陳洪泉

一、人之為人需要使得自己的生活具有一種意義感

所謂生活的意義感，就是對(duì)自己生活的意義有著清醒的認(rèn)識(shí)，并能自覺(jué)以意義為導(dǎo)向而開展自己的生活，使自己的生活成為一個(gè)自覺(jué)地追求和創(chuàng)造意義的過(guò)程，從而在生活過(guò)程中時(shí)刻感受到生活的意義。如果一個(gè)人生活中沒(méi)有意義感，不清楚自己生活的意義或在現(xiàn)實(shí)中失去了生活的意義，就會(huì)在面臨生活的種種選擇面前無(wú)所適從，就會(huì)找不到自己的成長(zhǎng)方向，感受不到生活的快樂(lè)，就會(huì)對(duì)生活感到空虛、無(wú)聊，導(dǎo)致生活中的種種錯(cuò)誤行為，造成對(duì)自己身心的嚴(yán)重傷害，甚至一些人還會(huì)由于看不到自己生活的意義而自殺。

我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭曾對(duì)人生的意義進(jìn)行過(guò)深入的研究，他說(shuō)：“人與其他動(dòng)物的不同，在于人在做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)他在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的對(duì)于他有了意義。他做各種事情，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了他的人生境界?！瘪T先生的這段論述對(duì)我們把握生活的意義感富有啟發(fā)，生活的意義感需要人們具有對(duì)生活意義的高度“覺(jué)解”或自覺(jué)，否則就談不上所謂生活的意義感。

二、對(duì)于生活的意義感可從三個(gè)層面上來(lái)把握

第一，對(duì)于生命存在本身需要有一種意義感。人能夠生而為人，能夠作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命活在世上，這本身就是非常幸運(yùn)的事情，也是一件非常有意義的事情。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到生命存在的意義，珍惜生命，尊重生命，熱愛(ài)生命，在可能的條件下好好活著，好好享受生命存在的美好過(guò)程。其實(shí)人們都愿意活著，就已經(jīng)說(shuō)明的生命存在本身的意義，為活著而活著本身就是一個(gè)非常有意義的事情。

第二，對(duì)于生命存在之上的生活需要有一種意義感。生命的存在本身就是意義，但人們又不會(huì)僅僅滿足于能夠生存，一旦生存問(wèn)題有了比較穩(wěn)定和持續(xù)的基本保障，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)于生存之上的種種的生活追求，就會(huì)要求過(guò)上更為豐富和更高水平的生活。而生存以上的生活內(nèi)容豐富多彩，具有多種可能的價(jià)值，這種生活的豐富多彩的內(nèi)容和多種可能價(jià)值為人們的生活提供了追求和實(shí)現(xiàn)可能的空間，但具體什么樣的生活真正成為一個(gè)人現(xiàn)實(shí)的生活，則取決于每個(gè)人對(duì)于對(duì)于可能生活的選擇。實(shí)際上每一個(gè)人在實(shí)際生活中總要從多種多樣的可能生活價(jià)值中進(jìn)行選擇，選擇那些自己所有理由珍視的生活作為自己實(shí)際生活的內(nèi)容。對(duì)可能生活的選擇和追求表明了人的生活信念或生活價(jià)值觀，不同的生活價(jià)值的選擇體現(xiàn)了對(duì)不同的生活意義的追求，體現(xiàn)了人們不同的意義感。

第三，對(duì)于生命存在的有限性需要有一種超越性的意義感。人的生命是有限的，不論人們?cè)鯓优Φ乇Ｕ献约旱纳嬖?，每個(gè)人終究難免一死，這種生命的有限性也必然促使人們產(chǎn)生對(duì)生活意義的思考，既然生命是有限的，最終難免一死，那么人們生活的意義何在？這種對(duì)于生命有限性意義的思考和認(rèn)識(shí)，也是人類生活的一種內(nèi)在需要。通過(guò)這種對(duì)生命有限性的思考或認(rèn)識(shí)就會(huì)形成一種超越生命存在有限性的意義感。（當(dāng)然，也會(huì)產(chǎn)生一種既然人最終都有一死，所以人生根本沒(méi)有意義感。）這種超越生命存在有限性的意義感，可以使人們認(rèn)識(shí)到雖然人的肉體生命是有限的，但人生的意義可以超越肉體生命的有限性而繼續(xù)存在，個(gè)人肉體生命雖然死了，但其在人體生命存在期間所追求和創(chuàng)造的意義仍在，還會(huì)作為一種功能性的生命形式繼續(xù)存在下去，繼續(xù)發(fā)揮著某種作用，繼續(xù)具有某種價(jià)值或意義，這種人生的意義可以具有某種不朽的性質(zhì)。