陳洪泉

人的一生中最大的問(wèn)題恐怕莫過(guò)于生與死了。人們都樂(lè)生怕死，但最后又不得不死，生命的這種有限性和死亡的必然性，使人們心存不甘，而又無(wú)可奈何。所以，究竟應(yīng)如何看待和對(duì)待生與死是人生無(wú)法回避的問(wèn)題，特別是當(dāng)人們?cè)谏』蜻_(dá)到一定的年齡時(shí)，這個(gè)問(wèn)題會(huì)更為突出。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我比較贊同這樣一種觀點(diǎn)和態(tài)度：要努力與生命達(dá)成默契，與死亡達(dá)成和解。

所謂與生命達(dá)成默契，就是要珍惜生命，尊重生命，通曉生命的本性?shī)W秘，遵循生命的本性需要過(guò)好自己的一生。

古語(yǔ)說(shuō)，天地之大德曰生。盡管對(duì)于人類的來(lái)源有創(chuàng)造說(shuō)（主張人類生命是某種超自然力量有意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的）和自然說(shuō)（主張人類生命是自然進(jìn)化的產(chǎn)物）之爭(zhēng)，但不論怎樣，都是承蒙天地之德，才有了生命，有了我們?nèi)祟?，都是承蒙父母之恩，才有了我們每一個(gè)人的具體人生。

    既然承蒙天地之德和父母之恩才有了我們的人生，我們應(yīng)深知生命來(lái)之不易，人生來(lái)之不易，我們能作為人類的一員生活在這個(gè)世界上不易，所以，我們就有責(zé)任要好好珍惜和善待這個(gè)來(lái)之不易的人生，就要對(duì)得起這個(gè)人生，努力過(guò)好這個(gè)人生，盡量使自己的人生有價(jià)值有意義，不能辜負(fù)了給予我們?nèi)松奶斓刂潞透改钢?，不能辜?fù)這個(gè)來(lái)之不易的人生。

那么，怎樣才能過(guò)好這個(gè)人生？怎樣才能使自己的人生有價(jià)值有意義呢？在我看來(lái)，最根本的，就是要在通曉人生的本性?shī)W秘的基礎(chǔ)上，遵循生命的本性需要而生活做事。人既然生而為人，同時(shí)也就被賦予了人之為人的種種需要，例如，要維持生命的存在，就需要吃飯、喝水、呼吸等等，不僅有物質(zhì)生活的需要，還有精神生活等諸多方面的需要。有需要就要求滿足，實(shí)現(xiàn)或滿足這些需要就構(gòu)成人的本性。遵循人之為人的本性，按照本性要求而生活做事，不斷滿足或?qū)崿F(xiàn)這些需要，就是人生之道。生活就是人們由其本性所帶來(lái)的種種對(duì)生活需要的滿足活動(dòng)，生活的目的就是要尋求對(duì)這種種生活需要的適度滿足，所謂適度滿足就是恰到好處，恰如其分，無(wú)過(guò)無(wú)不及，過(guò)了或不及都不能稱之為真正的滿足。好的生活就是能夠使人們的生活需要不斷得以適度滿足的生活，而這種使得人們的生活需要恰當(dāng)滿足的生活就是適宜的生活，也就是與自身生命達(dá)到了默契的生活。

所謂與死亡達(dá)成和解，就是正確地認(rèn)識(shí)死亡，能夠坦然面對(duì)最終必然到來(lái)的死亡，不再懼怕死亡。

那么，怎樣才能做到與死亡達(dá)成和解呢？

一種辦法是，把死亡看作是生命的另一種存在方式。這種辦法是，把人的肉體看作只是生命的一種存在方式，認(rèn)為人的生命除了以肉體為存在方式外，還有其他的存在方式，死亡只是以為肉體為存在方式的生命的結(jié)束，但并不意味著生命也不存在了，肉體死亡后，生命還會(huì)以別的方式繼續(xù)存在著，雖然我們可能看不見(jiàn)它。就像一艘在海面上行駛的船突然消失了，我們看不見(jiàn)它了，但并不是它就不存在了。各種宗教就是通過(guò)對(duì)死亡的這種認(rèn)識(shí)而使其信眾擺脫了對(duì)死亡的恐懼感，從而與死亡達(dá)成了和解。例如，基督教就宣稱，人的靈魂是不死的，在肉體死亡后，靈魂便擺脫肉體的束縛而升入了天國(guó)，所以，生和死都是生命的存在，只是存在的方式不同而已。福樓拜就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，靈魂不滅論是由于對(duì)死亡的恐懼或是由于對(duì)于死者的依戀而發(fā)明出來(lái)的。

但對(duì)于一個(gè)不信宗教，或雖然信教，相信死后生命會(huì)以另外的方式繼續(xù)存在，但仍然愿意活在當(dāng)世，仍然害怕死亡，又怎樣能與死亡達(dá)成何解呢？

畢竟人還是不愿意死的，對(duì)于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，不管死后生命是否繼續(xù)存在，如果能選擇不死，肯定還是不愿意死的。但問(wèn)題是死亡是一個(gè)必然的事件，不管是誰(shuí)，也不管你愿意與否，最終都難免一死，無(wú)論你怕他還是不怕他它，最終的結(jié)果都是一樣的，它都是要來(lái)的，你的恐懼害怕對(duì)于最終都要到來(lái)的死亡是沒(méi)有任何用處的。怎么辦呢？這就帶來(lái)了與死亡達(dá)成和解的第二種辦法，這就是，既然我們認(rèn)識(shí)到對(duì)死亡感到恐懼害怕是沒(méi)有用處的，有生有死是一切生命體都必然要遵循的自然規(guī)律，概莫能外，這樣也就沒(méi)有必要對(duì)死亡感到害怕了，還不如干脆去掉恐懼心理，去坦然面對(duì)它。實(shí)際上有許多似乎可怕的事情，如果真的能坦然地直面相對(duì)，反而就不覺(jué)得有什么好怕的了。曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)人走路時(shí)遇到一只老虎，大驚之下轉(zhuǎn)身就跑，越跑就越怕，直到實(shí)在跑不動(dòng)了，于是心一橫，就轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)老虎，這時(shí)發(fā)現(xiàn)自己事實(shí)上已不那么怕它了。人生在世，所要面對(duì)的事情都存在著自己的能力所能掌控的方面和不能掌控的方面，對(duì)于自己所掌控的事情，應(yīng)努力去做好它，以獲得滿足和高興，不留遺憾。對(duì)于自己無(wú)力掌控的事情，正確的態(tài)度就是順其自然，坦然面對(duì)。人的最終死亡就是人力所無(wú)力掌控的事情，所以，歸根到底，我們得以與死亡達(dá)成和解的最好方式就是能坦然面對(duì)它。面對(duì)不可避免的死亡，我們所應(yīng)做的只能是在可能的范圍內(nèi)能夠盡量爭(zhēng)取活的時(shí)間長(zhǎng)一些，活的健康一些，在活著的時(shí)候，慷慨地投入所有的感情去熱愛(ài)生命，活的快樂(lè)一些，爭(zhēng)取多做一些有意義有價(jià)值的事情。畢竟，“死亡并不是反常的事件，相反，有機(jī)會(huì)活著才是一個(gè)奇跡”。正像有人所說(shuō)的那樣，“在宇宙形成以來(lái)的幾乎全部時(shí)期,我們都不曾存在,而再過(guò)幾十年后我們也會(huì)再次消失,如地球上的任何生物一樣。但在一個(gè)很短的時(shí)期里(哦!如此的短暫),很多特殊的臨時(shí)條件因緣際會(huì)地湊在一起,生成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命,就是我們所擁有的這個(gè),從未在過(guò)去出現(xiàn)過(guò),也永遠(yuǎn)不會(huì)在未來(lái)再次出現(xiàn)的生命!與其時(shí)刻籠罩在對(duì)死亡的恐懼中,不如好好地利用在地球上的短短一生,歡度生命中難得的每一天,慶祝我們能有機(jī)會(huì)參與到這場(chǎng)難以想象的歷程中來(lái)。盡管最終必然會(huì)終結(jié)于死亡,但生命絕對(duì)是一場(chǎng)偉大的經(jīng)歷?！?/p>

珍惜和善待生命，坦然面對(duì)死亡，與生命達(dá)成默契，與死亡達(dá)成和解，快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)好自己這珍貴的一生。

（陳洪泉，于青島，2019.7.8，微信號(hào)chq13668866292.）