曹魏黃初三年，公元223年，系天師張魯?shù)乃淖?，張盛為了躲避魏帝曹丕下達(dá)的敕令“禁止老聃崇拜”，為避禍，打算帶全家離開洛陽。

   可是能去哪里安家，又能以什么為生計(jì)呢，都成為問題，老張家創(chuàng)“五斗米道”的，老家巴蜀、漢中，被老張家的仇家劉備的蜀漢政權(quán)所控制，回去就是送死，老家是不能回去了。

   東吳孫權(quán)，用到別人時(shí)可以給人當(dāng)孫子，用不到時(shí)，想給他孫仲謀當(dāng)孫子都不可能，魏帝曹丕雖然為人刻薄，但是內(nèi)心還是有善惡之分的，孫權(quán)根本不知道啥是善與惡，對善惡完全沒概念，兼且東吳從孫策時(shí)就一直嚴(yán)苛打擊江湖術(shù)士，吳地也不是可以安家立命之所在。

   祖天師張道陵最早修煉的北邙山，就在洛陽城郊，也不是安家避禍可選之地，張盛身無長技，只有靠祖宗祖?zhèn)鞯摹暗佬g(shù)”謀生，于是張盛選擇了張陵第二個(gè)修煉地，地廣人稀的“龍虎山”安身。

  于是張盛辭了官職、爵位（正史里并沒有張盛有過在曹魏出任官職和封有爵位的記載，張盛的官位、爵位可能只存在于道教的說法中），帶領(lǐng)全家人和數(shù)十仆從，“回”到了據(jù)說是自己祖爺爺修煉過的龍虎山。

  道教對于張盛的記載也不多，只是說他魏初至鄱陽入龍虎山傳揚(yáng)道教。

  一直到了，后來到了蒙元時(shí)期，老張家掌門人張宗演，受元帝“天師”封號(hào)時(shí)，天師道改為“正一道”后，在《元史.釋老志》中說：張盛，被魏世祖封為“奉車都尉，散騎侍郎、加都亭侯”，不受，云云……

   老張家這時(shí)狠給家里的祖宗們補(bǔ)充了歷史。

  按《三國志.魏書》中記載，系天師張魯?shù)奈鍌€(gè)正妻所生的嫡子都被封侯，且有名有姓，五人生平官職、經(jīng)歷生卒年月日，記載得清清楚楚，只不過道教記錄是這五人不是死了，是皆“尸解”成仙。

  那么張盛很可能是張魯庶妻所生，得不到張魯?shù)倪z產(chǎn)、封爵的繼承權(quán)，因而帶全家去“龍虎山”創(chuàng)業(yè)，順理成章“繼承”了張魯去世后，老張家誰都不敢、也都不愿繼承的五斗米道“天師”的位置。

  不只是道教里對張盛的記載只三言兩語，就是老張家自己的家譜、族譜對老張家之后的幾代“天師”的生平，基本上只字未提，而且從第四代天師~“嗣師張道盛”，一直到了第四十二代天師們的記載多是“生卒年不詳”。

（其實(shí)老張家從第二代天師張衡起~到第四十二代天師的歷史、生平記錄，都是后補(bǔ)出來的，就是祖天師張陵的生平，也不知是合了幾個(gè)活在不同年代的“張陵”的“分身”的傳說故事在一起。。）

  不管怎樣，張盛帶領(lǐng)家小仆從到了龍虎山，龍虎山本來就人丁稀少，此時(shí)處在三國爭雄的亂世，經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)亂后，人口更加稀缺，不過，龍虎山不是兵家所爭之地，在亂世中，算得是一片人間凈土。

  張盛一家老小，一面拿出積蓄，修建祖祠、建造屋宇；一面施符水~傳道術(shù)，收徒弟、收集流民，開山種地。漸漸的，遠(yuǎn)近流民聚在龍虎山者越來越多，老張家居住的龍虎山，成了亂世中，避世的世外桃園。

  龍虎山內(nèi)清靜，可是山外的“五斗米道”的傳播，已經(jīng)是鬧騰的，那真是天翻地覆，這期間，別說是系天師張魯復(fù)生，就是祖天師張陵再世，也壓不住當(dāng)時(shí)的道教亂局，估計(jì)就是太上老君下凡，也沒辦法管理。

  隨著系天師張魯去世，群道無首，五斗米道內(nèi)部各種宗派紛紛獨(dú)立，宗派林立，其它的道教派別也如長在中土大地上的竹林里的雨后春筍般，風(fēng)起云涌般此起彼伏，攪動(dòng)影響著魏晉、南北朝動(dòng)蕩的歷史。

這時(shí)期，由天竺傳入中土的佛教，也沒閑著，尤其是在北朝、西域呼風(fēng)喚雨，同時(shí)左右著南朝、北朝、西域一些國家的，成敗命運(yùn)。

血雨腥風(fēng)……

（未完待續(xù)）