△ 雙色洮硯板正面

三千萬年前，漂移的歐亞大陸板塊發(fā)生了一次劇烈碰撞。于是，年輕的青藏高原帶著遠(yuǎn)古的期冀橫空出世。在這巍峨高原的東端鑲嵌著一塊綠寶石般的草地，它就是甘南藏族自治州，夢幻中的佛國凈土—香巴拉。

洮河石的傳說

就在與這神奇高原相連的甘南碌曲縣西傾山麓，冰雪消融、清泉噴涌，無數(shù)的涓涓細(xì)流匯成滔滔神水，藏語稱為“碌曲”的洮河。洮河由西向東流經(jīng)卓尼到岷縣，忽然倔強(qiáng)地?fù)P頭向北闖到石門峽，卻被大山迎面阻擋。擋住水路的石山，正是相傳后來被康熙大帝御封為“石門金鎖”的石門山。

據(jù)說大禹治水時(shí)，這里石山封閉、水路堵塞，大禹揮起開山大斧將石山劈為兩半，河水從兩岸峭壁之間向北流去。清代洮州貢生陳鐘秀有詩：“誰劈石門踞上游，邊陲萬古作襟喉。任它縱有千金鎖，難禁洮河日夜流。”

禹王這一斧了得，石門峽峭壁之上顯露出“綠如蘭，潤如玉”的珍寶—洮硯石，引起古往今來多少風(fēng)流雅士的向往和頌詠。晉代《蘭亭序》作者右軍先生曾言：“水硯者，城池也……”，面硯如守城池，這正是曾任大將軍的書圣獨(dú)特之語。傳說圣人駕鶴西去后，經(jīng)常受玉皇之邀到天宮揮毫潑墨。洗硯水從天庭灑下，恰好落在古洮州喇嘛崖上，于是洮硯石就有了“湔墨點(diǎn)”石紋的品種。

洮河石的特征

唐代著名書法家柳公權(quán)在《論硯》一文中寫道：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始重端、歙、臨洮?！彼位适易谟H趙西鵠在他的《洞天清祿集》中寫到：“除端、歙二石外，唯洮河綠石北方最為貴重。綠如蘭、潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價(jià)之寶?！庇梢陨蟽晌淮蠹艺撌鲋形覀兛梢缘弥?/p>

一、洮硯始現(xiàn)于唐代，距今約有1200年。

二、端、歙、洮自古以來并稱三大名硯。

三、洮硯石色之美、石質(zhì)之優(yōu)、發(fā)墨之勻不讓端溪宋坑之巖。

四、地處偏遠(yuǎn)，水深山險(xiǎn)，采石很是艱辛。

五、傳世稀少，得之為無價(jià)之寶。

△ 雙色洮硯板背面

洮河石的尋訪路

洮硯石產(chǎn)自甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)喇嘛崖。甘南位于甘肅省西南部，地處甘肅、青海、四川三省交界地帶，古為絲綢之路河南道和唐蕃古道的重要通道。

隋唐時(shí)期，生活在西藏的吐蕃人來到甘南，融合了歷史上傳承下來的羌、氐、黨項(xiàng)、吐谷渾、鮮卑、漢等多民族，形成了今天甘南的主要民族—藏族。險(xiǎn)峻山峰與其間高原闊地，構(gòu)成了全州境內(nèi)海拔3000m以上的主要地貌特征。加以高寒多雨、寺廟眾多，甘南素有小西藏之稱，是當(dāng)?shù)夭孛裥闹械奶焯?，稱為香巴拉。

驅(qū)車從蘭州出來不久即駛?cè)胩m臨高速公路。車在山中穿行約100km至臨洮。下高速后，車在山中盤旋，經(jīng)著名景區(qū)冶力關(guān)，過新城到卓尼縣柳林鎮(zhèn)，全程近300km，走時(shí)約5小時(shí)。卓尼縣地處甘南東南部，總?cè)丝诩s10萬人，縣城柳林鎮(zhèn)人口不足2萬。卓尼為藏語馬尾松的漢語譯音，1295年建卓尼寺（今禪定寺）時(shí)，以原址高大馬尾松建大殿而有寺名，地名亦隨寺名而生。

公元一世紀(jì)，佛教從古印度通過絲綢之路以梵文經(jīng)典譯成漢語傳入中國稱為“漢傳佛教”。經(jīng)喜馬拉雅山以梵文譯成藏文傳入西藏稱為“藏傳佛教”。藏傳佛教經(jīng)尼泊爾在唐朝時(shí)傳入甘南。

禪定寺建于1295年。清康熙四十九年（公元1710年），皇帝親筆“敕賜禪定寺”的匾額，鐫刻于寺門，匾額后遭毀?，F(xiàn)今見到的匾額“禪定寺”三字為趙樸初手書。禪定寺亦稱卓尼大寺，坐落在卓尼城西北約0.5km處的半山平臺(tái)上。這里山峰間祥云繚繞、山下洮河似玉帶纏腰，是弘揚(yáng)佛法的靈光勝地。卓尼大寺最盛時(shí)有僧侶5200余人，占地近百畝，大小建筑170多幢，曾統(tǒng)領(lǐng)大小屬寺108座之多。

洮河石的產(chǎn)地

第二天一早，在楊局長委派的向?qū)е敢?，越野車向洮硯鄉(xiāng)進(jìn)發(fā)。從卓尼到洮硯鄉(xiāng)50多千米，返過新城后向東駛?cè)豚l(xiāng)間土道。車在海拔3000多米的山中盤上旋下，山路坑凹不平，時(shí)有山水沖攔山道，車輛涉水而過。這里多雨，山路經(jīng)常塌方。我們來卓尼以前曾在蘭州滯留了幾天，就是因?yàn)榍謇硭铰氛?。幸好天氣放晴，道路也及時(shí)疏通，否則洮硯鄉(xiāng)之行很可能成為泡影。就這樣顛簸了兩個(gè)多小時(shí)，前方?，F(xiàn)一條大河，洮硯鄉(xiāng)到了。

洮河上架著一座橋，橋頭上刻有“洮硯大橋”字樣。橋西為石門溝村，橋東為洮硯鄉(xiāng)政府所在地哇兒溝村。村里大約有1000余戶，都是藏民，主要從事硯雕為業(yè)。村里的房屋為土坯壘成，破舊不堪。村里不見任何介紹、銷售洮硯的字樣。村民表情木訥、不善言談，民風(fēng)極為淳樸。車行過橋，停在一排殘敗的土坯房前，土墻上有一個(gè)歪斜并且字跡不工的牌子，上書“洮硯鄉(xiāng)郵電所”幾個(gè)字。向?qū)д页鑫ㄒ坏穆毠?，由于口音關(guān)系，溝通困難，于是記起一幅對(duì)聯(lián)：“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”。交談中得知，哇兒溝村只雕硯不采石，石料都是從山上采石的村民那里購來。我們在兩位向?qū)е敢吕^續(xù)前行。

△ 洮河石門峽景色，右邊就是硯山村

沿著洮河?xùn)|岸山路向北進(jìn)入石門峽，道路狹窄僅容一車勉強(qiáng)通過，車頭揚(yáng)起，一路爬坡。仰望巍巍顛峰，俯視滔滔流水，不禁想起李白對(duì)蜀道艱險(xiǎn)的驚嘆。同行趙君沒有訪石的經(jīng)歷，緊抓汽車?yán)值碾p手已浸滿汗水，微渺一目斜視窗外，心中早已叫苦不迭。好在車已適時(shí)停住，大家才長舒出一口氣。車停在丁朶村，這里村民大都以采石為生。向?qū)е覀冏哌M(jìn)一戶村民家中，村民打開破舊的土屋木門，向我們展示碼放整齊的不同坑口的硯石，給我們介紹老坑與新坑石的區(qū)別，并送給我一塊顏色翠綠帶有黃膘的老坑洮硯石料。

在藏民的祝福和我們的道謝聲中，我們繼續(xù)前行過卡古村、納兒村、水泉灣、荀巴崖，最終到達(dá)洮硯石圣地喇嘛崖。喇嘛崖位于洮水東岸，在納兒村和下達(dá)窩村之間。崖頂至水面垂直高度約500m，山崖外形如同喇嘛僧帽，故名喇嘛崖。喇嘛崖南面巖石陡峭如刀削，洮河石料就分上、中、下三層夾在巖石之中。下層洞窟與水面齊平。枯水季節(jié)乘木筏才能靠近石坑，或許這就是趙希鵠所言“然石在大河深水之底，非人力所致”的由來吧。由于洮河水位日趨下降，現(xiàn)在已很難接近下層礦坑。中層石坑距下層石坑約30m，為宋代老坑，因坑洞崩塌、道路堵塞，已廢棄不用。上層距中層約50m，是現(xiàn)在主要開采的坑頭。通往坑洞的小路只容一人低頭走過，洞內(nèi)低矮、黑暗、潮濕、霧氣彌漫。藏民點(diǎn)上油燈彎腰作業(yè)，鑿出石料由人工背到路邊運(yùn)走，采石環(huán)境十分惡劣。除喇嘛崖外，還有水泉灣和納兒村等地也產(chǎn)洮硯石。

清光緒《洮州廳志》載喇嘛崖：“其崖西臨洮水，磴道盤空，崖半橫鑿一徑緣崖而過，其石即于徑側(cè)鑿洞取之”。洮硯石產(chǎn)地地處邊陲，緣崖盤空為古棧道，道路奇險(xiǎn)，冬春冰雪封山無法作業(yè)。加上古來羌戎之地、文化不彰，當(dāng)?shù)馗胁墒|犯神靈之說。使三大名硯之一的洮硯自宋之后名隱而不顯，物匱而難覓其蹤。

洮河石的特質(zhì)與鑒賞

清代沈青崖《洮硯詩》中說洮硯“肌如蕉葉嫩”。古人云，撫摸好硯，溫潤如飛燕之膚、玉環(huán)之體，入手使人心蕩。宋朝蘇東坡在《魯直所惠洮河石硯銘》中說：洗之礪、發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤?！币陨显娋洳坏扔麂幨|(zhì)細(xì)潤，而且發(fā)墨之良無出其右。

洮河硯石主要以綠色為主。歷代文人對(duì)洮河硯極力推崇。北宋詩人張文潛有詩“明窗成墨吐秀潤，端溪歙州無此色”。金代馮延登有“坐看玄云吐翠微”句。趙樸初則將洮河石喻為“一潭凈水碧如玉”，更為精妙。洮河石綠而泛湖蘭之幽，如與綠端、松花綠等硯石并觀立顯?，F(xiàn)今首都博物館藏有一方清紀(jì)曉嵐遺硯，有紀(jì)氏鐫刻“端溪綠石上品”字樣。此硯曾為康生收藏，經(jīng)專家論證為洮河綠石。洮河古硯罕見而致硯藏者疏漏時(shí)有所聞。洮河石顏色有玄璞、鴨頭綠、柳葉青、鸚鵡綠、孔雀綠、瓜皮黃、羊肝紅、熟栗紅等主要品種。

洮河綠石中有各種奇幻曼妙的紋理。宋黃庭堅(jiān)有詩句“洮州綠石含風(fēng)漪”，趙樸初寫道：“風(fēng)漪分得洮河綠?！笔y如風(fēng)起漣漪，又似煙云縹緲，變幻莫測，妙趣天成。這就是洮硯石的水紋、云紋和開篇說到的有點(diǎn)狀花紋“湔墨點(diǎn)”的綽約風(fēng)姿?！颁庂F如何，黃膘帶綠波?！卑唏g古樸的各色石膘給洮硯增添了典雅的效果，同時(shí)也是鑒定洮河石的重要特征。

洮河名硯石的傳承與價(jià)值

洮硯石色艷、質(zhì)優(yōu)，傳世甚少，彌足珍貴。北京故宮博物院藏一方長方形宋代蓬萊山洮河石硯。硯背后刻龜負(fù)石碑，碑額隸書“雪堂”二字，正是蘇軾齋號(hào)。此硯為鳳毛麟角之物。

津門大收藏家徐世章為徐世昌胞弟，平生致力收藏，藏硯達(dá)千方之多，質(zhì)量之精、價(jià)值之昂、銘文鐫刻之精美，令人嘆為觀止。1954年，徐世章將其所藏文物連同藏硯一起捐給了天津藝術(shù)博物館?，F(xiàn)在，新建的天津博物館有徐氏藏硯專廳，其中有兩方洮河石名硯。一方為明代十八羅漢洮河石硯，橢圓形。該硯雕刻構(gòu)思巧妙，刀法流暢蒼勁，為硯中珍品。另一方為長方形抄手洮河石硯，硯堂內(nèi)條狀水波紋理清晰可見。此硯為宋代珍品，保留至今，甚為稀少。宋神宗大安二年(1086年)，黃庭堅(jiān)(字魯直)贈(zèng)給蘇軾一方洮硯，也就是前文所述蘇軾作《魯直所惠洮河石硯銘》的那方硯。時(shí)光逝去900多年后，該硯在日本出現(xiàn)。先為日本前首相近衛(wèi)收藏，后由日本漢學(xué)家、文物收藏家小野鐘山之父用一幢花園洋房換得，現(xiàn)仍為小野氏收藏。洮河古硯難求，宋代大書法家蔡襄將古硯與和氏璧相提并論：“相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！毙形闹链?，想起前文所述王羲之面硯如守城池之語，亦極言佳硯之重矣。

向?qū)Ц嬖V我們，石門峽下游的九巔峽正在攔壩建水庫，不久這里將會(huì)如傳說中的大禹治水前那樣汪洋一片。屆時(shí)，古老的洮硯鄉(xiāng)洼兒溝村將不復(fù)存在，喇嘛崖的洮硯石宋坑也將沉入水底，如冥冥之中的輪回顯現(xiàn)，也使我們這次洮硯鄉(xiāng)之行竟成絕唱?；赝@洮硯的圣地，如晤古人、如參神靈、如有一脈相承的文化共洮水流淌，漸行漸遠(yuǎn)，沉寂在那深邃的石門峽谷之中，以至久長。

來源：《中國盆景賞石》2014-8#