文字獄并不是清朝的特有產(chǎn)物，自漢代開(kāi)始，歷朝歷代都有文字獄。清朝是滿族人建立的政權(quán)，他們?cè)臼且杂文翞橹鞯拿褡?，在統(tǒng)治漢族人的過(guò)程中親身體會(huì)到知識(shí)分子的重量，而清初很多知識(shí)分子是非常排斥新政權(quán)的，于是為了讓這些知識(shí)分子閉嘴，清朝統(tǒng)治階層多次發(fā)起了針對(duì)漢族文人的文字獄案件，以此來(lái)遏制漢族人排滿的情緒，維護(hù)自身的統(tǒng)治權(quán)。

嘉慶皇帝在清朝眾多皇帝中沒(méi)有什么名氣，也沒(méi)有什么耀眼的政紀(jì)，但是他其實(shí)是做了一件對(duì)后世影響重大的事，那便是廢止文字獄。而，嘉慶皇帝之所以能夠意識(shí)到文字獄對(duì)社會(huì)影響極大，這和一個(gè)人對(duì)嘉慶皇帝的影響是密不可分的，他就是嘉慶皇帝的老師——朱珪。

朱珪，雍正年間出生于直隸大興縣（今北京市大興區(qū)），少年時(shí)就表現(xiàn)出過(guò)人的才華，十余歲就能作文，十六歲考中舉人，十七歲成為進(jìn)士入翰林院，乾隆四十一年進(jìn)入上書(shū)房，成為當(dāng)時(shí)還是皇子的嘉慶皇帝（已經(jīng)被秘密立為儲(chǔ)君）的老師。

朱珪不僅僅以自身的行為潛移默化的影響嘉慶，除了日常的教學(xué)內(nèi)容之外，朱珪很注重講授儒家的王道思想，儒家的王道思想不外乎修身、節(jié)儉、寬仁，“日導(dǎo)上以今古嘉猷，侍講幄十年余，無(wú)一時(shí)趨之語(yǔ)”。嘉慶本身比較寬厚，在朱珪的影響下更甚，性格變得更好。后來(lái)，朱珪被外放到地方上，出發(fā)前作《五箴》送至嘉慶藩邸，希望他能夠做到 《五箴》，成為一個(gè)儒家思想教育下合格的帝王，《五箴》的內(nèi)容為“曰養(yǎng)心，曰敬身，曰勤業(yè)，曰虛己，曰致誠(chéng)?！奔螒c非常聽(tīng)老師的話，將之作為自己人生的座右銘，時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，處處奉行。

嘉慶四年正月，乾隆皇帝去世，嘉慶立刻下旨召回朱珪，以便向老師詢問(wèn)國(guó)家大事，“四年正月，高宗崩，仁宗即馳驛召珪”，待到朱珪回京之后，嘉慶皇帝抱著老師痛苦，當(dāng)即將朱珪封為太子少保，甚至為了方便召見(jiàn)，直接在西華門賜給朱珪府第。

嘉慶清政前期，主珪經(jīng)常出現(xiàn)在南書(shū)房，充任上書(shū)房總師傅，為嘉慶出謀劃策，“時(shí)（嘉慶）召獨(dú)對(duì)，用人行政悉以諮之。珪造膝密陳，不關(guān)白軍機(jī)大臣，不沽恩市直，上傾心一聽(tīng)，初政之美，多出贊助”。嘉慶在老師的影響下將“寬仁”定為自己在位期間的施政理念，而這最具有代表的就是廢止文字獄。

嘉慶四年，朱珪向嘉慶皇帝舉薦了洪亮吉，洪亮吉在地方做官很久，很清楚乾隆執(zhí)政末期出現(xiàn)的各種問(wèn)題，于是接二連三向嘉慶皇帝上述，陳述時(shí)事，希望嘉慶學(xué)習(xí)先祖康熙的寬仁，其中內(nèi)容難免激動(dòng)之處用詞犀利。嘉慶本來(lái)就很寬仁，看到下臣說(shuō)自己還不夠?qū)捜剩纳鷲琅?，下令將洪亮吉革職拿?wèn)，處理這個(gè)事件的官員看嘉慶臉色不好，直接給洪吉亮扣了一頂大不敬的大帽子，量刑為斬立決。

嘉慶根本不想處理這么重，同樣為了顯示自己寬仁，將斬立決改為發(fā)配新疆。等洪亮吉離京，嘉慶的怒氣也慢慢平息，就把洪亮吉的奏疏找出來(lái)仔細(xì)看，自己品閱，最后承認(rèn)自己洪亮吉說(shuō)的都是比較好的建議，只是措辭不免有些激動(dòng)，“亮吉所論，實(shí)足啟沃朕心，故銘諸座右，時(shí)常觀覽，勤政遠(yuǎn)佞，警省朕躬”，旋即下令將洪亮吉放回原籍。

洪亮吉事件之后，清朝再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)文字獄，雖然嘉慶皇帝沒(méi)有明言廢止文字獄，但是卻用實(shí)際行動(dòng)告訴人們：再也沒(méi)有文字獄了！小佛認(rèn)為，嘉慶皇帝能夠廢止文字獄與老師朱珪對(duì)嘉慶帝施政的影響有著極大的關(guān)系。

參考資料：《清史稿》、《嘉慶朝實(shí)錄