國之大事，在祀與戎。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶人無之。這就是廟制，天子也只能祭祀七代祖宗，再往上就只能“祖宗的祖宗不是我的祖宗”了。按照宗廟制度，祖廟不祧，而宗廟如果親盡了就要祧。祧也就是不能在太廟主位上享受后世子孫的祭祀了，因為你不祧，后面的人就沒有位置了，所以前面親盡了的祖宗就得給后面的人騰位置。所謂祧廟，用狄仁杰勸武則天立廬陵王李顯為太子的時候的說法，就是不能血食了，也就是不能享受活殺的祭獻(xiàn)供品了。

但這里有個規(guī)定，就是廟號有祖的廟不祧，知祧廟號為宗的，甚至是沒有廟號的。比如漢朝，就有些皇帝沒有廟號，所以漢朝皇帝我們現(xiàn)在習(xí)慣稱為漢文帝漢武帝，就是因為比如景帝就沒有廟號，如果也像唐朝一樣稱為唐太宗唐玄宗，那么有些皇帝就沒辦法保持一致了。所以，如果想要后世不被祧廟，被踢出去，就要在廟號上稱祖。

這個制度在周朝就已經(jīng)形成了，而且執(zhí)行起來也沒有什么問題，所以記載在周禮中，到了漢朝，實際上就是西漢末期，王莽秉政的時期，因為漢朝從高祖劉邦到哀帝已經(jīng)是八世了，那么祔廟的時候就有了問題。因為是往上倒著追溯的，所以如果要祧廟，就要把文帝從太廟踢出去。而文帝在漢朝是有廟號的，也是太宗，反而是惠帝無廟。

當(dāng)時出現(xiàn)了很多爭論，先是踢出去了幾個祖宗，很快又遭遇了水旱災(zāi)害，都是天災(zāi)，而當(dāng)時正是讖緯之學(xué)流行的時候，所以很快留有人認(rèn)為是把祖宗踢出去以后祖宗發(fā)怒了，上天降責(zé)，于是又重新討論。到之前廟已經(jīng)滿了的問題還是沒有解決，過了一陣子又要討論祧廟。就這樣來回折騰了一段時間，世人就覺得漢朝氣數(shù)已盡了，祖宗在太廟都不安生了，那還不該完蛋嗎？

比如曹魏就有三祖，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿是烈祖明皇帝，這就是都是祖了。為什么出現(xiàn)這個問題呢？一般一個朝代就一個祖，其他都是宗，漢朝王莽中斷之后劉秀又重建，這么大的功勞，也才是世祖光武皇帝，曹丕曹睿能有多大功勞，也稱祖？其實原因就是曹睿無子，曹芳曹髦曹奐都是外藩入繼大宗。而在當(dāng)時，就是為了保證曹丕曹睿不被踢出去，所以特意廟號為祖。

當(dāng)然，也有例外的情況。比如北魏，就有多個祖，除了太祖，還有顯祖，世祖，世祖就是我們知道的遷都洛陽的北魏孝文帝，北魏建立廟制是在當(dāng)時華北地區(qū)的世家大族輔導(dǎo)之下完成的，都是懂行的，為什么也搞了這么多祖呢？留因為北魏起家的過程比較長，一直追溯到拓跋力微時期，都要有廟，而且不想被祧，所以白弄出來四個祖，孝文帝更是推動漢化第一人，以中原正統(tǒng)自詡，當(dāng)然更不想被祧了。

其實這個問題在東漢的時候基本上就已經(jīng)解決了，那就是雖然七廟已經(jīng)額度用完了，但是可以變通。這其實做起來很簡單，就是把本來已經(jīng)親盡應(yīng)該祧廟的祖宗的牌位不再放在主位上了，而是放在夾室里，祭享的時候再請出來，一同接受獻(xiàn)祭。這樣就既滿足了天子七廟的硬性規(guī)定，又不用把祖宗從太廟踢出去，后來基本上就都這么干了。唐朝、宋朝就都是這么干的，沒有人提出什么異議，大家都很滿意。

到了嘉靖的時候，這個問題才又被提出來了。因為嘉靖是在武宗無子的情況下按照“兄死弟及、倫序當(dāng)立”的原則入繼大統(tǒng)的，所以嘉靖提出要將他爹興獻(xiàn)王追尊為皇帝，這也就是大禮議案。先是他親媽也要稱太后，接著是他爹追尊為皇帝，再接著就提出，既然他爹已經(jīng)是名正言順的皇帝了，那么當(dāng)然應(yīng)該進(jìn)入太廟，而他要進(jìn)入太廟，就要從太廟里趕走一位祖宗。因為祧廟是向上追溯的，太祖朱元璋不能動，那就只有太宗朱棣了。

其實嘉靖當(dāng)然心里很清楚，朱棣的位置肯定是不能動的，沒有朱棣造反的靖難之役，帝系根本就輪不到他們這一支，怎么可能動呢？所以嘉靖其實就是故意給大臣出了個難題，讓大臣去猜他想要的答案。大臣也不笨，最終達(dá)成的妥協(xié)方案就是朱棣的廟號從太宗改成成祖，這樣就萬世不遷了，而且不用占名額，嘉靖的親爹興獻(xiàn)王也就可以堂而皇之的進(jìn)入太廟了。這就比漢朝的定陶議和濮議都更進(jìn)了一步。

其實從朱棣本人來說，他其實一直都是在模仿唐太宗，所以他更愿意要太宗這個廟號，這樣才顯得低調(diào)而華麗，可以隱藏他一直想隱藏的造反的事實。他登基后不僅廢除了建文的年號，取消了建文給他爹朱標(biāo)追尊的帝號，為的就是將帝系從太祖朱元璋直接接到她這一支來。而成祖這個廟號看上去好像比太宗高大上，其實等于承認(rèn)了造反的事實，也違背了朱棣的本意。但嘉靖本人要把親爹塞進(jìn)太廟的愿望滿足了。