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成博士開學(xué)了！忙！

沒工夫?qū)懧糜喂ヂ粤恕?br>

給大家分享碩士博士期間的讀書筆記。

我當年讀書的時候，會把一本書的內(nèi)容，提綱挈領(lǐng)錄入電腦。

所以這都是我的原創(chuàng)筆記。

也不知道會不會有人有興趣。

先發(fā)布幾天看看效果吧。

本學(xué)期，經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、旅游學(xué)基礎(chǔ)教育也是本公眾號的一個重要領(lǐng)域。

今天推出的是《經(jīng)濟學(xué)300年》，我覺得對于經(jīng)管院的本科生，作為入門讀物是很好的?？梢匝杆倭私?00年以來經(jīng)濟學(xué)的主要流派及主要觀點。作者寫的非常通俗易懂。

對這種形式，大家有什么建議。

請有興趣的讀者留言！

第一部分  古典經(jīng)濟學(xué)（1556-1870）

古希臘經(jīng)濟學(xué)：“家政學(xué)”、“家政管理學(xué)”。微觀。色諾芬《經(jīng)濟論》，講述如何管理自己的財產(chǎn)。

蒙克萊田（1575~1622）：主張法國國王適應(yīng)變化了的形勢，積極干預(yù)管理國家經(jīng)濟生活。1615《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》。推崇國家干預(yù)或管理經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)?！盀檎芗摇薄?/p>

法國：柯爾培爾把重商主義推向極端。魁奈、杜爾閣的重農(nóng)學(xué)派。

英國：重商主義：托馬斯.孟；配第。亞當斯密的自由放任思想。李嘉圖勞動價值論。

一些學(xué)者沿著斯密學(xué)說非主流路線前進，經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系領(lǐng)域被拓寬，效用或邊際效用價值論。

馬歇爾進行了綜合，稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。

《通論》發(fā)表，凱恩斯學(xué)說成為宏觀經(jīng)濟政策的理論基礎(chǔ)。稱為“凱恩斯革命”

滯漲發(fā)生，凱恩斯學(xué)派分裂。新劍橋?qū)W派、凱恩斯主流派、新凱恩斯主義學(xué)派。

自由主義學(xué)說復(fù)興，弗里德曼為代表的貨幣主義。

產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)、公共選擇學(xué)派（市場制度與自由選擇原理運用于政治領(lǐng)域）。

供給學(xué)派打出薩伊“供給創(chuàng)造自己的需求”這一自由主義旗號。

大多經(jīng)濟研究者變成實用主義者。計量經(jīng)濟學(xué)發(fā)展。投入-產(chǎn)出經(jīng)濟學(xué)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。

自然經(jīng)濟條件下，交換的目的是換回自己可用的物品，貨幣是中介。

15、16世紀，西歐封建社會晚期，產(chǎn)生了一種以金錢為唯一財富，引導(dǎo)國家追求金錢為目標的經(jīng)濟學(xué)說，稱為重商主義。它是西歐資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學(xué)說，反映商業(yè)資本的利益和要求。

背景：國王需要揮霍，怎么弄錢？一個造幣廠人員說：如果我們向國外購買的商品少于我們所出售給外國的商品數(shù)額，金銀就會流向英國。

即“少買多賣”的貨幣差額論。需要國家干預(yù)經(jīng)濟，扶持本國工商業(yè)，排擠和限制外國人。

恩格斯說，重商主義像是“守財奴”，雙手抱著心愛的錢袋，用妒忌猜疑的眼光打量自己的鄰居。

晚期重商主義：貨幣差額論à貿(mào)易差額論。

托馬斯.孟（英國，東印度公司董事，1571~1641）：對外貿(mào)易才是國家致富的手段，國內(nèi)商業(yè)只能作為對外貿(mào)易的輔助措施。國家堅持的原則：在價值上，每年賣給外國人的貨物，必須比我們消費他們的多。

國家財富的增加，與金銀輸出沒有多大關(guān)系，輸出貨幣換得商品是增加財富的一種手段。儲存貨幣固然可使金銀增加，但把金銀不斷投入經(jīng)營海外貿(mào)易中，能使金銀財富更快增加。

法國重商主義。政治家直接操作?？聽柵酄枺?619~1683）主義：西歐流通的貨幣總量是一定的，法國要致富，必須從其他國家獲取貨幣，辦法是發(fā)展對外貿(mào)易。采取措施扶持出口工業(yè)，采取關(guān)稅保護。保證出口，限制進口。

每個國家都想致富，貿(mào)易戰(zhàn)爭出現(xiàn)了。海軍大發(fā)展。

英法領(lǐng)先世界經(jīng)濟潮流200年。說明那時候的重商主義理論和政策，適合當時經(jīng)濟社會發(fā)展。

西班牙陷阱：因為驟然富有而貧窮。西班牙最初以追求金銀貨幣為目標，積累大量財富。國內(nèi)商品價格高于國外，生產(chǎn)不如進口。

西班牙新興階層沒有受到政權(quán)保護，在各國保護國內(nèi)產(chǎn)業(yè)和商業(yè)環(huán)境下，西班牙放棄。

英國的成功。販運、運輸，出口，技術(shù)進步、法律制度。通過海外貿(mào)易盈余賺取金銀貨幣的國家戰(zhàn)略，使英國產(chǎn)權(quán)發(fā)生變化，產(chǎn)權(quán)配置向商人和資本家轉(zhuǎn)移。社會精華部分逐漸成為商業(yè)和實業(yè)階級。產(chǎn)權(quán)是增量資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)，向商人和實業(yè)階級轉(zhuǎn)移。

法國。法國經(jīng)歷了大革命完成制度和體制轉(zhuǎn)型。

配第（1623-1687）《賦稅論》、《政治算數(shù)》。

“土地是財富之母，勞動是財富之父”。

財富：滿足人們需要的東西。一個人是否富有，要看他的吃喝穿戴，即實際的享受。如果財力不加以利用，他的富有是潛在或假想的。

奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)。勞動決定價值。價值量與勞動生產(chǎn)率成反比，而勞動生產(chǎn)率取決于分工。

配第不是徹底的勞動價值論者，二元價值論。土地和勞動都可以作為度量商品價值的尺度。例如，一頭小牛在未開墾土地放牧，1年后長了200斤肉，夠一個人吃50天，土地生產(chǎn)出了50天口糧的價值。

配第所說的地租是指剩余價值。即農(nóng)業(yè)勞動者在土地上勞動減去各種費用剩下的部分。

一般地租：若干年的平均數(shù)。

級差地租：因土地肥沃以及距離市場遠近產(chǎn)生。

土地價格：土地價格就是預(yù)買一定年限的地租。大約21年。

配第的理論表明了一種自然財富觀：一個國家擁有廣大的面積，地理位置優(yōu)越，財富增長將比較有利。

布阿吉爾貝爾（1646-1714），法國古典經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人。

背景：法國農(nóng)業(yè)疲敝。他認為原因在于農(nóng)民缺乏資本，并且農(nóng)產(chǎn)品不好銷售，而這個根子又在商業(yè)。商業(yè)發(fā)展不起來是因為稅收盤剝太高。連鎖反應(yīng)就是占社會大多數(shù)的農(nóng)民收入少，消費也就少，這又縮小了農(nóng)產(chǎn)品市場。

他認為商業(yè)是幫助農(nóng)業(yè)實現(xiàn)合理的價格，把產(chǎn)品流轉(zhuǎn)到需要他們的人手里，生產(chǎn)者得到再生產(chǎn)所需的資金，消費者實現(xiàn)消費。生產(chǎn)與消費是相互依賴的。這是一種消費刺激生產(chǎn)論。

解決出路是發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，要求商業(yè)自由、稅收公平。

關(guān)于財富，他和重商主義完全對立。認為貨幣只是手段，對生活有用的貨物才是目的。

魁奈（1694-1774），法國重農(nóng)主義代表?！督?jīng)濟表》。

背景：社會矛盾尖銳。資本主義經(jīng)營的小農(nóng)場劇增，工商業(yè)越來越重要，但受到重商主義政策管制以及稅收的阻礙。

要求摧毀政府的限制，尋找“自然秩序”。

《經(jīng)濟表》第一次描述社會總資本的再生產(chǎn)和流通過程。三個階級：土地所有者地主，生產(chǎn)階級（農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)工人），不生產(chǎn)階級（工商業(yè)中的資本家和工人）。

斯密（1723-1790），工廠手工業(yè)時期集大成的經(jīng)濟學(xué)家。經(jīng)濟自由主義思想。

贊同重農(nóng)主義，認為一國財富多少不是金銀，而是可供消費的物品。

站在財富增長的立場，勤勞與儲蓄是好的。 儲蓄可轉(zhuǎn)換為投資。

分工生產(chǎn)，相互交換增加財富。勞動人數(shù)越多，效率越高，財富增長越快。分工和勞動都取決于資本積累，有資本才能分工。而資本源于儲蓄。

勞動創(chuàng)造價值。價值分使用價值和交換價值。勞動是衡量交換價值的尺度。

三種收入構(gòu)成價值：利潤、地租、工資。

自由經(jīng)濟的人性基礎(chǔ)：經(jīng)濟人假設(shè)。自由經(jīng)濟使得自由達到最優(yōu)配置，從而財富增加。

參與經(jīng)濟生活的每個人都追求自己的最大收益，并且每個人對自己的經(jīng)濟活動能做出比其他人更正確的決策。每個人都是利己的，但后果是利他的?！拔覀儷@得飲食，絕不是靠肉店、面包店老板的恩惠，而是他們自己的利益?！薄?/span>

看不見的手在幕后組織經(jīng)濟，不需要看得見的手。馬克思說，看不見的手，就是市場機制。調(diào)節(jié)資源配置到各部門和生產(chǎn)者之間。

自由促進財富是有條件的：經(jīng)濟自由要求相應(yīng)的政治、法律等制度環(huán)境。非洲的失敗。

政府是守夜人角色，不干預(yù)經(jīng)濟?！靶≌薄ν獗ＷC不受外國侵略，對內(nèi)保證每個人不受欺負。要求司法公正。

理論創(chuàng)新之處：

初步創(chuàng)立了客觀價值論－勞動價值論，創(chuàng)造財富的勞動不僅僅是外貿(mào)和農(nóng)業(yè)勞動。

創(chuàng)立了包括國內(nèi)與國外經(jīng)濟的比較系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論。

經(jīng)濟人理論－奠定了經(jīng)濟學(xué)最基本的假設(shè)前提。

看不見得手理論－奠定了市場價格機制調(diào)節(jié)經(jīng)濟的基本理論。

政府是“守夜人”理論－奠定了市場經(jīng)濟條件下政府職能的基本理論。

分工與市場相互促進論。

以個人為本位的研究方法。

經(jīng)濟學(xué)就是要富民強國。

意義：為經(jīng)濟學(xué)奠定了堅實的社會哲學(xué)基礎(chǔ)，從而有利于其今后在更廣闊的領(lǐng)域、空間發(fā)展。第一次使經(jīng)濟學(xué)成為一門比較系統(tǒng)化的社會科學(xué)。經(jīng)濟自由主義的奠基人。

古典經(jīng)濟學(xué)理論的完成者，古典學(xué)派的最后一名代表。

李嘉圖以邊沁的功利主義為出發(fā)點，建立起了以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系。他繼承了斯密理論中的科學(xué)因素，堅持商品價值由生產(chǎn)中所耗費的勞動決定的原理，并批評了斯密價值論中的錯誤。他提出決定價值的勞動是社會必要勞動，決定商品價值的不僅有活勞動，還有投在生產(chǎn)資料中的勞動。

他認為全部價值由勞動產(chǎn)生，并在3個階級間分配：工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額。由此說明了工資和利潤、利潤和地租的對立。

比較優(yōu)勢理論認為，國際貿(mào)易的基礎(chǔ)是生產(chǎn)技術(shù)的相對差別（而非絕對差別），以及由此產(chǎn)生的相對成本的差別。每個國家都應(yīng)根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。比較優(yōu)勢貿(mào)易理論在更普遍的基礎(chǔ)上解釋了貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)和貿(mào)易利得，大大發(fā)展了絕對優(yōu)勢貿(mào)易理論。

薩伊（1767-1832），法國人。斯密學(xué)說在歐洲大陸的傳播者，開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)數(shù)量研究先河。20世紀80年代建立的供給學(xué)派以他的理論為基礎(chǔ)。

將財富的觀念擴展到所有領(lǐng)域，認為財富是物品和服務(wù)的總和。財富的性質(zhì)是能滿足人的需要，具有效用，也就有價值。提出了“無形產(chǎn)品”概念。畫家VS音樂家。

駁斥了自斯密至李嘉圖的勞動價值謬論，他指出土地、資本和勞動一樣，凡能給行為人帶來效用的東西，都是價值的源泉。生產(chǎn)創(chuàng)造效用而非物質(zhì)，這就開了主觀價值論（邊際效用論）的濫觴。

薩伊的理論是后來三次產(chǎn)業(yè)劃分的依據(jù)。

薩伊否定生產(chǎn)過剩的存在，提出了著名的“供給能夠創(chuàng)造其本身的需求”(Supply creates its own demand)的觀點，即所謂的“薩伊定律“(Say's Law)。薩伊認為商品買賣實質(zhì)上是商品交換，貨幣只在剎那間起媒介作用。產(chǎn)品總是用產(chǎn)品來購買，買者同時也就是賣者，買賣是完全統(tǒng)一的。因此，商品的供給會為自己創(chuàng)造出需求，總供給與總需求必定是相等的。局部供求不一致也會因價格機制的調(diào)節(jié)而達到均衡。

西斯蒙第（1773-1842），瑞士人。

基本假設(shè)：消費先于生產(chǎn)。人首先是消費者，消費是財富的促進劑。

正常社會中，生產(chǎn)不是無限的，“生產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)社會收入”。

分配：資本主義紛爭和禍亂在于分配不公，富人只能刺激奢侈消費，小生產(chǎn)者和窮人是基本消費的主力軍。因此，需要借助國家調(diào)節(jié)，大致拉平收入。保留和發(fā)展小生產(chǎn)者。

有自己歷史傳統(tǒng)和文化根基。形成了日耳曼色彩的經(jīng)濟思想，歷史學(xué)派。

和亞當斯密的個人主義哲學(xué)不同，德國的國家主義色彩比較濃厚。個人自由、個人意志必須與國家目的、國家意志一致。

舊歷史學(xué)派：羅雪爾等認為，經(jīng)濟學(xué)說必須同時間和地點，也就是當時的歷史環(huán)境相聯(lián)系。他們否認社會經(jīng)濟發(fā)展存在普遍規(guī)律，認為各民族、各國家有自己的發(fā)展道路。經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該成為研究各民族經(jīng)濟發(fā)展特殊道路的科學(xué)。

新歷史學(xué)派：施穆勒注重歷史統(tǒng)計資料，即歷史統(tǒng)計方法。強調(diào)事實資料。如恩格爾系數(shù)。后來美國經(jīng)濟學(xué)受到影響。

德國拒絕英法模式，在發(fā)展個人主義自由市場經(jīng)濟的同時要求國家發(fā)揮作用。日本后來借用了這一模式。兩個國家民族主義狂熱，走向國家主義經(jīng)濟極端。

李斯特的民族經(jīng)濟。國家保護主義的理論盾牌。認為財富的生產(chǎn)力比財富本身重要。落后國家需要培植生產(chǎn)力，進入先進國家行列，取得平等地位，才有能力奉行自由主義學(xué)說。

生產(chǎn)力的培植，教育是非常重要的。是國家未來的生產(chǎn)力。國家不能貪圖眼前財富和利益。

李斯特主張對外貿(mào)易保護，對內(nèi)工商自由。為此反對李嘉圖的貿(mào)易理論。認為英法古典經(jīng)濟理論建立在“世界主義”基礎(chǔ)上，要求全世界統(tǒng)一于“世界聯(lián)盟”，考慮的是全人類，但沒有考慮國家。

資本論，是兩邊不討好的學(xué)說。

資本主義生產(chǎn)方式，出現(xiàn)了自由勞動力。當貨幣與勞動力交換，轉(zhuǎn)化為資本。因為勞動力作為商品，具有特殊性，能生產(chǎn)超過自身價值的價值。資本家購買了勞動力，將勞動時間延長到必要勞動時間以上，產(chǎn)生剩余價值。財富于是向資本家集中，無產(chǎn)階級貧困化。

即資本的流通。貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本，帶著更多的價值回到貨幣資本形態(tài)。實現(xiàn)了增值。

資本主義生產(chǎn)方式下，是按資分配。勞動者創(chuàng)造的剩余價值由不同的資本家共同占有。整個資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級，即階級剝削。需要階級斗爭。

在英國從配第開始，以李嘉圖是完成者和結(jié)束者。追隨者包括大小穆勒。

成就：經(jīng)濟學(xué)的啟蒙運動，經(jīng)濟學(xué)達到了第一個高峰。

核心觀點：分工和自由交換，是古典經(jīng)濟學(xué)的核心信條；資本是經(jīng)濟發(fā)展的永動機，雖然存在剝削，但利大于弊。