對(duì)居家保護(hù)神縱觀歷史，為什么說民俗信仰源于生活的信仰是一種民俗信仰，所有的信仰都來源于生活，而生活又需要信仰的支撐。人類生活在大自然之中，對(duì)大自然的崇拜與信仰，幾乎伴隨著人類的誕生就開始了。

而我國(guó)自古就是一個(gè)傳統(tǒng)的靠天吃飯的農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴的就是風(fēng)調(diào)雨順的自然環(huán)境。因此，在我國(guó)，源自對(duì)大自然的的崇拜與信仰的民間信仰與崇拜便在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里顯得十分活躍，而且在民眾中有著巨大的影響力。這種由人民群眾在生活中創(chuàng)造、并在人民群眾中傳承的信仰就是民俗信仰。對(duì)居家保護(hù)神的崇拜與信仰就屬于這樣的民俗信仰，它是一種純粹的民間信仰。

民俗信仰與宗教、迷信的區(qū)別：

從表面士看，民俗信仰與宗教所關(guān)注的某些事象以及所供奉的某些對(duì)象，有其相近相鄰的性質(zhì)，但它們之間還是有著巨大的區(qū)別的。

宗教信仰是有組織的，也就是它有正規(guī)的信仰機(jī)構(gòu)，有教主。如佛教的佛祖釋迦牟尼，道教的祖師老子等，都是信徒們崇拜的至高無上的對(duì)象，也是本教的創(chuàng)始人。這是其一。其二，宗教有著嚴(yán)格的教規(guī)，用以約束出家人的行為。其三，宗教信仰有宗派，有完整的倫理哲學(xué)體系，還有成體系的經(jīng)典，如佛教的佛經(jīng)、道教的道德經(jīng)等。其四，宗教信仰有專職的執(zhí)事人員、神職人員，如方丈、住持等;有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，如寺廟、道觀等;還有各自的神具、教服、法器或儀仗，如七珍、八寶等。其五，宗教信仰者有自覺的宗教信仰意識(shí)，稱為宗教信徒。

封建迷信雖然在歷史上也曾一度是民間信仰傳承的內(nèi)容，但它對(duì)事象因果進(jìn)行了歪曲認(rèn)識(shí)，又采用了歪曲的處理手段，把世間事物蒙上了一層神秘色彩，因此具有很大的盲目性、欺騙性、誤導(dǎo)性和麻痹作用，所以在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的弊害。它對(duì)自然現(xiàn)象以神靈、鬼怪、異兆等進(jìn)行歪曲解釋，并采取占卜、巫術(shù)、符咒、祭祀驅(qū)邪等手段。封建迷信的信仰活動(dòng)往往受狹隘的功利目的所支配。這就是封建迷信的主要特點(diǎn)。實(shí)際上它是一種惡俗。搞封建迷信者總是以損人開始，以害人害己告終。這種活動(dòng)的社會(huì)危害性極大。它利用人們的善良本性去騙取他們對(duì)事象的虔誠(chéng)，騙取他們的錢財(cái)，同時(shí)也破壞了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。這種所謂的信仰必須堅(jiān)決取締。

民俗信仰不同于封建迷信。因?yàn)樗从谏?，是人們?cè)谏钪行纬傻囊环N習(xí)俗。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)中，找到了它們的合理性，于是，把這些事象從迷信的桎梏中提煉出來，在生活中加以利用。所以，這些信俗能為社會(huì)所認(rèn)可，長(zhǎng)期保存下來，形成了人們心理上抹不掉的民間習(xí)俗。民俗信仰是從遠(yuǎn)古時(shí)期傳承下來的，是在民間廣泛流傳而又普遍存在的日常信仰，如年節(jié)禮俗、婚喪禮俗、壽慶禮俗等。這些習(xí)俗早已融入人們的日常生活當(dāng)中。

?民俗信仰的特點(diǎn)是：

第一，它沒有固定的信仰組織，都是老百姓自發(fā)的、直接參加的活動(dòng)。如妙峰山的朝頂進(jìn)香，文會(huì)為香客服務(wù)，武會(huì)表演獻(xiàn)藝等。

第二，民俗信仰沒有固定的至高無上的信仰對(duì)象，信仰對(duì)象多種多樣，有佛教神、道教神、儒教神、民俗神，甚至還包括了動(dòng)物神和植物神等。

第三，在民俗信仰中，沒有能支配人們的一個(gè)信仰權(quán)威。它是一種原始的信仰，是古代勞動(dòng)者共同自發(fā)創(chuàng)造的。因此，這種信仰根本找不到一位總的權(quán)威創(chuàng)始人。

第四，在民俗信仰中，沒有宗派之分，只有地區(qū)和民族之別，更具有自發(fā)性和廣泛性，因此，形不成“宗”或“派”。

第五，民俗信仰沒有完整的信仰體系。由于它具有自發(fā)性和多樣性，處于蕪雜的零散狀態(tài)，因此，它也沒有自成體系的“經(jīng)典”。

第六，民俗信仰沒有教規(guī)、成約、圣訓(xùn)的約束，完全是根據(jù)信仰的形式和傳承或“神判”來決定一切。

第七，民俗信仰沒有專職的神職人員管理，一般具有和百姓生活密切相關(guān)的吉慶性質(zhì)。

第八，民俗信仰往往和生活攙和在一起，隨時(shí)隨地都會(huì)出現(xiàn)各種信仰活動(dòng)。

第九，民俗信仰沒有自覺的信仰意識(shí)，信仰面廣而俗，其信仰對(duì)象是順其自然的。

第十，民俗信仰在人們的生活中長(zhǎng)期以來形成了許多民間習(xí)俗。

?這些習(xí)俗包括了衣食住行、吃喝玩樂、婚喪嫁娶、祝壽生子、祛病免災(zāi)、行商做事、交友待人、歲時(shí)禮俗等諸多方面。千百年來，民俗信仰代表了人民群眾的美好愿望和對(duì)求吉、祈福、納祥的企盼，體現(xiàn)了人們的老實(shí)與善良。它不受宗教的約束，也不受封建迷信的愚弄。