書法的視覺藝術(shù)及筆鋒運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述：

中國(guó)字的特殊形態(tài)為字方形，不要寫成字與字大小一樣，否則就顯得枯燥少味，要正而不呆。行書只要求豎成行，可用烏絲欄形式，寫行書決不會(huì)打方格來寫。不過其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線，而是有波浪的變化，然上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng)。草書--小草章法與行書相近，大草的章法錯(cuò)落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇與行是由氣勢(shì)貫之。其章法線條若“飛鳥入林，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪，驚濤駭浪。就一字而言本來向左傾斜的，就要有返顧右邊的勢(shì)頭，就是雖傾而穩(wěn)。

書法是視覺藝術(shù)，它不可能徹底側(cè)兌空間這個(gè)基底，但當(dāng)它引進(jìn)時(shí)間構(gòu)成時(shí)空交叉之后，它就取得了其它視覺藝術(shù)所不具備的獨(dú)特形式內(nèi)涵。這是書法雖然簡(jiǎn)單到只有黑白卻歷經(jīng)千年沙汰而不消衰的一個(gè)最關(guān)鍵的原因。書法藝術(shù)可能擁有的最全面性格—從甲骨文的純空間到金文、漢隸書筆畫的局步引進(jìn)時(shí)間，再到行草書的時(shí)空交叉，是一個(gè)十分完整的自足過程。

筆鋒的各種運(yùn)動(dòng)形早已包孕在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期的書體中，但有意識(shí)的提按，卻是伴隨楷書的形成才開始出現(xiàn)的。當(dāng)初，提按僅僅施于點(diǎn)畫端部及折點(diǎn)，作為突出這些部位的手段；后來，隨著點(diǎn)畫趨于平直，絞轉(zhuǎn)逐漸消隱，提按便成為追求點(diǎn)畫一切變化的主要方式。當(dāng)然，提按取代絞轉(zhuǎn)的地位以后，筆法中仍然保留有平動(dòng)(包括曲線平動(dòng))、擺動(dòng)等因素，在不同藝術(shù)家筆下，各種成份所占的比例也彼不相同，不過提按取代絞轉(zhuǎn)的趨勢(shì)卻從未產(chǎn)生過逆轉(zhuǎn)。

趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。吳興(今浙江湖州)人，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。著有《松雪齋集》。《元史》本傳講，"孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下"。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)"妙悟八法，留神古雅"的思 陵(即宋高宗趙構(gòu))書，中年學(xué)"鐘繇及羲獻(xiàn)諸家 "，晚年師法李北海。

中鋒坐穩(wěn)筆法的中心位置，直接促進(jìn)了行草、大草的發(fā)展。不過對(duì)中鋒的過度強(qiáng)調(diào)也使筆法的豐富性大減，魏晉那些神鬼莫測(cè)的筆法變化，過了唐朝就再也沒出現(xiàn)過，偶爾有些有識(shí)之士吶喊兩聲，也無法改變這一事實(shí)。

書者介紹：

王鐸(1592-1652)，字覺斯，一字覺之，號(hào)十樵、嵩樵， 又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人 。明末清初書畫家 。他的書法與董其昌齊名，有"南董北王"之稱 。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià):"王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚"。 明天啟二年(1622年)中進(jìn)士，受考官袁可立提攜，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。崇禎十六年(1643年)，王鐸為東閣大學(xué)士。崇禎十七年(清世祖順治元年，1644年)滿清入關(guān)后被授予禮部尚書、官弘文院學(xué)士，加太子少保。清順治九年(1652年)病逝故里。享年六十一歲，葬于河南鞏義洛河邊，謚文安。

書法創(chuàng)作的筆法及外形之美簡(jiǎn)述：

創(chuàng)作書體，選用與其書體相對(duì)應(yīng)的筆法。精湛的筆法是就勢(shì)而書、隨意而行，使毛筆在中鋒、偏鋒、側(cè)鋒等不同狀態(tài)下自然轉(zhuǎn)換運(yùn)行。除此之外，還要兼顧用筆力度、書寫速度、行筆節(jié)奏的變化。這些變化可用“輕、重、緩、疾、抑、揚(yáng)、頓、挫”八個(gè)字來概括；這八個(gè)字是四對(duì)相互對(duì)立而又統(tǒng)一的矛盾，分別有它不同的涵義：“輕、重”指的是用筆力度的大與??；“緩、疾”指的是行筆速度的快與慢；“抑、揚(yáng)”指的是思想情緒的收斂與放縱和字體形態(tài)的緊縮與夸張；“頓、挫”指的是行筆的停頓與轉(zhuǎn)折。這些矛盾需要我們?cè)趧?chuàng)作過程中去化解，把它們?nèi)跒橐惑w，以達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的。

不能把書法藝術(shù)淺薄地看成僅僅有外形美，或者看成只有意境美。雖說書法藝術(shù)是“神采為上”“形質(zhì)次之”。但形質(zhì)卻是神采的基礎(chǔ)，是內(nèi)涵美的前提，故而王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人……必使心忘于筆，手忘于書，心乎達(dá)情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰?！?/p>