子》的流傳和推崇都是有意義的。 

再說了，文字游戲，有何不可呢？