東歐屬于歐洲的東部，是游牧民族進(jìn)入歐洲最先侵襲的地方，也可以說是西歐那個(gè)大后方的前鋒。因此在歷史上，東歐各國往往是剛剛強(qiáng)大沒多久就被更強(qiáng)大的游牧民族所摧毀。在歷代歷史相關(guān)書籍上，東歐是一個(gè)被人遺忘的地帶，也是一個(gè)比較邊緣的地區(qū)。然而，這個(gè)地區(qū)，對(duì)于歷史來說，也是不可磨滅的存在，一起來看看中世紀(jì)的東歐都有哪些需要被人們記住的歷史~

斯拉夫民族

斯拉夫民族是古代日耳曼人東部民族與維內(nèi)德人聯(lián)合開始大規(guī)模遷徙后自己使用的名稱，按照斯拉夫語含義，有榮譽(yù)、光榮的內(nèi)涵。東歐地區(qū)的很多非斯拉夫人也被斯拉夫化，是歐洲最大的民族。主要分布于歐洲東部、中部、東南部等。波蘭人、捷克人和斯洛伐克人是西斯拉夫人。白俄羅斯人、烏克蘭人和俄羅斯人是東斯拉夫人。巴爾干半島的是南斯拉夫人。

拜占庭帝國

395年，羅馬帝國分裂成東西兩部分，東部為東羅馬帝國，因其首都君士坦丁堡是古希臘移民城市拜占庭的舊址，故又名拜占庭帝國。在西羅馬崩潰后，它繼續(xù)保持了政治、經(jīng)濟(jì)上的繁榮，稱為東地中海的一個(gè)強(qiáng)國。

奧斯曼土耳其帝國

奧斯曼土耳其人為西突厥的一支，得名于其首領(lǐng)奧斯曼。奧斯曼土耳其人約于11世紀(jì)下半葉進(jìn)入小亞，依附于塞爾柱突厥人的羅姆素丹國。1293年，奧斯曼宣布獨(dú)立，建立奧斯曼帝國。奧斯曼帝國奉行擴(kuò)張政策，1389年和1396年，兩度擊敗歐洲諸國組成的聯(lián)軍。1453年拜占庭帝國正式滅亡后，奧斯曼帝國定都君士坦丁堡，將其更名為伊斯坦布爾。16世紀(jì)中葉以后，帝國勢(shì)力擴(kuò)張到歐洲、西亞和北非，成為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國。17世紀(jì)中葉后，帝國內(nèi)外交困，走向衰敗。

奧斯曼帝國是實(shí)行高度專制的中央集權(quán)國家，國家首腦稱蘇丹，職位世襲，集世俗、宗教大權(quán)于一身。國家體制分軍事行政、宗教司法和財(cái)政稅收三大系統(tǒng)，各大系統(tǒng)直接向蘇丹負(fù)責(zé)。地方分成省、州、縣，受制于中央政府。

查士丁尼

527至565年在位，拜占庭帝國歷史上最有作為的皇帝。在位期間極力維護(hù)奴隸制度，加強(qiáng)軍隊(duì)和政府官僚機(jī)構(gòu)，并試圖恢復(fù)羅馬帝國的輝煌，532年鎮(zhèn)壓君士坦丁堡的尼卡起義，編纂《羅馬民法匯編》，對(duì)外大肆用兵，先后滅掉汪達(dá)爾王國、東哥特王國，占領(lǐng)北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亞半島的南部。并以前所未有的規(guī)模重修君士坦丁堡并修建了圣索菲亞大教堂。查士丁尼統(tǒng)治時(shí)代是拜占庭帝國的黃金時(shí)代。

《羅馬民法大全》

拜占庭帝國查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期公元528年到534年間頒布的《查士丁尼法典》、《法學(xué)編纂》、《法理概要》、《新律》的總稱。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。鞏固地位、突出軍權(quán)是這部法學(xué)文獻(xiàn)的基本宗旨，宣揚(yáng)皇帝意志、承認(rèn)階級(jí)差別、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲各國法律產(chǎn)生巨大影響。

圣像破壞運(yùn)動(dòng)

8至9世紀(jì)在拜占庭帝國發(fā)生的破壞基督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力和教會(huì)修道院占有土地的政治斗爭(zhēng)?；浇虄?nèi)長(zhǎng)期存在圣像崇拜，而反對(duì)圣像崇拜的社會(huì)力量也在拜占庭帝國境內(nèi)發(fā)展。7世紀(jì)以后，正統(tǒng)教會(huì)和修道院則兼并土地，聚斂錢財(cái)，成為社會(huì)各階層怨恨的目標(biāo)。利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財(cái)產(chǎn)充公，是為圣像破壞運(yùn)動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴(yán)厲措施對(duì)付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì)議，宣布恢復(fù)圣像崇拜。813年利奧五世即位，反圣像派重新得勢(shì)。843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄奧多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運(yùn)動(dòng)從此結(jié)束。

東正教

自稱“正教”，意思是正宗教會(huì)，是以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)。正教否認(rèn)羅馬教皇有高出其他主教的地位和權(quán)力，主張除主教以外的其他教士均可婚娶，在教義上與天主教略有分歧。5至15世紀(jì)時(shí)，東正教直接受拜占建帝國控制，是拜占庭帝國的國教。因?yàn)樽诮虄x式上都用希臘語，故東正教也稱希臘正教。十六世紀(jì)末，東正教在莫斯科設(shè)立大主教后，又逐漸形成使用斯拉夫語的俄羅斯正教，受沙皇政府控制。至十八世紀(jì)，東歐有些國家的東正教教徒宣告在行政上對(duì)君士坦丁堡獨(dú)立。東正教流行范圍主要是東歐，即東歐的希臘語和斯拉夫語地區(qū)。

基輔羅斯國家

以基輔為中心的古代羅斯國家。公元862年，諾曼人一支瓦蘭吉亞人在其首領(lǐng)里克的率領(lǐng)下，占領(lǐng)東斯拉夫人的重鎮(zhèn)諾夫哥羅德。882年，其后繼者奧列格征服基輔及其附近地區(qū)，將政治中心由諾夫哥羅德遷至基輔，是為基輔羅斯，即東斯拉夫人的早期封建國家。987年皈依基督教（東正教）。12世紀(jì)分裂為若干封建公國，互相混戰(zhàn)。13世紀(jì)初，臣服于蒙古欽察汗國。

索貢巡行

基輔羅斯國對(duì)居民征收貢物的方法。羅斯大公以武力征服臨近地區(qū)。除了掠奪財(cái)務(wù)和奴隸外，還強(qiáng)迫被征服的部落稱臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大工便率大隊(duì)親兵到各地征收貢物，收取毛皮、蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱“索貢巡行”。這實(shí)際上帶有掠奪性質(zhì)，所到之處往往是洗劫一空。征收和掠奪所得，一部分分配給親兵，用來維系主從關(guān)系；大部分則運(yùn)到拜占庭和東方市場(chǎng)出賣，以換取各種必需品和奢侈品。這種制度構(gòu)成羅斯國家早期對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。

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