【原文】

太上①，不知有之②；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。唯之與阿[1]，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁鈁2]，其未央[3]哉！眾人熙熙[4]，如享太牢[5]，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆[6]；沌沌兮，如嬰兒之未孩[7]；儽儽[8]兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺[9]。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏[10]。眾人察察[11]，我獨(dú)悶悶[12]。澹兮其若海，[插圖]兮若無(wú)止。眾人皆有以[13]，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母[14]。

【注釋】

[1]唯之與阿：唯諾和呵斥。

[2]荒兮：渺遠(yuǎn)而不可測(cè)的樣子。

[3]未央：未盡，沒(méi)有盡頭。

[4]熙熙：熙，和樂(lè)，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀。

[5]太牢：古代人把準(zhǔn)備宴席用的牛、羊、豬事先放在牢里養(yǎng)著，這里指盛宴。

[6]未兆：沒(méi)有征兆，沒(méi)跡象，形容無(wú)動(dòng)于衷。

[7]孩：同“咳”，指嬰兒的笑聲。

[8]儽儽兮：疲倦閑散的樣子。

[9]遺：不足的意思。

[10]昏昏：愚鈍暗昧的樣子。

[11]察察：嚴(yán)厲苛刻的樣子。

[12]悶悶：沉悶不語(yǔ)的樣子。

[13]有以：有用，有為，有本領(lǐng)。

[14]母：比喻萬(wàn)物根源的“道”，道是萬(wàn)物之母。

唯諾與呵斥，相差多遠(yuǎn)？美好和丑陋，相差多少？為人們所怕的，也應(yīng)該有所怕。其中的道理，渺遠(yuǎn)而沒(méi)有盡頭。眾人熙熙攘攘，興高采烈，如同享受盛宴，如同登上高臺(tái)賞春，而我卻獨(dú)自寧?kù)o淡泊，無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有一絲尋歡作樂(lè)的念頭。像嬰兒還不會(huì)發(fā)出嘻笑聲。倦怠閑散的樣子，好像浪子不知?dú)w家。眾人都富足有余，而我卻孑然清貧。我的心真是愚鈍??！眾人都光彩炫目，唯獨(dú)我暗淡無(wú)光。眾人都精明嚴(yán)肅，唯獨(dú)我昏沉糊涂。寧?kù)o時(shí)深沉如大海，行動(dòng)時(shí)飄逸不止。眾人都有所作為，唯獨(dú)我愚頑而笨拙。唯獨(dú)我與眾不同——我重本性，以“道”自守。

《道德經(jīng)》被譽(yù)為'萬(wàn)經(jīng)之王'，其智慧包羅萬(wàn)象。第十七章講的是君王管理國(guó)家的四種狀態(tài)，也可以從中窺得企業(yè)管理的四種境界。

簡(jiǎn)短的十幾句話，充分表達(dá)了老子的哲學(xué)觀與人生觀——洞察世間萬(wàn)物，依據(jù)事物本質(zhì)處理矛盾的對(duì)立面，看淡短期的得失。充分表現(xiàn)了老子大智若愚、難得糊涂的智者心態(tài)。

     貴賤善惡、是非美丑種種價(jià)值判斷都是相對(duì)形成的，隨著環(huán)境的變化，矛盾可以互相轉(zhuǎn)化。人們對(duì)于價(jià)值判斷，也隨著時(shí)代的不同而變換，隨著環(huán)境的變化而更改。世俗的價(jià)值判斷非常容易被混淆，眾人所畏懼的，也正是自己不必觸犯的。老子通過(guò)自嘲的語(yǔ)言表達(dá)方式闡述人生的哲理。老子在價(jià)值觀上，在生活態(tài)度上，不同于那些世俗之人，他們熙熙攘攘，縱情于聲色貨利，而老子自己則甘愿清貧淡泊，追求真正有意義的人生?！般∈厝绱诉@般的修身之道，勢(shì)必顯出精神上的卓異，也必然會(huì)感到與世俗的疏離。”