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造像 | 犍陀羅藝術(shù)

 bill9888 2020-01-23

南亞次大陸西北部地區(qū)(今南亞次大陸地區(qū)的巴基斯坦北部及中亞細(xì)亞的阿富汗東北邊境一帶)的希臘式佛教藝術(shù)。形成於西元1世紀(jì),西元5世紀(jì)后衰微。犍陀羅地區(qū)原為西元前6世紀(jì)印度次大陸古代十六列國(guó)之一,孔雀王朝時(shí)傳入佛教,1世紀(jì)時(shí)成為貴霜帝國(guó)中心地區(qū),文化藝術(shù)很興盛,犍陀羅藝術(shù)主要指貴霜時(shí)期的佛教藝術(shù)而言。因其地處?kù)队《扰c中亞、西亞交通的樞紐,又受希臘——馬其頓亞歷山大帝國(guó)、希臘——巴克特裡亞等長(zhǎng)期統(tǒng)治,希臘文化影響較大,它的佛教藝術(shù)兼有印度和希臘風(fēng)格,故又有“希臘式佛教藝術(shù)”之稱。犍陀羅藝術(shù)形成后,對(duì)南亞次大陸本土及周邊地區(qū)的佛教藝術(shù)發(fā)展均有重大影響。

犍陀羅是古印度十六列國(guó)之一,本部在今巴基斯坦北部印度河與喀布爾河交匯處的白沙瓦谷地。印度河以東的塔克西拉曾作為犍陀羅的首府,可以說(shuō)是犍陀羅藝術(shù)的搖籃。白沙瓦谷地北邊的斯瓦特河谷、西邊阿富汗喀布爾河流域的絲巾、貝格拉姆等地,也往往被劃歸犍陀羅藝術(shù)流派的范圍。

犍陀羅藝術(shù)是由來(lái)自於歐洲東南部巴爾干地區(qū)的馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝(前356~前323)東征中亞、南亞次大陸西北部地區(qū)時(shí)所帶來(lái)的古典希臘文化與東方(中亞和印度次大陸)文化融合的結(jié)果。以希臘、羅馬式裝潢手法表現(xiàn)中亞和印度次大陸地區(qū)的題材,后來(lái)越過帕米爾高原流傳到我國(guó)新疆西南部地區(qū),為我國(guó)的繪畫、雕刻、建筑、工藝美術(shù)帶來(lái)了希臘羅馬風(fēng)韻。

犍陀羅藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)在於佛像的創(chuàng)造。佛教在前6世紀(jì)末興起后,數(shù)百年間無(wú)佛像之刻畫,凡遇需刻佛本人形像之處,皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象徵。1世紀(jì)后,隨大乘佛教的流行,信徒崇拜佛像漸成風(fēng)氣,遂有佛像的創(chuàng)作。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉(zhuǎn)化而來(lái),而在犍陀羅地區(qū),佛像的製作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風(fēng)格。現(xiàn)存最早的犍陀羅藝術(shù)的佛像約作於1世紀(jì)中葉,是一塊表現(xiàn)釋迦牟尼接受商人捐贈(zèng)花園的浮雕,其中佛和商人、信徒的形像皆用當(dāng)?shù)亓餍械南ED風(fēng)格表現(xiàn),僅佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其后表現(xiàn)佛從誕生、佈道說(shuō)法到涅盤的浮雕漸多,并有圓雕佛像出現(xiàn)。現(xiàn)存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦,佛的臉型、衣衫皆有濃厚的希臘特色,但神態(tài)肅穆,頗具佛教精神。西元1世紀(jì)末至2世紀(jì)中葉是犍陀羅佛像製作的成熟期,這時(shí)已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區(qū)風(fēng)格於一爐,形成獨(dú)具一格的犍陀羅風(fēng)格。其特色是佛像面容呈橢圓形,眉目端莊,鼻樑高而長(zhǎng),頭髮呈波浪形并有頂髻,身披希臘式大褂,衣褶多由左肩下垂,袒露右肩,佛及菩薩像有時(shí)且?guī)E鬚等。呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國(guó)首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕,都是這種風(fēng)格的典型代表。與此同時(shí),犍陀羅的佛塔建筑也有較大發(fā)展,對(duì)印度原有的窣堵婆式圓塔(見桑奇大塔)作較大改動(dòng),基座層級(jí)加多加高,圓塔本身變?yōu)榛囊粚?,上部傘蓋亦加高增大,從而成為高聳入云的佛塔。

3世紀(jì)后,犍陀羅藝術(shù)逐漸向貴霜統(tǒng)治下的阿富汗東部發(fā)展,西元5世紀(jì)時(shí),犍陀羅本部因貴霜帝國(guó)的瓦解而衰微,但阿富汗的佛教藝術(shù)卻一直繁榮到西元7世紀(jì),此即后期犍陀羅藝術(shù)或“印度-阿富汗流派”,亦稱巴米揚(yáng)藝術(shù)。主要代表有巴米揚(yáng)佛教遺跡、絲巾佛寺遺址、豐杜基斯坦佛寺遺址等。這個(gè)藝術(shù)流派除繼承犍陀羅藝術(shù)固有風(fēng)格外,還較多地吸收了印度本土的傳統(tǒng),佛像臉形趨圓,衣衫變薄,以灰泥表現(xiàn)衣褶,并將印度的石窟建筑和巨型造像結(jié)合起來(lái)創(chuàng)立石窟佛像綜合體,形成常見的多層寶塔。

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