正確的認(rèn)識(shí)必須有正確的基礎(chǔ)認(rèn)知，基礎(chǔ)認(rèn)知是建立各層次正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在一般人心中是沒(méi)有“基礎(chǔ)認(rèn)知”這個(gè)概念的，因此，一般人心中根本就沒(méi)有是非曲直，認(rèn)識(shí)也沒(méi)有什么邏輯性，理就無(wú)從講起。

　　基礎(chǔ)認(rèn)知顧名思義就是最初級(jí)的認(rèn)識(shí)，是形成深層次或高層次認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在跨入現(xiàn)時(shí)代有不少人認(rèn)為基礎(chǔ)認(rèn)知是低級(jí)而愚蠢的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為基礎(chǔ)認(rèn)知低級(jí)愚蠢者顯然更加低級(jí)愚蠢，他們根本不知道基礎(chǔ)認(rèn)知對(duì)于人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)自然和自身的重要性和決定性意義?；A(chǔ)認(rèn)知如果不正確，必然會(huì)影響到進(jìn)一步的深入認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題而且不會(huì)被輕易發(fā)現(xiàn)，即使發(fā)現(xiàn)也很難有人相信會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，更難相信會(huì)出現(xiàn)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　什么認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)認(rèn)知？這個(gè)問(wèn)題并非是一個(gè)輕松就可以回答的問(wèn)題，我們得從兩個(gè)角度來(lái)追索，一是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從產(chǎn)生各種自然現(xiàn)象的根本原因進(jìn)行逐級(jí)追蹤；二是要搞清楚我們?nèi)祟?lèi)感知自然事物的能力是依靠什么基本條件形成的。這兩個(gè)方向都可以有效地追蹤到一個(gè)基礎(chǔ)的基本點(diǎn)上去，這個(gè)基本點(diǎn)是基礎(chǔ)認(rèn)知形成之源——物質(zhì)。

　　對(duì)物質(zhì)、特別是基本物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是基礎(chǔ)認(rèn)知。對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)至今沒(méi)有一個(gè)明確而有效的定義，這是導(dǎo)致科學(xué)、哲學(xué)、特別是物理學(xué)理論認(rèn)識(shí)對(duì)自然和人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)模糊的根本原因。對(duì)物質(zhì)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)必然對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生的一切自然現(xiàn)象無(wú)法形成正確的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)對(duì)自然和自身的認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成大量似是而非的認(rèn)識(shí)，特別是一些認(rèn)識(shí)似乎產(chǎn)生了大量的科學(xué)技術(shù)成果讓很多人堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)就是正確無(wú)誤的真理。

　　自然現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)原因是絕對(duì)一致的，很多道理是一脈相通的，因而相似、相近之處不少，有一定程度的利用價(jià)值，相似相近的認(rèn)識(shí)能夠誕生科學(xué)技術(shù)成果并不奇怪，但是能夠誕生技術(shù)成果的認(rèn)識(shí)并非一定是正確的。這種說(shuō)法很多人是不太理解的，道理相似、相近說(shuō)明還有我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或很難發(fā)現(xiàn)的區(qū)別，往往沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的區(qū)別會(huì)產(chǎn)生絕對(duì)的不同，我們不能小看沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的區(qū)別，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的往往會(huì)是更基礎(chǔ)性的。基礎(chǔ)不是我們想像出來(lái)的，而是必須用比較的物理證據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證的，物理證據(jù)的基礎(chǔ)性與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平直接關(guān)聯(lián)，與現(xiàn)時(shí)的科學(xué)理論并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。這也是大量理論家極不情愿承認(rèn)的客觀(guān)事實(shí)。

　　我們無(wú)論從什么角度追索基礎(chǔ)，最終都是物質(zhì)問(wèn)題。對(duì)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)我們必須首先搞清楚什么是物質(zhì)，如何判斷相關(guān)的事物是不是物質(zhì)尤其關(guān)鍵，對(duì)物質(zhì)下一個(gè)正確有效的定義就勢(shì)在必行，給物質(zhì)下定義就必須先要搞清楚物質(zhì)的基本屬性，物質(zhì)的基本屬性沒(méi)有搞清楚前，給物質(zhì)下任何定義都是無(wú)效的，是無(wú)法有效識(shí)別和判斷什么事物是否屬于物質(zhì)的，物質(zhì)與物質(zhì)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象就必然會(huì)混淆在一起，甚至將人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和自身的過(guò)程中所定義的概念也與物質(zhì)混淆起來(lái)，這樣就沒(méi)有物質(zhì)（實(shí)質(zhì)）、現(xiàn)象和概念的區(qū)別了，現(xiàn)代、古代大量的認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)、現(xiàn)象和概念不嚴(yán)格區(qū)分、不區(qū)分者可以說(shuō)普遍到?jīng)]有例外。

　　由此看來(lái)，物質(zhì)的定義就是最基礎(chǔ)的認(rèn)知。是決定一切認(rèn)識(shí)正確與否的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)物質(zhì)必須以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)。也就是說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是檢驗(yàn)什么事物是否屬于物質(zhì)的基本工具。談到物質(zhì)就必然會(huì)想到基本物質(zhì)的定義問(wèn)題，基本物質(zhì)的定義是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而變化著的，因此基本物質(zhì)應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)條件下不可再分的質(zhì)量、電性都穩(wěn)定的最小粒子。而不應(yīng)該將推理或想像出來(lái)的脫離科學(xué)技術(shù)條件限制的意識(shí)產(chǎn)物確定為基本物質(zhì)。因?yàn)橐庾R(shí)往往是脫離科學(xué)技術(shù)、特別是脫離物質(zhì)而進(jìn)行的胡思亂想，不少人是將脫離科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)當(dāng)成了“超越”的。而事實(shí)上是不知道基礎(chǔ)認(rèn)知應(yīng)該怎樣確立才能正確認(rèn)識(shí)自然和人類(lèi)自身。

　　物質(zhì)、特別是基本物質(zhì)的定義就是基礎(chǔ)認(rèn)知。基本物質(zhì)的定義必須要權(quán)威部門(mén)組織科學(xué)群體進(jìn)行全面而嚴(yán)格嚴(yán)肅的審查，最終確認(rèn)。這就好比確認(rèn)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)原器一樣。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)原器是無(wú)法進(jìn)行各種物體質(zhì)量衡量的。沒(méi)有基本物質(zhì)更決定無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自然和人類(lèi)自身。確認(rèn)基本物質(zhì)定義的重要意義可想而知?；A(chǔ)認(rèn)知是建立一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。