在進(jìn)入21世紀(jì)以來我國(guó)的離婚率一直在增高，從2003年以來，我國(guó)的離婚率已經(jīng)連續(xù)16年增長(zhǎng)了，以前的人離婚那么少為什么現(xiàn)在離婚的多了呢？

古代的離婚制度

在我國(guó)古代封建社會(huì)婚姻制度還沒有正式形成的時(shí)候，婚姻相對(duì)來說是較為自由的，那時(shí)就有一句話：“夫婦之道，有義則合，無義則去”。后來周朝夫權(quán)制婚姻家庭制度建立起來了，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《周易》中記載妻子離家出走，后來在秦始皇巡游的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，女子拋夫棄子的現(xiàn)象，然后為了家庭和諧，頒布了法令。

到了唐宋時(shí)期男權(quán)強(qiáng)化，女性地位更低了，在相關(guān)的法律中，女性是不可以休夫的。

在古代離婚的時(shí)候還有一定的儀式，在《禮記》中記載有不但有夫出妻的儀式還有有妻出夫的儀式，出與被出的雙方都以謙詞自責(zé)。

唐朝的時(shí)候男女近乎平等，從史料中保存的“放妻書”看，“放妻書”被分成了三部分，第一部分寫的是兩夫妻新婚燕爾，甜如蜜糖。第二部分就寫的兩人因?yàn)橄嗵幘妹艹鰜砹耍瑐€(gè)性也不和，經(jīng)常吵架，第三部分就寫夫妻雙方相互祝福，而“放妻書”還需要雙方的父母見證之后方能生效，那個(gè)時(shí)候的“放妻書”和現(xiàn)在的離婚協(xié)議書差不多。

我國(guó)古代的時(shí)候是男權(quán)社會(huì)，女性地位很低，基本上沒有多大的權(quán)利，夫唱婦隨，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，以前古代的女性基本沒有名字，是嫁到夫家之后，冠以夫姓。但是古代的男子是沒有權(quán)利在法律規(guī)范內(nèi)休妻的，只要妻子沒有范法律嚴(yán)禁的事，是不會(huì)被休的。

古代人們重視社會(huì)關(guān)系，還注重面子，不在必要的條件下，一般也都不會(huì)提倡離婚的。在《管子.小匡篇》中寫到：士三出妻，逐于境外的條例。在宋朝之后，士大夫之族認(rèn)為出妻的人品行不好，離婚的人很少。

古代女性一般在出嫁前是“從父”，“從兄”，出嫁之后就是“從夫”，“從子”。古代的女性深受此習(xí)俗的毒害?？梢哉f我們生活在現(xiàn)代是何其的幸福，不用受到男尊女卑思想的毒害。在古代女性就是家族用來聯(lián)姻的工具，獲取利益的工具，成為夫家的生孩子機(jī)器，沒有絲毫尊嚴(yán)。

古代幾乎沒有幾條保護(hù)女性的法律，而在當(dāng)時(shí)能夠保護(hù)女性婚姻的只有“三不去”，是男子不能離婚的理由，這個(gè)制度是唯一能夠保護(hù)女性地位和婚姻的制度。

古代的婚姻制度，對(duì)婦女的迫害之深，在魯迅的《彷徨》中的祝福這篇文章中就描寫了一個(gè)深受封建禮教毒害的祥林嫂，祥林嫂悲慘的一生也都是由于封建社會(huì)的思想所導(dǎo)致的，寫作于1924，祝福通過祥林嫂這個(gè)角色也揭露了封建禮教的丑惡。人們的麻木不仁，當(dāng)時(shí)婦女深受迫害。1924年的社會(huì)都是這樣，更不比說在以前的社會(huì)，女性的地位和受壓迫之深。

七出

七出是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、竊盜。

不順父母，在古代如果不孝順父母，是十分嚴(yán)重的事。

無子，指妻子生不出兒子，中國(guó)有句話就說：無后為大，如果妻子生不出兒子，那么這段婚姻也就失去了意義。

淫、敗壞道德，倫理等，指與丈夫之外的男人發(fā)生了關(guān)系，在古代這種女人都會(huì)拉去浸豬籠。

妒、指妻子好嫉妒，理由是亂家，丈夫認(rèn)為妻子兇悍嫉妒會(huì)導(dǎo)致家庭不和。

惡疾、指妻子患了非常嚴(yán)重的疾病，不能夠參加祭祀了。

多言、古代女性說話說得多了或是說別人的閑話多了，會(huì)被認(rèn)為影響家庭的和諧。

竊盜、意思是偷竊，反義是妻子不守規(guī)矩。

七出是丈夫衡量妻子的標(biāo)準(zhǔn)，但是妻子卻沒有資格去衡量丈夫，而三不去就像是黑暗里的一束光，保護(hù)著女性的婚姻，最后的尊嚴(yán)。

三不去、古代雖然是男尊女卑的社會(huì)，但是古代離婚卻不容易，在著名京劇《鍘美案》中著名的陳世美，陳世美本是窮苦人家，后來娶了發(fā)妻秦香蓮，之后陳世美高中以后進(jìn)入仕途，然后當(dāng)了官的陳世美認(rèn)為糟糠之妻秦香蓮已經(jīng)配不上自己了，不但不認(rèn)秦香蓮這個(gè)妻子，更是派人去追殺他，為什么陳世美寧肯背負(fù)上一條認(rèn)命，也不愿與秦香蓮離婚呢？

原因當(dāng)然是三不去了?！跺幟腊浮分嘘愂烂赖男蜗笞钕仍诿鞔霈F(xiàn)，而那個(gè)時(shí)候三不去已經(jīng)成熟，而且在宋朝的時(shí)候，三不去就已經(jīng)在法律中嚴(yán)格的執(zhí)行了，所以所陳世美為什么選擇殺死秦香蓮，也不選擇離婚。

一、有所娶不所歸

有所娶無所歸，指將女子娶進(jìn)家門的時(shí)候，女方是有自己父母家庭的，而準(zhǔn)備休掉妻子的時(shí)候，女方此時(shí)自己的家庭里已經(jīng)沒有成員了的話，那么男方就不能以七出之條來休妻。

二、與更三年喪

嘗，曾經(jīng)，更，替。就是妻子曾經(jīng)替公婆守孝服喪三年，不能被休掉。也是夫家肯定兒媳所做的貢獻(xiàn)。

三、前貧賤后富貴

指男子與妻子結(jié)婚時(shí)還很貧窮，后來發(fā)達(dá)了，就不能被休掉。

三不去在西周的時(shí)候就已經(jīng)開始了，只是正式被列入法律中的時(shí)候在唐朝，三不去被正式列入了《唐律》中，若妻子符合七出中的惡疾和淫的，就不在三不去的范圍內(nèi)了，若是有義決的情況，那么雙方必須離婚。

后來由于三不去被重視，還由于休書的發(fā)達(dá)，三不去在宋朝被嚴(yán)格的執(zhí)行，一直到了明清時(shí)期，后來在1930年的時(shí)候被廢除了。

三出制度的角度看我國(guó)離婚立法制度：

在我國(guó)現(xiàn)在的法律中，夫妻在家庭中地位平等，夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利。不再像古代的夫唱婦隨了，女性連自己的名字都沒有了。夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由。夫妻雙方都有相互撫養(yǎng)的責(zé)任，夫妻雙方若是有一方不能履行義務(wù)時(shí)，另一方則要承擔(dān)責(zé)任。

這與古代的休書中會(huì)寫的契約一樣，古代的婚書中丈夫會(huì)再最后填寫對(duì)妻子的撫養(yǎng)費(fèi)等方面的事。而現(xiàn)在的離婚制度對(duì)于女性的保護(hù)十分全面，更是有衡量丈夫的準(zhǔn)則，重婚或有配偶者與他人同居的，若是有實(shí)施家庭暴力或者是虐待、遺棄家庭成員，和賭博、吸毒等惡習(xí)的，另一方可以以感情不和分居滿二年的。如果夫妻其中一方被宣告失蹤，那么另一方提出離婚訴訟的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。

而在古代只有男子衡量妻子的七出，在現(xiàn)代以來，我國(guó)婚姻法三十四條中規(guī)定若是女方在懷孕期間、分娩后一年之內(nèi)或者是中止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不能提出離婚，若是女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為男方的請(qǐng)求的確有必要受理的。

古代的前貧賤后富貴與現(xiàn)在的婚姻法也有相似的地方，我國(guó)婚姻法規(guī)定，離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院裁決。在現(xiàn)代的法律中，無論你是在結(jié)婚前多么貧窮，結(jié)婚后多么富貴，但是離婚的時(shí)候雙方都是平攤，法律也沒有偏向任何一方。

與古代不一樣的一夫多妻不同，現(xiàn)在實(shí)行一夫一妻制，現(xiàn)在若是犯重婚罪，將會(huì)依法追究刑事責(zé)任。離婚時(shí)，如果有一方將夫妻共同的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行轉(zhuǎn)移或是變賣，還有通過債務(wù)手段進(jìn)行轉(zhuǎn)移，在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，可以少分或不分。

離婚后，若是其中一方發(fā)現(xiàn)了這種行為，那么可以向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)。我國(guó)保護(hù)弱勢(shì)群體，防止離婚權(quán)的濫用，在婚姻中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)的一方是將受到法律的制裁。

古代的三不出是為了保護(hù)女性，也是女性婚姻中的最后一根稻草，對(duì)于弱勢(shì)群體予以保護(hù)。在夫妻雙方中有遺棄家庭成員的，受害人有權(quán)利提出請(qǐng)求，將會(huì)有社會(huì)組織進(jìn)行調(diào)節(jié)。對(duì)遺棄家庭成員，受害人提出請(qǐng)求的，人民法院將會(huì)進(jìn)行受理，對(duì)受害者一方進(jìn)行幫助。

其實(shí)在古代的與更三年喪這個(gè)制度里，我們現(xiàn)在應(yīng)該學(xué)習(xí)這個(gè)制度，

將這個(gè)制度應(yīng)用到婚姻法內(nèi)，就比在離婚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，在分割雙方財(cái)產(chǎn)時(shí)不應(yīng)該以雙方誰(shuí)的貢獻(xiàn)多而分割財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)水平和誰(shuí)撫養(yǎng)子女來評(píng)判。在古代的有所娶無所歸的制度下，我國(guó)的離婚制度較為欠缺，我國(guó)的婚姻法里還欠缺撫養(yǎng)制度，在婚姻里強(qiáng)勢(shì)的一方應(yīng)當(dāng)予以弱勢(shì)一方相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，或是離婚后配偶的贍養(yǎng)費(fèi)。

我國(guó)的婚姻法發(fā)展到現(xiàn)在，相較于古代重男輕女思想的毒害下的婚姻制度，現(xiàn)代的婚姻制度是古人想都不敢想的事，古代婚姻制度帶有嚴(yán)重的歧視性，而三不去也是現(xiàn)代婚姻制度的延續(xù)。