第一節(jié)墓地風(fēng)水理論概述

        所謂“陰宅”就是指安葬死人的墳?zāi)?人們通稱(chēng)之為“祖墳”。陰宅風(fēng)水與陽(yáng)宅風(fēng)水的堪測(cè)方法大致相同,兩者都是注重藏風(fēng)聚氣。

        關(guān)于藏風(fēng)聚氣的來(lái)歷,晉代有一叫郭璞的風(fēng)水師,著有《葬經(jīng)》一書(shū),對(duì)墳?zāi)沟淖饔米髁司俚恼撌?書(shū)云:“葬者乘生氣也,五氣行乎地中”。意思是說(shuō)“生氣者”乃氣之聚凝也。一言道破“氣”是“風(fēng)水理論的核心”。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,人是陰陽(yáng)兩氣之結(jié)合體,每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣,人死了以后肉體雖然消失,而陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失。活著的人氣凝聚在骨,人死后肉雖不存而氣還猶存,故認(rèn)為人雖死氣還活著。所以人死以后在下葬時(shí)要找一塊既有生氣而又有益于后代子孫而且得風(fēng)得水的風(fēng)水寶地安葬,使生氣與陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合,以便福蔭后代親人。

        關(guān)于《葬經(jīng)》的說(shuō)法雖然無(wú)法用科學(xué)去考證,但我們可以看到一些歷史名人,無(wú)一不對(duì)自家的祖墳風(fēng)水十分重視。有可能這些歷史名人對(duì)自家的風(fēng)水已經(jīng)受益匪淺,他們有可能認(rèn)為他們的功成名就是與自家祖墳有關(guān),要不然自己怎么這樣風(fēng)光呢?不僅如此,歷代皇帝對(duì)于自家的風(fēng)水墓地選擇更是講究,般從登基坐殿就開(kāi)始找有識(shí)之士察看風(fēng)水選擇墓地,繼而就大興土木,耗費(fèi)巨資去建造墓地。這些帝王將相對(duì)祖墳的風(fēng)水如此重視,說(shuō)明其中蘊(yùn)藏著道理。

        然而,有些人對(duì)墳?zāi)癸L(fēng)水有所誤解,會(huì)說(shuō),如果風(fēng)水能對(duì)后人有好的運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)化,升官發(fā)財(cái),那么風(fēng)水師為什么不為自家祖墳找一塊風(fēng)水寶地呢?其實(shí)這是純純粹粹的誤解。祖墳的好壞不僅與墓地有關(guān),還與墓的坐山朝向、分金度都有很大關(guān)系,再者與死者的納音,后人的命運(yùn),火葬土葬等葬法都有很大關(guān)系,這一系列因素都會(huì)影響祖墳風(fēng)水。

        一、墓地風(fēng)水的生氣確定

        選擇墳地是風(fēng)水學(xué)中的一門(mén)高深的學(xué)問(wèn),不是一篇二篇文章就能將其說(shuō)清楚的。中國(guó)風(fēng)水學(xué)門(mén)派很多,堪測(cè)方法都各不一樣。對(duì)于陰宅風(fēng)水自古就有形勢(shì)與理氣兩個(gè)派別,而且兩派的意見(jiàn)不一,自古就爭(zhēng)論不休。兩派雖然意見(jiàn)不同,對(duì)于尋龍點(diǎn)穴的方法還是一致的,都離不開(kāi)巒頭和理氣兩派合一的葬法。其實(shí)這兩大派別看在理論上存在意見(jiàn)分岐,但在實(shí)用方面誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),兩派是難以分開(kāi)的。巒頭離開(kāi)了理氣。對(duì)于時(shí)空方面就無(wú)法定準(zhǔn),理氣派離開(kāi)巒頭對(duì)于龍、穴砂、水和方向也就失去準(zhǔn)則了,為此,兩者缺一不可?！对峤?jīng)》所說(shuō),關(guān)于尋找風(fēng)水生氣的理論,還要從巒頭開(kāi)始說(shuō)。我們現(xiàn)在不妨先來(lái)談?wù)勈裁词菐n頭生氣,什么是煞氣?！兜乩砦逶E》有這樣幾句話(huà):“前有秀水抱彎環(huán),后面玄武又靠山,左龍右虎砂環(huán)抱,后代子孫列朝班”?！稉u鞭斷宅賦》又有“擎天玉柱有龍來(lái),宰相公侯位三臺(tái),明師若能識(shí)此地,富貴榮華體康泰”。

        三合派《地理寶庫(kù)》有“七十二龍有吉龍、兇龍、病龍、死龍之說(shuō)，還有長(zhǎng)生水法、長(zhǎng)生方來(lái)水吉、去水兇病，死方來(lái)水兇、去水吉。

        《三元風(fēng)水集驗(yàn)》有稱(chēng)先天水到堂旺官發(fā)男人,后天水和庫(kù)池水到堂主發(fā)女性而又旺財(cái)。

        《玄空風(fēng)水》有坐山朝水旺山旺向,坐向得令、當(dāng)運(yùn)、城門(mén)、七星打劫、雙星會(huì)座等術(shù)語(yǔ)都與巒頭有關(guān)。巒頭派風(fēng)水有吉?dú)夂蜕窔庵f(shuō)，煞氣有路沖、橋沖、門(mén)沖、弓背沖,諸煞有天斬煞、空心煞、尖角煞、煙沖煞、反弓水等。三合派的六十透地、七十二龍的火炕、珠寶、空亡、孤、虛等等。

        《地理五訣》中有龍、穴、砂、水、向五大要點(diǎn),這些方面乃是選擇風(fēng)水寶地的五大條件。這些條件的要求是,前面要有流水彎環(huán)抱穴,背面要有蜿蜒如玉帶的群山作靠山,前面稍遠(yuǎn)一些要有遠(yuǎn)近呼應(yīng)形如筆架的山丘,左右兩側(cè)要有龍虎環(huán)抱,重重護(hù)衛(wèi),前面地勢(shì)要寬敞,中間明堂要清凈,最好有彎曲河流環(huán)抱,構(gòu)成“前有水抱曲彎環(huán),左龍右虎列朝班,山清水秀是美地,前呼后擁有靠山”。《葬經(jīng)》將四周的山脈稱(chēng)之為四獸,即左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,又稱(chēng)之為四神,對(duì)于四神的要求,古人認(rèn)為玄武要垂頭、朱雀要飛舞、青龍要高爽、白虎要馴俯。

        關(guān)于怎樣才能選擇一塊大吉大利的風(fēng)水寶地呢,大體也離不開(kāi)地理五訣的龍、穴、砂、水、向五大要求和十大程序,現(xiàn)在我們就來(lái)作以詳細(xì)介絡(luò)如下:

        二、墓地選擇方法

        1.尋龍:

        選擇墓地首要程序是察看山脈形勢(shì),先觀(guān)來(lái)勢(shì)，后看心形,所謂“來(lái)勢(shì)”者乃風(fēng)水學(xué)的術(shù)語(yǔ),稱(chēng)遠(yuǎn)處之山為勢(shì),近處之山為形,由形與勢(shì)來(lái)確定風(fēng)水吉兇。

        好的山脈,山勢(shì)起伏連綿,如自天降,形如萬(wàn)馬奔騰,形氣勢(shì)龐大,正如《葬書(shū)·內(nèi)篇》中所云:“地勢(shì)原脈,山勢(shì)原骨,委蛇東西或南北”,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)來(lái)龍止是為穴。這里所說(shuō)的是根據(jù)來(lái)龍之勢(shì)的大小可以確定這塊地的貴賤如何,勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰自天而下,這樣的形勢(shì),后代可出帝王將相;勢(shì)如巨浪,重嶺疊嶂,勢(shì)如降龍者可出三公。這里說(shuō)明人死以后,誰(shuí)都希望選擇一塊理想的地理環(huán)境,使后人享受升官發(fā)財(cái)、榮華富貴的理想生活。

        2.察砂

        風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,墓地葬在群山之中,宜選擇在低山、丘陵或崗地為最好,高則山為龍,低則山為崗,由于山與崗高低不同,然而山與砂的稱(chēng)呼也不同,高則為山,低則為砂,龍與砂有君臣之稱(chēng),主仆關(guān)系。

        對(duì)山與砂的確定,可以“四靈五行”作參考,所謂四靈五行也是前面所說(shuō)的左青龍屬木,右白虎屬金,前朱雀屬火,后玄武屬水,中間屬土為穴的位置。說(shuō)白了就是在主山脈的左右前后的環(huán)護(hù)山崗稱(chēng)之為砂。

        對(duì)于砂的要求,以端正、莊嚴(yán)、秀麗為吉,以破碎、尖削、奇形怪狀為兇。在實(shí)地操作時(shí),可以按照砂的形象配上五行所屬,頭圓身直的砂屬木,頭方坐寬的砂屬金,頭尖足平的砂屬火,頭平似浪的砂屬水,頭平體秀的砂屬土,此五行砂形在本書(shū)巒頭篇有圖示出。

        3.觀(guān)水

        觀(guān)水之法不外乎水的流向,水口和水質(zhì),風(fēng)水學(xué)的原則,以得水為上,藏風(fēng)次之,這句話(huà)一言道破水在風(fēng)水中的重要性,說(shuō)明比藏風(fēng)還要重要。古人相地,未看山先看水,每到一地先看水的流向,水從何方來(lái),又向何方去,有水必有龍,龍隨水行,水來(lái)龍來(lái),水盡龍盡,知其水的來(lái)去,就可確定出龍的來(lái)去,所以有未入山先看水之說(shuō)。

        4.點(diǎn)穴

        點(diǎn)穴是建造陰宅風(fēng)水的第四程序。凡是尋龍、察砂、觀(guān)水都是為了尋找一塊風(fēng)水寶地,古人有句俗語(yǔ),叫做尋龍容易點(diǎn)穴難,說(shuō)明點(diǎn)穴是確立陰宅風(fēng)水寶地的關(guān)鍵。所謂“點(diǎn)穴”,宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》中說(shuō)“凡到山場(chǎng)先看水,水來(lái)龍到,水終龍盡,知道水的來(lái)去就知道龍的來(lái)去”。《水法》中也說(shuō),點(diǎn)穴之法,以水定之,古人將山比喻為婦,水為夫,婦從夫貴,乃古今之常理也。以石為山之骨,土為山之肉,水為山之血脈,草木為山之皮毛,可見(jiàn)風(fēng)水學(xué)對(duì)水法是多么重視。

        風(fēng)水學(xué)是這樣認(rèn)為的,水是生氣的體現(xiàn),水隨山行,山界水止,水無(wú)山則氣散,山無(wú)水則氣寒,土越高其氣越厚,水越深其生氣越大,說(shuō)明風(fēng)水通過(guò)水的大小可確定氣的大小。

        通過(guò)看水的流向即可點(diǎn)穴,那么穴是怎么點(diǎn)法,在《山巒篇》是這樣比喻的“山坐北,面向南,水自西,趨而東,轉(zhuǎn)而北,北有地,北之抱,抱在北,氣斯聚,穴融結(jié),余仿此,穴乃得”。這幾句話(huà)就是教你怎樣點(diǎn)穴活生生的例子。由此即可知其穴是怎么確定的。這幾句話(huà)的意思,是說(shuō)山南面有一塊地,水從西向東流,經(jīng)過(guò)南面又繞向北流,形成彎環(huán)抱穴之勢(shì),說(shuō)明這個(gè)水彎所抱之地方就是聚氣之地方,只要找到山環(huán)水抱的地方,穴就在此聚氣。只要能將穴位找準(zhǔn),無(wú)論陰宅陽(yáng)宅只要得到吉利的生氣場(chǎng),后人就會(huì)得到身體健康、長(zhǎng)命百歲、事業(yè)輝煌、功成名就等大吉大利之好事。

        5.定向

        “定向”是風(fēng)水建筑最后一道工序。古人云,千里吉兇一向間,又曰:有絕人之地，沒(méi)有絕人之水,有絕人之水,沒(méi)有絕人之向。有關(guān)定向的重要性在本書(shū)各章節(jié)以及羅盤(pán)各圈層已有詳細(xì)闡述,這里不再重復(fù),現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)論述一下風(fēng)水學(xué)選擇地形的一些要求。

        風(fēng)水學(xué)對(duì)水的重點(diǎn)要求是:彎環(huán)抱穴,講究彎曲抱穴方為有情之地。忌直去無(wú)收,故在《水法篇》中說(shuō):水近穴,須梭織,到穴前,須彎環(huán)。幾句話(huà)一言道破,水必須彎環(huán)抱穴方為有情。又曰:“水大朝來(lái)官職重,水小彎環(huán)福壽長(zhǎng)”。又曰:“洋洋朝來(lái)謂之富,彎環(huán)曲折貴無(wú)雙,直流而下為賤格,暴水大響主瘟疫”。《水龍經(jīng)》有云:“水見(jiàn)三彎,福壽安閑,屈曲朝來(lái),富貴無(wú)涯”。不僅如此,水的流向也非常關(guān)鍵,吉方的水宜朝來(lái),兇方的水最宜流去。這樣才符合風(fēng)水學(xué)原則,若遇這樣形象的水不僅會(huì)使人們升官發(fā)財(cái)、健康長(zhǎng)壽,從客觀(guān)上來(lái)說(shuō)也增強(qiáng)了風(fēng)水地的吉?dú)狻?/p>

        風(fēng)水學(xué)對(duì)于水口布局也非常注重。古人認(rèn)為,水口本來(lái)是流水出入的地方,必須注重水口砂的位置,所謂水口砂者乃河流兩岸之山,該方宜關(guān)攔收水,不可空缺。水口方宜關(guān)鎖有收,不可直流而去,風(fēng)水學(xué)將水口比喻為“氣口”,像人的口鼻一樣,與命運(yùn)相關(guān),所以無(wú)論選擇陰、陽(yáng)宅對(duì)水的形象非常關(guān)注,認(rèn)為來(lái)水口并不重要,關(guān)鍵在于出水口,對(duì)于來(lái)水口不怕滾滾而來(lái),水來(lái)越大財(cái)源越大。但對(duì)出水口必須關(guān)鎖,越關(guān)鎖財(cái)源才越不易流失。

        三、《搖鞭賦》陰宅點(diǎn)穴歌解

古今風(fēng)水名師都一致認(rèn)為“尋龍容易點(diǎn)穴難”,故《葬經(jīng)》“三年尋龍十年點(diǎn)穴”這句話(huà)說(shuō)的非常明白,在尋龍時(shí)可以任選地,此處選不好到別處再選,待于將地選成后再確定穴位,這時(shí),點(diǎn)穴的工夫比尋地就困難得多了,如一旦將穴點(diǎn)錯(cuò),會(huì)影響到一家或一族人的興衰成敗,所以,點(diǎn)穴時(shí)千萬(wàn)要慎重,不可有一點(diǎn)粗心大意。

        點(diǎn)穴注重的是確定生氣凝聚點(diǎn),凡是直正的一塊風(fēng)水寶地,必有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)條件,第一要注重穴的前面朝山,風(fēng)水學(xué)是以遠(yuǎn)則為朝，近則為案,遠(yuǎn)一點(diǎn)的朝山要山清水秀,形象俊美為吉,以近案有情為吉,不宜離穴太近,太近則逼壓。第二要注重明堂,所謂明堂乃穴前一塊寬敞之地也,明堂要正,水勢(shì)要旺。明堂有大中小之分,明堂低,穴宜高,大明堂在案山之前,中明堂在龍虎交合之處,小明堂在圓暈之下,若見(jiàn)能容人倒臥為之正穴,這是墓前之要求。若在穴后要有樂(lè)山撐之,所謂樂(lè)山者乃穴后之山之統(tǒng)稱(chēng),穴前案朝俊美,穴后有后靠撐腰,左右龍虎有情,四面合乎陰宅十要,界水分明,方為正穴。現(xiàn)將《搖鞭賦》陰宅點(diǎn)穴歌錄下,便于后學(xué)者參考,若能遵此明辨,點(diǎn)穴必?zé)o差錯(cuò)。

歌曰

搖鞭斷宅分陰陽(yáng),尋龍點(diǎn)穴此為章。

吉兇禍福真有驗(yàn),可與后人作飯囊。

山昂穴窄高處點(diǎn),四面平和低處詳。

砂局均勻中間陷,旁寬旁緊穴選傍。

水斜山亂窩中取,后穴下短穴不良。

水來(lái)水去尋結(jié)穴,山窮水枯腰間藏。

四面皆高穴被壓,高處尋之最風(fēng)光。

四面低曠穴易露,山下留情窟口藏。

左高尋穴必在右,右高真穴在左方。

前面逼穴移向后,后逼向前是龍床。

近壓向遠(yuǎn)作眼看,穴在內(nèi)而向外張。

穴高須向周?chē)?遠(yuǎn)粗近孵穴中央。

外窄內(nèi)寬低處找,龍窩定然在四旁。

山水兩佳穴稀有,官財(cái)兩旺甚輝煌。

點(diǎn)穴山氣不如水,水主財(cái)?shù)撊孙L(fēng)光。

穴小一特取鶴立,鶴在雞群論陰陽(yáng)。

坐忌后空不忌短,水朝砂抱真龍王。

此是搖鞭真妙訣,明師點(diǎn)穴細(xì)思量。

        陰宅風(fēng)水選址非常重要,選址方法大體不外乎從兩個(gè)方面著手,地理五訣對(duì)龍穴、砂、水、向、明堂,遠(yuǎn)朝近案都有特定的標(biāo)準(zhǔn),包括選基定址,坐山朝向,尤其對(duì)山川自然景觀(guān)都寫(xiě)得一清二楚,并提出選擇陰宅的具體方法,將地點(diǎn)選好后才能確定點(diǎn)穴,關(guān)于怎樣才能選到一塊完美的風(fēng)水寶地,在本書(shū)的有關(guān)章節(jié)已有簡(jiǎn)述。

        點(diǎn)穴的操作程序非常復(fù)雜,首先看主山的高低,龍從何方來(lái),案山與朝山離穴地遠(yuǎn)近,左龍右虎的形狀,水的來(lái)去順逆等情況。這些都要了如指掌,最起碼做到心中有數(shù)。將穴地選好以后,再根據(jù)主山的高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近,龍與虎形狀、水的來(lái)去順逆等等情況，對(duì)陰宅的策劃提出合理的建議和怎樣修建。若主山特高使穴位受壓，可以將墓碑適當(dāng)?shù)姆糯?，能將適當(dāng)?shù)囊r托一下就好多了。若在青龍或白虎哪一方有缺損,就在哪一方進(jìn)行彌補(bǔ),彌補(bǔ)方法視形象而定。若案山緊逼的,可將墓前祭桌適當(dāng)用土墊高些。關(guān)于怎樣才能化解陰宅不合格之煞氣,最好用古傳建墳化煞的相關(guān)尺寸來(lái)避化,才能使此陰宅與大自然山川形勢(shì)相配合,如亡命甲寅年生人,查納音年命“甲寅乙卯大溪水”,可在北方挖井取土化煞,距離尺寸按照《鬼谷子先天神數(shù)》,即甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四數(shù)齊的先天數(shù)求尺寸。甲屬9數(shù),寅屬7數(shù),干支五行總共16數(shù),可在北方一丈六尺處挖井取土化煞,其余類(lèi)推。

        第二節(jié)怎樣選擇墓地

        陰宅風(fēng)水的選擇不過(guò)就是為主家選擇一塊好的風(fēng)水寶地,以在葬后使后人能得到丁財(cái)兩旺事業(yè)輝煌、富貴吉慶為目的。然而怎樣才能選擇一塊好的風(fēng)水墓穴?真正好的墓穴,必須是“龍真穴的”。那么何為龍真穴的?“龍要開(kāi)帳起伏,忽大忽小,穿帳過(guò)峽,曲曲如生”。到頭一節(jié),尖頭方正,穴星特起,龍虎二砂,重重環(huán)抱,外山外水層層護(hù)衛(wèi),前巒眠弓彎抱,水如玉帶兜勒,禽星塞水口,內(nèi)外之水來(lái)去有情,前后左右沒(méi)有反弓之砂水,喝形取象辨方無(wú)有反格,這樣才能稱(chēng)得上“龍真穴的”。當(dāng)然,話(huà)是說(shuō)的這么容易,要真正想找到一塊龍真穴的之風(fēng)水寶地又談何容易啊!如果能符合其中一部分就算上一塊不錯(cuò)的好地了。

        選擇墓地時(shí)最簡(jiǎn)單要掌握以下幾項(xiàng)要求:

        1.選龍的要求:

        龍是中國(guó)風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ),龍就是山脈,包括山的走向和起伏變化。龍的長(zhǎng)度是無(wú)限的,古人認(rèn)為土是龍的肉,石是龍的骨,草木是龍的毛。借山脈之形象比喻為龍的形象將山之延綿走向稱(chēng)之謂“龍脈”,并將龍脈比喻為人生脈絡(luò),氣血之形象。

        形勢(shì)派風(fēng)水特別注重龍的生氣,故有“來(lái)龍去脈,尋龍捉脈”之說(shuō)。古人將山的起伏比喻為人的六親關(guān)系,從起始到盡頭高低命名,因此有了太祖山、少祖山、父母山、玄武朱雀等名詞。這些名詞在前面的“巒頭篇”已有闡述,不再重復(fù),現(xiàn)就日常用形勢(shì)派選擇墓地的應(yīng)用方法闡述如下。

        選擇墓地不僅是看龍,最重要的是注重地形地貌及方位定向。大體不外乎選擇在前面靠水，后靠山,兩面有山丘的地方,面前流水利與財(cái),后高前低為福地,依山傍水富天涯。古人有一句老話(huà):坐北朝南皇帝位,坐西朝東富貴家。由此可見(jiàn)對(duì)墳?zāi)沟淖矫嫠统蚴欠浅Ｖv究的。

        如若墓地選擇在山崗、嶺地、土墩上,這些地方從外形上看很像一些物品、動(dòng)物的形象,如像筆架,如像獅子、老虎、魚(yú)、印、犀牛等,若像這些形象定會(huì)是大吉大利之地,在這些地方建墓,定會(huì)給后人帶來(lái)好運(yùn)。

        在建墓時(shí)不僅要注意外形方面的選擇,而且還有很多細(xì)節(jié)都要注意。

        如墓地的外面不宜建圍墻,因圍墻的形象是方框,方框內(nèi)放人會(huì)成為“囚”字形,使后人會(huì)發(fā)生牢獄之災(zāi)。古書(shū)云:“龍脈再好,一筑圍墻生氣隔絕,變?yōu)榍舻??！比缛f(wàn)一需要筑墻圍,須筑透風(fēng)墻可以,也可用鐵絲、木樁等,只要是通風(fēng)透氣的墻皆可以。

        墳?zāi)共豢山ㄔ诖髽?shù)之下,大樹(shù)遮天,使墳?zāi)钩商觳灰?jiàn)天日,是兇相,其樹(shù)越大,財(cái)源越少。

        2.墓地選擇十忌

        在選擇墓地時(shí),要避免下列十種情況,風(fēng)水學(xué)將此十種情況稱(chēng)之謂“十惡大忌論，陰宅或陽(yáng)宅對(duì)此十惡大忌之地都要避之。

十惡者乃

1、溝角路沖

2、孤墩獨(dú)嶺

3、急水沖射

4、反弓陡疊

5、龍虎探頭

6、暴水大響

7、山崗撩亂

8、座下低小

9、神前廟后

                      10、左右休囚、粗直硬探。

        此乃十惡大忌之地,無(wú)論陰宅還是陽(yáng)宅用之如熱湯潑雪一樣即時(shí)敗絕。

        一、溝角路沖:

        無(wú)論是陰宅或陽(yáng)宅,無(wú)論這塊地怎么合局,只要見(jiàn)到溝、路或三角等直射墓宅謂之“箭沖穴”,此地決不可用,若沖射左邊不利長(zhǎng)男,沖射右邊不利少男,沖射當(dāng)面主損當(dāng)家之人,遇到這種布局易得中風(fēng)、心臟等疾病。

古詩(shī)曰

左邊箭射長(zhǎng)男死，

右邊箭射少男亡。

箭若直從當(dāng)面射,

定損家主與中房。

        二、孤墩獨(dú)嶺

        凡遇孤墩獨(dú)嶺的頂端不能葬墳,謂之八風(fēng)吹射主兇,葬之日久定主后代無(wú)人。

古詩(shī)曰:

孤墩獨(dú)嶺最為兇,

八風(fēng)吹射無(wú)始終,

葬久必定人丁敗,

雖有兒孫不送終。

        三、急水沖射

        無(wú)論陰宅或陽(yáng)宅,四周不能有急水沖射,遇之大兇,無(wú)論是急水溝頭、澗溝,無(wú)論是長(zhǎng)流水或是雨后水,用之皆主出兇事。在堪測(cè)時(shí),按照陰陽(yáng)宅八卦方位,以乾為老父,坤為老母,震為長(zhǎng)男,巽為長(zhǎng)女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女等六親之位置,沖在八卦哪一卦位,定主哪一六親不利。比如說(shuō)有一條路直沖西南未方,西南為坤位,坤為老母,定主其宅主的女主人不利,那么不利到什么程度?坤為脾胃、肚腹、內(nèi)主消化系統(tǒng)毛病。坤宮受沖大多會(huì)得消化系統(tǒng)疾病,如腸胃之病、糖尿病、癌癥等。如西北方有水直射,乾主老父,可斷老父或當(dāng)家男人短命,或者不利求官、削官罷職等不愉快之事。其余七卦,可以以此類(lèi)推。

古詩(shī)曰:

急水沖射最不良,

依照八卦論其詳。

沖著乾宮父短命,

沖著坤宮母有殃。

以此類(lèi)推看八卦,

六親位置作比方。

避開(kāi)急水來(lái)沖射,

家安人泰體健康。

        四、反弓陡疊

        反弓陡疊是風(fēng)水學(xué)最忌諱的形煞,稱(chēng)之為反弓煞,無(wú)論陰宅陽(yáng)宅見(jiàn)之都無(wú)不害怕,見(jiàn)到這種水主其家后人離鄉(xiāng),淫亂之兇事不休,無(wú)論其它方面怎樣合格,遇到這樣形煞要立即避之,否則,兇事難免。

古詩(shī)有云:

宅墓不宜見(jiàn)反弓,

定主男婦有私通。

離鄉(xiāng)淫亂兇事出,

此穴不值半分文。

        五、龍虎探頭

        左為青龍,右為白虎,龍虎探頭是伸頭探望之相,無(wú)論陰陽(yáng)宅遇到這種形象,會(huì)主后人連連遭盜,處處犯小人，而且主男女身體不好,左邊探頭不利男人，右邊探頭不利女人。

古詩(shī)有云:

龍虎探頭不自由,

多災(zāi)多病事無(wú)休

左邊應(yīng)男右應(yīng)女,

時(shí)犯小人遇盜偷。

        六、暴水大響

        無(wú)論陰陽(yáng)宅聽(tīng)到流水響聲不斷,或者響聲刺耳,皆主大兇,無(wú)論其它環(huán)境怎么優(yōu)美,都不能選擇。風(fēng)水學(xué)名“龍虎嘯”,會(huì)使亡靈畏怒，家人不安,成天驚慌失措,易遭車(chē)禍血光。

古詩(shī)有云:

墓宅水聲響不停,

龍吼虎嘯不順心。

六神無(wú)主心不靜,

兇事連連禍不輕。

        七、山崗撩亂

        墳?zāi)共灰嗽嵩趤y石山崗之地,謂之山崗撩亂,葬之不僅不得生氣,而且主兇,主出禿頭疥癩、殘疾之人,久之主絕后無(wú)人。

古詩(shī)有云:

山崗撩亂最主兇,

終有兒孫難送終。

禿頭疥癩殘病出,

兇事頻頻禍無(wú)窮。

        八、座下低小

        “座下低小”是指地的形象,前大后小像簸箕口的地不可用,用之主后人財(cái)源不聚,世代貧窮,而且不出文人,風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為“張口煞”用之主兇,更不可用于墓地。

古詩(shī)曰:

座下低莫葬墓墳,

世代兒孫不出人。

泛食貧寒終不富,

財(cái)源難聚事無(wú)成。

        九、神前廟后

        墳?zāi)共荒茉嵩趶R宇前面或后面,說(shuō)迷信話(huà)會(huì)觸怒鬼神之靈氣,主其家兇事頻出,特別廟宇前后是紅墻,其兇禍特別明顯。

古詩(shī)云:

神前廟后莫葬墳,

紅墻當(dāng)面禍?zhǔn)律?/span>

如若離廟千步遠(yuǎn),

免去兇災(zāi)事有成。

        十、左右休囚

        左為青龍,右為白虎,青龍主財(cái)源,白虎主人丁,青龍主男人,白虎主女人，墳?zāi)谷缭嵩跓o(wú)龍無(wú)虎之地乃左右空虛,主后代人丁兩空,此乃屬于兇地。

古詩(shī)曰:

無(wú)龍無(wú)虎敗丁財(cái),

定主男女事不諧。

無(wú)有貴人來(lái)相助,

移動(dòng)此墳免大災(zāi)。

        以上十大忌惡,無(wú)論陰宅或陽(yáng)宅皆不宜犯之,犯之易出兇事。這些都是筆者行風(fēng)水行業(yè)五十余年的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),決不是紙上談兵,誤導(dǎo)讀者。強(qiáng)>句,風(fēng)水學(xué)吉兇判斷不能只顧眼前,應(yīng)該用長(zhǎng)久眼光去看事實(shí),可政說(shuō)無(wú)論陰宅或陽(yáng)宅,只要犯此十惡大忌,其災(zāi)禍無(wú)一能幸免,慎之為重!

        第三節(jié)陰宅風(fēng)水坐山立向詳述

        “尋龍容易立向難,千里吉兇一向間”這句話(huà)自古以來(lái)是風(fēng)水行業(yè)中的一句俗語(yǔ),說(shuō)明立向是風(fēng)水學(xué)中非常關(guān)鍵的一道工序。關(guān)于立向問(wèn)題在本書(shū)中不止一次提出,現(xiàn)在不妨再來(lái)詳細(xì)重復(fù)一下關(guān)于墓地立向的幾個(gè)程序:

        墓地立向與陽(yáng)宅建筑物立向大同小異,不同的是,陽(yáng)宅是依背山面水為自然美,定向時(shí)多用雙山五行定向;而陰宅立向是按自然之地勢(shì),用來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。

        所謂來(lái)龍入首,就是指山脈之來(lái)勢(shì),比如說(shuō)山脈走向從西北方向東南方向,稱(chēng)此為乾山巽向,坐東南向西北為巽山乾向。若山脈從西南向東北走向稱(chēng)為坤山艮向,東北向西南走向稱(chēng)之艮山坤向等等,二十四山龍的走向以此類(lèi)推。

        山勢(shì)的走向一般都是不能間斷的,若間斷則為龍止。比如說(shuō)乾山來(lái)龍,但從不遠(yuǎn)的地方有一條從坤向艮的河流,此河流從山脈中間穿過(guò),將山脈攔腰切斷,此時(shí)只能從河水的東南岸作乾山算起,不能從河的西北岸發(fā)源地算起。所謂來(lái)龍入首處,就是指山勢(shì)盡頭有水處開(kāi)始算起,來(lái)龍一般都是以水為界,遇水則止。只要見(jiàn)到山環(huán)水抱之處就可斷定龍氣就凝聚在此處,這時(shí)即可在這里選穴,然后再根據(jù)二十四山的龍脈走向立向。

        只要將龍脈走向確定好,立向就不難了。然而立向之法各派的方法都有所不同,三合巒頭多用七十二龍、一百二十分金、凈陰凈陽(yáng),其法在本書(shū)解層篇已有詳述。三元理氣將二十四山化分為三元龍,所謂三元龍者乃天元龍、地元龍、人元龍也。對(duì)于三元理氣在本書(shū)已有初步介紹,具體用法對(duì)于初學(xué)來(lái)說(shuō),還不是很清楚的,具體用法仍然不外乎凈陰凈陽(yáng),在此不妨再詳述如下。

        一、三元龍的確定

        在應(yīng)用時(shí)將羅盤(pán)八卦的方位記清楚,按照乾卦管戌乾亥三字,坎卦管壬子癸三字,艮卦管丑艮寅三字,震卦管甲卯乙三字,巽卦管辰巽巳三字,離卦管丙午丁三字,坤卦管未坤申三字,兌卦管庚酉辛三字。就這樣將乾坎艮震巽離坤兌八個(gè)卦,每卦管三個(gè)字,三八共二十四個(gè),命名為三元龍。所謂三元者天元、人元、地元也。每一卦第一個(gè)字稱(chēng)之地元。最后這個(gè)字稱(chēng)之為人元,中間這個(gè)字稱(chēng)之為天元。比如說(shuō)坎卦管壬子癸三個(gè)字,將第一個(gè)壬字叫做地元龍,第二個(gè)子字稱(chēng)天元龍,第三個(gè)癸字稱(chēng)人元龍。

        凡是向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)字的,這幾個(gè)字在八卦中間的卦位都稱(chēng)之為天元龍。

        凡是向方為辰戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)字的,這八個(gè)字在三元龍都是第一個(gè)字的,都稱(chēng)之為地元龍。

        凡是向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、已、亥八個(gè)字的,這八個(gè)字都是八卦三元龍的最后一個(gè)字,都稱(chēng)之為人元龍。

        但凡坐山立向,都要用同元一氣。所謂“同元一氣”者就是天元與天元為同元一氣,人元與人元為同元一氣,地元與地元為同元一氣。比如說(shuō)山脈入首處為天元龍,那么立向也要用天元龍,山脈入首處為地元龍,那么立向也要用地元龍。山脈入首處為人元龍,那么立向也要用人元龍。這就叫做“同元。只有同元一氣,才能稱(chēng)得上“一卦純清”。

        比如說(shuō),乾山來(lái)龍,入首處為巽向,查巽為天元龍,在立向時(shí),只能選擇巽向、卯向、午向、坤向、艮向、酉向、子向,因這幾個(gè)向都是天元龍。

        立向最注重的是坐山朝向一氣同元,比如說(shuō)坐山是人元龍,向與水都要人元龍;坐山是天元龍,而坐向與水都要用天元龍,這就叫一卦同元。如果不合氣同元的,好水也會(huì)變?yōu)閮此?。古?shū)有一句話(huà)“乾山巽向水朝乾,乾峰出狀元”,這一句話(huà)道破來(lái)水與去水都要一氣同元,才能稱(chēng)得上好的線(xiàn)度,比如說(shuō)立子山午向,水要從坤方來(lái)艮方去,艮方來(lái)坤方去,乾方來(lái)巽方去,巽方來(lái)乾方去,因午向?yàn)樘煸?凡子、午、卯、酉、乾巽、艮、坤八個(gè)字皆是天元龍

        二、關(guān)于元合立向的宜忌方法

        三元派與三合派的立向方法各不一樣,三合派立向大多是以兼山兼向,若以天盤(pán)立向,必以三七兼或二八兼,若差一點(diǎn)就會(huì)碰上龜甲空亡。而三元派立向多以三元挨星法立向,若是下卦立正向都在左右4度半之內(nèi),超過(guò)4度半以外則用替卦。

        無(wú)論陰宅陽(yáng)宅,在立向時(shí),若出現(xiàn)以下幾種情況不可立向,這幾種情況在以上諸章已有詳述,在操作時(shí)千萬(wàn)要仔細(xì),不可粗心大意,為了避免出現(xiàn)差錯(cuò),現(xiàn)在不妨再多嘮叨幾句,以示快速明白,再將《搖鞭賦》中的“分金歌訣”一并尋出:

        騎縫大、小空亡

        所謂騎縫線(xiàn),是指羅盤(pán)坐向線(xiàn)度正好落在兩山之間的界縫上。但凡坐向線(xiàn)正好落在兩山界縫線(xiàn)上,既不屬左邊山向,也不屬右邊山向的,正好騎在兩山界縫的這條線(xiàn)上,這種線(xiàn)度稱(chēng)之為“騎縫空亡”,又叫做“大空亡”,遇到這樣的線(xiàn)度絕對(duì)不可用,無(wú)論是陰宅或陽(yáng)宅在無(wú)法調(diào)整的情況下,最好考慮改轉(zhuǎn)方位,否則必出兇事。

        但凡騎縫線(xiàn)分為兩種情況,第一種在卦宮之內(nèi)的山與山交界線(xiàn)上,這種情況謂之“小空亡”。第二種情況在卦與卦交界線(xiàn)上,稱(chēng)之為“大空亡”。犯此兩種情況皆不能用,用之主丁財(cái)敗絕,惡事頻出,《搖鞭賦》云:

分金切忌遇空亡,兇災(zāi)怪事在家堂。

火災(zāi)官刑遭賊盜,損丁惡病不離床。

        遇上小空亡要出現(xiàn)兇事,要稍慢一些,若遇上大空亡兇事更大更快。

        出卦與兼卦

        所謂“出卦與兼卦”是指相鄰卦宮的兩山相兼,如乾宮的亥山兼坎宮的壬山,坎宮的癸山兼艮宮的丑山,坤宮的未山兼離宮丁山等。這些都稱(chēng)之為出卦,因?yàn)閺倪@一卦跳到另一卦,所以稱(chēng)之為出卦。根據(jù)替卦的法則,但凡出卦互兼不能超過(guò)6度,其法與一卦之內(nèi)的陰陽(yáng)互兼相同,都是陰陽(yáng)差錯(cuò)之山向,兇性會(huì)比一卦之內(nèi)的陰陽(yáng)差錯(cuò)厲害得多。比如說(shuō)“壬丙兼亥巳的線(xiàn)度,坐向線(xiàn)落在6度以外,也就是坎宮的壬山靠乾卦宮亥山這邊1度半,無(wú)論陰宅或陽(yáng)宅遇此者必出兇事,搖鞭有這樣一首歌訣:

歌曰:

出卦過(guò)度最為兇,

犯之六親不相容,

家庭失和口舌見(jiàn),

官事惡病無(wú)始終,

遇此兇線(xiàn)難化解,

勸君改向免大兇。

        無(wú)論陰宅陽(yáng)宅,若犯出卦相兼過(guò)度者,多會(huì)出現(xiàn)夫妻離散、兄弟失和、上下不睦、官事口舌成天不斷,事業(yè)上進(jìn)退艱難,無(wú)有作為,而且會(huì)出現(xiàn)難治之惡病。遇到這種線(xiàn)度可直斷為大兇,無(wú)論這塊地的環(huán)境怎么優(yōu)美,也難免兇事頻出。

第四節(jié)重述陰宅不可立之卦線(xiàn)

        關(guān)于堪測(cè)陰宅在必須要用兼向的情況下,要特別注意兼向的程度,因三元風(fēng)水學(xué)對(duì)于兼向的程度是有限度的,當(dāng)兼向超過(guò)一定的度數(shù),就會(huì)出現(xiàn)兇事。因此在立向時(shí),要注意以下兩個(gè)方面不可立向,這兩個(gè)方面,不僅陰宅不可立向,就是陽(yáng)宅也同樣會(huì)出現(xiàn)兇事。

        一、同卦之陰陽(yáng)互兼

        “同卦陰陽(yáng)互兼”對(duì)三元卦來(lái)說(shuō)是指在同一卦宮之內(nèi)天元龍兼地元龍,或地元龍兼天元龍。如壬山兼子山,辰山兼巽山等,但無(wú)論哪一卦相兼,其兼向的度數(shù)絕對(duì)不能超過(guò)此山中心線(xiàn)左右的6度之外。您可以仔細(xì)地思考一下,二十四山每山15度,下卦9度,兼卦在中間線(xiàn)的兩邊各占3度。我們將9度下卦從中間分開(kāi),兩邊各占4度半,而每邊4度半以外的3度就是起兼卦的范圍。以兼向所屬的3度范圍當(dāng)中的1度半為界線(xiàn),若分金線(xiàn)度落在靠下卦這邊的1度半時(shí),此兼線(xiàn)可用,如果分金線(xiàn)度落在靠外卦這邊1度半就不可用,不管是陰宅還是陽(yáng)宅遇到這樣山向的分金線(xiàn)度,犯陰差陽(yáng)錯(cuò),遇到這種情況就可直斷此陰宅出兇事。

        凡是遇陰差陽(yáng)錯(cuò)的線(xiàn)度,主后人不利于求官,為官者無(wú)威、無(wú)權(quán),守而不能,進(jìn)而不前,經(jīng)常處于費(fèi)力不討好,無(wú)論工作怎么努力做事怎么踏實(shí),也得不到上司歡心的悲慘敗局。這種線(xiàn)度不僅為官不前,而且在工作上處處犯小人,若是巒頭形勢(shì)特別秀美的,還要稍好些。

        二、同卦之同陰同陽(yáng)相兼

        所謂“同陰同陽(yáng)相兼”,是指一卦之內(nèi)的天元龍與人元龍相兼,如子午兼癸丁,乾巽兼亥巳等。但相兼的程度還有很大之差別,同陰的山向相兼只能兼至6度,若同陽(yáng)山向的相兼可以兼到7度。無(wú)論是同陰山向的相兼或是同陽(yáng)山向相兼的度數(shù),若超過(guò)規(guī)定的范圍,會(huì)導(dǎo)致丁財(cái)兩敗,陰山不利于女人,陽(yáng)山不利于男人。這就是同陰同陽(yáng)相兼過(guò)度的毛病,望在立向時(shí)慎之為要。

        同陽(yáng)的山向,如子午兼癸丁,從一山中間往左或往右的范圍,其法與陰陽(yáng)互兼同斷,而陽(yáng)山可以從一山中間往左或往右距7度。

        凡是陰陽(yáng)宅立向,其吉兇度數(shù)都不外乎以上兩種方法,超過(guò)以上幾種范圍都屬兇的范圍。

第五節(jié)平原地的墓地風(fēng)水

        改良風(fēng)水的選擇,實(shí)際上就是對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境的選擇,而遇到優(yōu)美的自然環(huán)境,就是已經(jīng)找到風(fēng)水寶地的一部分。不過(guò),無(wú)論自然環(huán)境怎樣優(yōu)美,在進(jìn)行墓地策劃時(shí)還要用古老的風(fēng)水學(xué)理論作為堪測(cè)依據(jù)。

        平原地的墓地風(fēng)水選擇,首先要求藏風(fēng)、聚氣、形局好、氣場(chǎng)佳。其次觀(guān)察雨后水向何處流,掌握高一寸為山,低一寸為水的風(fēng)水理論就可以進(jìn)行堪測(cè)了。

        對(duì)于山區(qū)或丘嶺地帶,風(fēng)水地容易發(fā)現(xiàn),而在平原地區(qū),由于地勢(shì)平坦,又是無(wú)山無(wú)水,所以風(fēng)水比較難尋,因平洋之地并非處處都有風(fēng)水寶地,有些地方不是空前就是缺后,不是左邊無(wú)龍,就是右邊無(wú)虎,這就需要我們進(jìn)行人工改造地形,來(lái)彌補(bǔ)這些缺陷,對(duì)這些不足部分進(jìn)行完善修補(bǔ)。

        一、開(kāi)溝挖塘引水,招財(cái)旺丁

        中國(guó)風(fēng)水文化最主要注重來(lái)水與去水,水被認(rèn)為是財(cái)?shù)南笳?然而各派風(fēng)水對(duì)水的說(shuō)法都不同,三元派認(rèn)為,先天方位來(lái)水可以旺丁,后天方位來(lái)水可以旺財(cái),三合派以十二長(zhǎng)生水的來(lái)去,確定出六吉六兇水法,以六吉水法可以旺丁旺財(cái),而六兇水法用之主敗丁敗財(cái)?shù)?。?shí)際上,各個(gè)風(fēng)水學(xué)派對(duì)于水的認(rèn)同都大同小異。

        平洋地?zé)o山以水為龍脈,傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為:山地屬陰,平洋地屬陽(yáng),山地風(fēng)水需要坐實(shí)朝空,而平洋地風(fēng)水貴在坐空朝滿(mǎn);山地以山為主,穴后宜高;平洋地以水為主,穴后宜低。平洋之地,只要見(jiàn)四面水繞流歸一處,龍脈就凝聚于此。正如古書(shū)上所云:“水積如山乃脈之止此,水流如山乃脈之動(dòng)也?！彼畡?dòng)則氣脈分也,大水環(huán)流則氣脈凝聚也,古代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為:“大河干流有形,小河乃龍之體,穴前有河水兜勒,此乃富貴之地?！惫使旁?shī)有云:“左右環(huán)抱有情水,堆金積玉富貴家”,所以凡見(jiàn)墓地有水如環(huán)帶者,皆為貴地。左邊有水謂之青龍戲水,右邊有彎環(huán)之道路稱(chēng)為白虎抱穴,前面池塘稱(chēng)為朱雀,后面山嶺謂之玄武,這樣的風(fēng)水布局,對(duì)于平洋來(lái)說(shuō)為最好的風(fēng)水寶地。又有古書(shū)所云:宅東有流水潺潺,西邊大道抱如環(huán),前有朱雀長(zhǎng)流水,后面諸物稱(chēng)為山,似此之宅有生氣,兒孫世代列朝班。

        以上所說(shuō)的皆是以水的說(shuō)法,說(shuō)白了,凡是無(wú)山之墓地,皆是以水當(dāng)山,這就是平洋擇地的風(fēng)水理論。

        二、培土作龍,補(bǔ)砂聚氣

        平洋地區(qū)選擇墓地,首先要注重四神,所謂四神者乃左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武也,將四個(gè)方向墓宅四面稱(chēng)之為四神,四個(gè)方位哪一方位有缺,就稱(chēng)之哪方位四神不足。為了使平洋地區(qū)的墓地風(fēng)水符合古老的風(fēng)水學(xué)原則,將采用人工取土填補(bǔ)的方法彌補(bǔ)不足,如左面增高,可增青龍之氣,右邊增高可增加白虎之氣,后面有缺,用土可增補(bǔ)玄武之氣,前面增高可增朱雀之氣。有的用植樹(shù)方法也可增補(bǔ)陰宅不足部分,如該方的高度不夠,可以培植樹(shù)木作山,也有的直接以高大樹(shù)木作為山看,這樣既可美化風(fēng)景環(huán)境,又可避風(fēng)調(diào)溫。

        平洋之地,以水為財(cái),古書(shū)有云:旺丁旺財(cái)全在水,再以培龍補(bǔ)砂,植樹(shù)補(bǔ)砂的風(fēng)水原則,足可改進(jìn)平洋之地的風(fēng)水環(huán)境了。

        通過(guò)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的引導(dǎo),對(duì)于平原之地的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和建設(shè),這樣,不僅可對(duì)墓地不足部分彌補(bǔ),而且可以作為風(fēng)景方面的美化傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)墓地環(huán)境的選擇,不外乎要求有山、有水,而且對(duì)于四面來(lái)去水都有一定的要求,如果能符合以上的要求,即可稱(chēng)之為風(fēng)水寶地。萬(wàn)一不具備風(fēng)水環(huán)境的要求,則使用上面所說(shuō)的風(fēng)水彌補(bǔ)方法,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行風(fēng)水環(huán)境調(diào)整,改造自然,使不足之地成為一塊完整的風(fēng)水寶地。

        傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所有的方術(shù)目的都是為了趨吉避兇,如果說(shuō)人的命運(yùn)真的相對(duì)大自然稱(chēng)為弱者的話(huà),那么風(fēng)水術(shù)就可用風(fēng)水改造自然環(huán)境,對(duì)人的命運(yùn)加以彌補(bǔ),使人在大自然中成為強(qiáng)者。

第六節(jié)公墓的風(fēng)水地選擇

        每當(dāng)先人過(guò)世,兒孫們都想給親人找一塊得風(fēng)得水的風(fēng)水寶地,入葬后希望先人在天之靈與大自然之靈氣共存使亡靈早登仙界,也給辛勞一輩子的老人尋找一個(gè)好的歸宿,使亡靈安,后人享,這是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗。

        改革開(kāi)放以后,城鄉(xiāng)殯葬改革進(jìn)程加快，老人過(guò)世多以公墓形式到集中地方安葬。目前,不僅是城市,農(nóng)村人也到公墓園去選擇墓地。那么,怎樣才能在公墓園處選到一塊好的風(fēng)水寶地呢?一般來(lái)說(shuō),一個(gè)好的風(fēng)水格局,必須來(lái)龍氣勢(shì)要旺盛,墓的兩邊要護(hù)砂,選墓時(shí)要選一個(gè)依龍脈走向而來(lái)的生氣凝聚之處,還要與亡命納音五行之命相合的向位立分金線(xiàn)度,同時(shí),明堂要大,羅城要環(huán)抱聚氣,隨龍要收到生旺之水,則為吉地。

        一、選擇公墓風(fēng)水的注意事項(xiàng)

        很多人到公墓園去選墓,不知從何處下手,總認(rèn)為風(fēng)水地越高越好,認(rèn)為墳?zāi)乖嵩诰痈吲R下的高地有氣派、地位高。一些開(kāi)發(fā)商為了迎合人們選高的心理,往往價(jià)錢(qián)也要得高。其實(shí),居高臨下或頂峰葬墳的概念純是一個(gè)極大的誤區(qū)。墓地的風(fēng)水原則是,來(lái)龍氣勢(shì)要旺盛,兩邊要有護(hù)砂,沒(méi)有護(hù)砂之穴地難以聚氣,往往都是兇地。正如《易經(jīng)》所說(shuō),“孤陽(yáng)不長(zhǎng),孤陰不生”,若在高頂立墓,恰恰與“藏風(fēng)得水”,“內(nèi)乘龍氣,外乘堂氣”的風(fēng)水理論相違背。再者,葬在高處不僅生氣不聚,而且不能藏風(fēng)得水,又受八風(fēng)吹泄,《搖鞭斷宅賦》有一首詩(shī):

詩(shī)曰:

獨(dú)嶺山頭莫葬墳,孤峰獨(dú)嶺畏八風(fēng)。

兩邊無(wú)有砂護(hù)衛(wèi),生氣不聚難生存。

孤陰不生陽(yáng)不長(zhǎng),無(wú)有堂氣怎藏身。

似此布局是兇地,葬之日久后無(wú)人

        在公墓(陵園)內(nèi)選擇風(fēng)水,首先要看龍脈從何方來(lái),龍氣沿什么方位而行。

        所選的位置必須是龍氣能到的地方,切忌選擇在最高點(diǎn),因最高點(diǎn)不僅難以聚其生氣而且又受八風(fēng)吹泄,謂之絕地。

        選擇墓地首先考慮有無(wú)主山,沒(méi)有主山的墓地,代表無(wú)有主人,屬于兇地。

        目前,有些公墓根本不注重主山,離哈爾濱二十公里處有一公墓,外形打扮得非常漂亮,特別門(mén)前的迎客門(mén)樓設(shè)置得非常引人注目,在外行人眼里認(rèn)為設(shè)置得這么漂亮肯定是一塊風(fēng)水寶地,孝子賢孫不用多說(shuō)就花錢(qián)成交,其實(shí)這樣盲目地選擇墓地是大錯(cuò)特錯(cuò),本來(lái)這塊公墓的地形風(fēng)水布局還可以,龍脈有起有伏有生氣,由于開(kāi)發(fā)商不懂風(fēng)水,將原有的起伏龍氣,用推土機(jī)鏟平,并在公墓的四周砌上圍墻,本來(lái)無(wú)山無(wú)水的龍氣力量就不大,再將土推平后變?yōu)闅堼垷o(wú)依。不僅如此,又將此公墓的四面筑上圍墻,書(shū)云“龍脈再好一筑圍墻生氣隔絕,變?yōu)闅堼垺薄?/p>

        像這樣不懂風(fēng)水的開(kāi)發(fā)商,又坑害多少不懂風(fēng)水的人啊!主山被推掉以后,根本就無(wú)有祖山可尋,更談不上少祖山、祖山及龍脈了,像這樣的陵園還談什么風(fēng)水地的選擇,遇到這種情況勸君不要在此大動(dòng)腦筋了。

        選擇墓地必須選擇有主山、少祖山、祖山,否則就不是合格的風(fēng)水地。

        合格的陵園墓地,左右要有龍虎護(hù)衛(wèi),前面要有案山、案山前面要有朝山水口山,后面要有靠山,這些都是重點(diǎn)問(wèn)題必須考慮。

        陵園墓地的風(fēng)水,對(duì)于明堂大小、高低、來(lái)水、去水和方位遠(yuǎn)近都是非常重要的。建議一下選墓者,事先還要落實(shí)一下,這些環(huán)境布局是人造的還是天然的,這些問(wèn)題都要慎重考慮。

        在選擇墓地時(shí),對(duì)以上這些方面要慎重考慮,若能達(dá)到這些方面要求,便可確定在這里選穴定向了。

        除此而外還要考慮這個(gè)墓地是否符合所葬之人的納音五行與坐向分金。

        園陵風(fēng)水與平地是一樣的,千萬(wàn)不要認(rèn)為山區(qū)有風(fēng)水,園陵地就沒(méi)有風(fēng)水,只是操作方法不同而已。

第七節(jié)怎樣在公墓里選個(gè)好風(fēng)水

        凡是公墓陵園里的墳?zāi)苟家慌乓慌虐葱蚺帕兄?乍看都是一模一一樣、分不出什么叫龍,什么叫砂,什么叫水。因此,給風(fēng)水師就帶來(lái)了一大難題，很多風(fēng)水大師進(jìn)入穴場(chǎng)后,雖然手捧羅盤(pán),根本就無(wú)法分析出一個(gè)墓穴的好壞正如《地理集錦》上有一首歌訣:

歌日

崗地也有流水坡,高土一寸是龍窩,

只因時(shí)師眼力淺,到此茫茫無(wú)奈何。

        一、公墓選穴訣竅

        其實(shí),公墓里點(diǎn)穴和勘驗(yàn)風(fēng)水吉兇與非公墓點(diǎn)穴方法是一樣的,只是在穴點(diǎn)時(shí),將此穴點(diǎn)周?chē)哪切災(zāi)巩?dāng)作平地看待,將那些高起的建筑物或山頭、墳?zāi)巩?dāng)作砂來(lái)看待,將那些比此穴點(diǎn)低矮的墳?zāi)够蛐∩綔袭?dāng)作水來(lái)看待,將那些與此穴點(diǎn)相同而不起眼的墳?zāi)巩?dāng)作平地看待就可以了?？偟囊痪湓?huà),以此“穴點(diǎn)”為中心,如果附近沒(méi)有什么高低顯眼的建筑物,就一直看下去,一直看到有特殊高低的建筑物為止,在這一段距離的所有墳?zāi)苟籍?dāng)作平地看待,高而有形的東西當(dāng)砂看,低的東西當(dāng)水看,只要明白此理就知道公墓內(nèi)的墳?zāi)古c普通地的墳?zāi)辜獌磁袛嗤耆粯恿恕?/span>

        既知公墓點(diǎn)穴與普通地點(diǎn)穴道理是一樣的,接下來(lái)就是談砂論水了。風(fēng)水學(xué)將山脈或河流統(tǒng)稱(chēng)之為龍脈,龍脈上有很多吉兇穴位,點(diǎn)穴的目的就是怎樣點(diǎn)到龍脈中所蘊(yùn)藏的大吉大利的穴位。

        公墓園的風(fēng)水選擇很多人認(rèn)為,公墓園里的墳?zāi)菇ㄖ篌w都是一樣的,風(fēng)水也是差不多的。

        實(shí)際上不是這么回事,無(wú)論任何一座墳?zāi)?包括陽(yáng)宅也是,只要方位不同,穴位點(diǎn)與山形、山勢(shì)就不同,那么穴地的吉兇程度也就不同。風(fēng)水學(xué)的吉兇程度精確到分金線(xiàn),一線(xiàn)之差,吉兇程度就有天地之殊。建議選擇墓地之前首先要大體看一下這個(gè)公墓的自身風(fēng)水如何,如果這個(gè)公墓園得山得水,氣勢(shì)茂盛,兩邊有護(hù)砂,后面有雄壯的玄武作靠,那么建議你就在這里選擇墓穴。如果這塊公墓,無(wú)座、無(wú)朝、無(wú)龍、無(wú)虎,一看氣勢(shì)虛弱,這樣的墓地自身就殘弱無(wú)依,那么龍真穴又從何點(diǎn)起,建議還是多走幾家再說(shuō)。

        選穴必須先看這個(gè)公墓園的整體風(fēng)水如何,首先要看這個(gè)陵園有沒(méi)有山、少祖山。若沒(méi)有主山就沒(méi)少祖山,既沒(méi)有少祖山就談不上龍脈龍氣余選擇陵園公墓不僅要注重主山、少祖山、靠背之山,對(duì)于左右龍虎護(hù)衛(wèi),前面的朝案、水口山都要重點(diǎn)考慮,這些條件必須具備,否則就不符合形勢(shì)派的風(fēng)水要求。

        三、公葛園選穴最佳位置

        將公墓陵園初步確定之后,再考慮這座公墓園中哪些地方的風(fēng)水位置最好,這時(shí)需要觀(guān)察公墓園內(nèi)外、前后左右的建筑物、路道和橋梁,在沒(méi)有任何形煞的情況下,再確定穴地的選擇。選擇風(fēng)水地首先要觀(guān)看山形,找到龍脈,然后再看墓穴選在什么地方最好。

        選墓地首重龍氣強(qiáng)弱,龍氣強(qiáng)弱可直接影響到子孫后代的富貴貧賤,窮通壽夭,所以在扦穴時(shí)一定要多加仔細(xì)。將穴位點(diǎn)好以后,再依此墓穴的明堂、水路在那些字上,這些字上有無(wú)形煞,是兇是吉,再依風(fēng)水原則對(duì)一些形煞的具體位置,該收則收,該避則避,這些都是公墓點(diǎn)穴的關(guān)鍵?，F(xiàn)將古今風(fēng)水十忌歌訣錄出,望讀者熟記,以便到時(shí)應(yīng)用。

歌日

一忌穴前八面風(fēng),藏風(fēng)聚氣是為真。

二忌穴前直水去,水直流去主家窮。

三忌淋頭射穴水,射穴淋墳絕人丁。

四忌沖墳黃泉去,黃泉去水家不寧。

五忌樹(shù)木太靠近,穴近樹(shù)木怪事生。

六忌穴前無(wú)朝案,無(wú)朝無(wú)案無(wú)官稱(chēng)。

七忌大小空亡線(xiàn),錯(cuò)立空亡禍?zhǔn)律?/span>

八忌直射穿心煞,路橋直角與反弓。

九忌高墻圍墓穴,孤立無(wú)緣誤子孫。

十忌羅城不聚氣,反弓背穴最主兇。

        四、選擇公墓的十大標(biāo)準(zhǔn)

        選擇墓穴之前,首先要考慮公墓的風(fēng)水如何,如果認(rèn)為公墓的布局符合風(fēng)水要求,再考慮在公墓里點(diǎn)穴。在點(diǎn)穴時(shí),應(yīng)遵照如下風(fēng)水學(xué)十項(xiàng)規(guī)則。

一要前朝后靠,二要左右環(huán)抱。

三要屈曲蜿蜒,四要明堂開(kāi)闊。

五要依山傍水,六要得風(fēng)得水。

七要龍虎環(huán)抱,八要水口關(guān)攔。

九要砂水有情,十要案朝相宜。

        風(fēng)水十要訣是選擇公墓的十項(xiàng)原則,離開(kāi)這十項(xiàng)原則，這里的風(fēng)水就不足為奇了,現(xiàn)將此十項(xiàng)要訣詳解如下:

        一要前朝后靠

        所謂“朝”就是朝山,距離穴前較近的山叫做案山,較遠(yuǎn)的山叫做朝山,以朝山與案山的高低,可以確定出在高處結(jié)穴,還是在低處結(jié)穴?！逗除埥?jīng)》云:

真龍藏幸穴難尋,唯有朝山識(shí)幸心,

朝若高時(shí)高處下,朝若低時(shí)低處尋。

        “后靠”,就是后面的靠山，這里指真龍結(jié)穴,靠是背后之山,也稱(chēng)之為父母山,若沒(méi)有靠山之穴,難以長(zhǎng)久。

        二要左右環(huán)抱

        左右環(huán)抱,指的是龍虎砂在左右彎環(huán)抱穴。這里是指看龍虎力量確定在何處結(jié)穴,龍有力穴在左,虎有力穴在右。左砂有力左邊尋穴,右砂有力在右邊尋穴。龍虎低穴結(jié)低處,龍虎高穴結(jié)高處,無(wú)龍無(wú)虎者水要環(huán)抱有力。

        三要屈曲蜿蜒

        所謂“屈曲蜿蜒”就是彎彎曲曲,過(guò)去的四合院、寺廟,以及家庭大院、大門(mén)都有影壁墻,其實(shí)這些影壁墻都是對(duì)應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,它的作用就是阻擋正面沖來(lái)的煞氣。風(fēng)水理論就是主張道路要彎曲,山水要蜿蜒。

        四要明堂開(kāi)闊

        行業(yè)內(nèi)有句術(shù)語(yǔ),“登山看水口,人穴看明堂”。明堂是指墓穴前面的一塊平整的地方,風(fēng)水學(xué)認(rèn)為明堂必須開(kāi)闊,而且要生機(jī)勃勃,這樣的明堂才能有利于催官旺財(cái),事業(yè)輝煌。

        五要依山傍水

        “山主人丁水主財(cái)”,這是考察墓地風(fēng)水的精辟總結(jié)。擇山可以旺丁,擇水可以旺財(cái)，水為山之血脈,有山有水才能生存,山無(wú)水等于沒(méi)有靈魂。風(fēng)水學(xué)有云:有山無(wú)水休尋地,未看山先看水。因此,依山傍水不僅環(huán)境幽美,也是選擇風(fēng)水寶地的基本原則。

        六要得風(fēng)得水

        “風(fēng)”指氣而言,書(shū)云:“氣要聚,水要有情”。水聚明堂,彎曲平緩流出,謂之有情之水。避風(fēng)聚氣,得風(fēng)得水,顯示出家財(cái)富有,日漸增多。

        七要龍虎環(huán)抱

        青龍、白虎分左右,置于穴位兩邊,如人之雙臂,向前伸出,彎環(huán)相抱,遮擋坳風(fēng),收聚穴前明堂之氣,明堂之氣不外泄,才能長(zhǎng)久福蔭后人。

        八要水口關(guān)攔

        “水口”分來(lái)水口和出水口,來(lái)水口稱(chēng)“天門(mén)”,來(lái)水要廣大、平穩(wěn)緩流。去水口稱(chēng)“地戶(hù)”,要窄緊如葫蘆咽喉。書(shū)云:天門(mén)開(kāi)能進(jìn)財(cái),地戶(hù)閉能聚財(cái)

        九要砂水有情

        左右前后的山叫做砂,砂與龍都是指山體,但有區(qū)別的是,山像主人,砂像奴仆,砂要有收,水要有情,水若停留于明堂,彎曲平緩流出謂之有情之水,砂水有情,主后人富貴。

        十要案朝相宜

        案者,近穴之山;朝者,案外之遠(yuǎn)山也。案山又名案臺(tái),如茶幾、舌幾之案,案山主要起藏風(fēng)作用。案山位于穴前正中,不能偏左或偏右,不能太遠(yuǎn)太近,也不能太高太低。案山最好高不過(guò)胸,低不過(guò)臍,住之主后人財(cái)源茂盛;近者為案山,遠(yuǎn)者為朝山,朝者對(duì)著墓穴朝拜的意思。欲求“龍真穴的”,必須要注重朝山之遠(yuǎn)近。古書(shū)云:遠(yuǎn)朝不如近朝,朝山要高聳挺拔,不宜低沉破碎,朝山要近,如君臣朝拜之狀。朝山近則為吉，但也不宜過(guò)近,若過(guò)近受逼則奴來(lái)欺主,主后人處處受壓制。朝山有遠(yuǎn)朝、近朝、正朝三種,若在于穴地正面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)。參拜朝拱身于穴前者,主出忠良孝子,若如人揖拜者,主后人大富大貴,若斜朝而來(lái)者主出義氣之人。朝山的高低要適宜,朝山太高穴地太低,謂之奴來(lái)欺主;朝低穴高,主財(cái)疏丁少,主后代出孤單之人。朝山向我朝拜者為有情,背我而來(lái)者為之無(wú)情。古人云:“朝山層層高疊來(lái),一層朝山一層貴”。如果眾山層層疊疊向我朝拜,拱迎于我,自然之氣勢(shì)宏大,主出忠良孝子和權(quán)高祿重之人,而且福力大,高貴非凡。書(shū)云:“朝山朝我最有情,公侯將相有威名,形惡破碎朝拜我,兇禍之事快來(lái)臨”。穴星為之主人,朝山為之來(lái)賓,主正賓賢,觀(guān)賓則可知主。如果朝山形兇,如同惡賓入宅,家中定遭不測(cè)之事。

        評(píng)水之有情與無(wú)情

        一、有情之水

        水彎抱穴,停于明堂之前,平緩而流出者謂之有情,主其家財(cái)源滾滾、富貴有余。明堂見(jiàn)玉帶環(huán)腰謂之金城水,必主其家高貴掌權(quán),而且金銀滿(mǎn)庫(kù)、官財(cái)兩旺、房房俱發(fā)、男娶靚妻、女嫁帥夫。

        山主人丁水主財(cái),地戶(hù)宜閉天門(mén)要開(kāi),似此謂之有情水,世代兒孫發(fā)大財(cái)。開(kāi)天門(mén)閉地戶(hù),暢人門(mén)塞鬼路,地戶(hù)閉,天門(mén)開(kāi),民宮寬闊子安排,來(lái)去合格有情水,天門(mén)來(lái)水謂之生水,地戶(hù)去水是死水,來(lái)水要廣闊,去水要緊窄,謂之有情之水。    

        二、無(wú)情之水

        水代表財(cái)富,水若無(wú)情,則與財(cái)無(wú)緣,定主家宅貧窮。無(wú)情水類(lèi)型很多,諸如槍殺水、穿心水、反弓水、斜飛水、割腳水、漏腮水、分心水等。詩(shī)曰:登山一見(jiàn)水斜流,逯官失職事不休,穴場(chǎng)最怕無(wú)情水,兒孫世代不自由。無(wú)情水是最兇之水,扦穴時(shí)務(wù)期慎重。