《妙真經(jīng)·八》只有一個(gè)自然段，可分為兩小段。

第一小段——

夫水之為物，柔弱（可）通也。 ① 平靜清和，心無所操，德同天地，澤及萬物，② 大無不包，小無不入，金石不能障敝，山陵不能壅塞。③其避實(shí)歸虛，背高趣下，④浩浩蕩蕩，流而不盡，折沖漂石，疾于風(fēng)矣。⑤充大無疆，脩遠(yuǎn)大道，始于無形，終于江海，⑥升而為云，降而為雨，上下周流，無不施與，消而復(fù)息，生而復(fù)死。⑦

【解析】

①“柔弱（可）通也”遺漏“可”字?！巴ā敝竿ㄟ^。

②“澤”指恩澤。

③“障”指阻擋?！氨帧蓖ā氨巍保刚诒??！佰铡钡谋玖x是“堵塞”，［3］此即此意。

④ “背”有“離開”之意，［3］此即此意。“趣”（音：趨）的本義是“趨向，奔赴”，［3］此即此意。

⑤ “沖”有“虛，空虛”之意，［3］此即此意?！捌庇小皠?dòng)搖”之意，［3］此即此意。

⑥ “充大”指充實(shí)廣大。“脩”有“研究，學(xué)習(xí)”之意。［3］此處譯成“效法”較好。

“大道”當(dāng)指《老子·第五十三章》所說的“大道”（西周的道德、禮法）。

⑦ “周”指循環(huán)?！盁o不施與”前省略“對于萬物”?！跋ⅰ庇小吧L”之意，［3］此即此意。

【譯文】

水作為一種物質(zhì)，柔弱并可通過。它平靜、清澈溫和，身心無所操勞，品德如同天地，恩澤惠及萬物。大的東西，它沒有不能包容；小的東西，它沒有不能進(jìn)入；金屬、巖石不能阻擋、遮蔽它，山陵不能堵塞它。

水避開實(shí)體，歸于空虛，離開高處，奔赴低處，浩浩蕩蕩，流而不盡，折損空無，動(dòng)搖巖石，快于風(fēng)??！它充實(shí)廣大，沒有疆界，效法遙遠(yuǎn)的“大道”，始于無形，終于江海。它升而為云，降而為雨，上下循環(huán)流動(dòng)；對于萬物，無不施與，消失而又能生長，生存而又會(huì)死亡。

【溯源】

《老子·第八章》云：“上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道?！?/span>［1］

本義是：“高層次的‘善良’如同水。水是美好的，利于萬物而且能夠平靜，處在眾人所厭惡的地方。所以，‘上善’接近于圣人之道?！保?/span>2］

《老子·第四十三章》云：“天下之至柔，馳騁于天下致堅(jiān)。無有入于無間，吾是以知無為之有益也。”［1］

本義是：“天下極柔軟的物質(zhì)（如水）馳騁于天下極堅(jiān)硬的物質(zhì)中（如群山）。無形的東西（如水）能夠進(jìn)入沒有間隙的東西。我因此知道“無為”的益處?！保?/span>2］

《老子·第八十章》云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也，以其無以易之也。”［1］

本義是：“天下沒有什么比水更柔弱，而攻擊堅(jiān)硬強(qiáng)大者（比如山巖）沒有什么像水一樣能夠走在前面，它用其無形的作用改變了堅(jiān)硬強(qiáng)大者?！保?/span>2］

顯然，《妙真經(jīng)·八》第一小段源于上述老子的論述。此文對水進(jìn)行了深入、全面地描述和高度評(píng)價(jià)，反映出作者對水有全面、細(xì)致的觀察、了解。

《妙真經(jīng)·八》第二小段——

是故圣人去耳去目，歸志于水， ① 體柔守雌，去高就下，② 去好就丑，受辱如地，含垢如海，③ 恬澹無心，蕩如無己，變動(dòng)無常，故能與天地終始。④

【解析】

①“去”的本義是“離開”，［3］此即此意。“去耳去目”比喻不聽不看。

因此章專門論述“水”（效法“大道”），結(jié)合《老子》的“絕學(xué)無憂”推理，“圣人去耳去目”前省略一句話——“對于其它學(xué)說”。

“志”的本義是“心意”，［3］此用本義。“歸志于水”有隱文——像它一樣。

②“守雌”比喻守住柔弱?！跋隆敝傅吞帯?。

③“丑”指丑陋。“地”指大地

④“?！保╠àn）有“安靜”之意。［4］此即此意?！笆帯庇小安话捕ā敝?。［3］此即此意。

“終始”指共生共死。

【譯文】

因此，對于其它學(xué)說，圣人不聽不看，心意歸附于水（像它一樣）：體質(zhì)柔軟，守住柔弱；離開高處，接近低處；離開美好，接近丑陋；受辱如同大地，含垢如同大海；安靜好似無心，不安定好似無己，變動(dòng)沒有常態(tài)。所以，水能與天地共生共死。

【溯源】

《老子·第二十八章》云：“知其雄，守其雌，為天下溪。……知其榮，守其辱，為天下谷?！?/b>［1］

本義是：“圣人知道天下的剛硬，卻守住天下的柔弱，可以作為天下的溪流?！?b>·····圣人知道天下的榮譽(yù)，卻守住天下的恥辱，可以作為天下的山谷。”［2］

《妙真經(jīng)·八》第二段的“體柔守雌”、“受辱如地，含垢如?！痹从谏鲜隼献又浴?/span>

《妙真經(jīng)·八》全譯文：

水作為一種物質(zhì)，柔弱并可通過。它平靜、清澈溫和，身心無所操勞，品德如同天地，恩澤惠及萬物。大的東西，它沒有不能包容；小的東西，它沒有不能進(jìn)入；金屬、巖石不能阻擋、遮蔽它，山陵不能堵塞它。

水避開實(shí)體，歸于空虛，離開高處，奔赴低處，浩浩蕩蕩，流而不盡，折損空無，動(dòng)搖巖石，快于風(fēng)?。∷鋵?shí)廣大，沒有疆界，效法遙遠(yuǎn)的“大道”，始于無形，終于江海。水升而為云，降而為雨，上下循環(huán)流動(dòng)；對于萬物，無不施與，消失而又能生長，生存而又會(huì)死亡。

因此，對于其它學(xué)說，圣人不聽不看，心意歸附于水（像它一樣）：體質(zhì)柔軟，守住柔弱；離開高處，接近低處；離開美好，接近丑陋；受辱如同大地，含垢如同大海；安靜好似無心，不安定好似無己；變動(dòng)沒有常態(tài)。所以，水能與天地共生共死。

2016年8月27日