從石道坡古道下來，去北石窟寺的路上，一行幾人在探討這絲綢古道給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化帶來的作用，其實在茹河與蒲河交匯的北石窟寺地區(qū)的古道有六條，毋庸置疑北石窟寺千年不斷的香火，肯定得于這四通八達(dá)的道路帶來的恩惠。

始建者奚康生琢窟的初衷 漢化的佛像與男飛天

北石窟是甘肅四大石窟之一，蒲河的南北大大小小的石窟眾多，可延伸有三公里之外，以北石窟寺最為集中，也是精華所在。甘肅的石窟藝術(shù)以敦煌莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、慶陽北石窟寺最為有名，合稱甘肅“四大名窟”。其中慶陽北石窟寺名氣稍小，但價值極高。

北石窟的締造者是：北魏涇州刺史奚康生。《魏書·列傳第六十一》：“奚康生，河南洛陽人。其先代人也，世為部落大人。祖直，平遠(yuǎn)將軍、柔玄鎮(zhèn)將。入為鎮(zhèn)北大將軍，內(nèi)外三都大官，賜爵長進(jìn)侯。卒，贈幽州刺史，謚曰簡。父普憐，不仕而卒”。這是締造者生平的資料，詫異的是這威風(fēng)八面的大將軍，為何要琢窟立佛像呢？

北石窟寺位于慶陽市西峰區(qū)西南，蒲河和茹河交匯之東岸的覆鐘山?，F(xiàn)命名為165號窟的就是當(dāng)年奚康生主持開鑿的“七佛窟”，是北石窟的首窟，也是北石窟寺的精華?？唛T兩側(cè)雕守門天王兩尊，身旁還有護(hù)法的神獸，天王怒目鎖眉，神情威嚴(yán)。

石窟的崖壁上窟龕密集，形如蜂房，大小窟龕296個，石雕造像2126尊，內(nèi)容豐富，形式多樣。這此佛龕都是都是達(dá)官貴人們捐資修建的，有的還會把自己的面貌融入佛像中，也有的把自己雕琢成伴佛的侍者，立于佛的左右。

其實這立于崖壁上的佛龕也不缺精品。例如：引人注目的西魏石窟135號窟?？叱势矫娼雸A形，穹窿頂，窟頂前沿雕帷幔，頂部兩角雕蓮花?？邇?nèi)正壁雕一佛，南北兩壁各雕一菩薩及一力士。在佛與菩薩的背光后，浮雕伎樂人和比丘各4身。伎樂人作高發(fā)髻，著圓領(lǐng)大衣，有吹長嘯和排簫者，也有擊鈴者。布局嚴(yán)謹(jǐn)，排列緊湊，富于變化，尤其是伎樂人，目觀之放佛有仙樂在耳，非常傳神。

崖壁上還留有樁孔，說明這此佛龕曾經(jīng)有外圍的建筑做保護(hù)，據(jù)史料記載這此建筑包括寺院，在清末戰(zhàn)亂中被付之一炬。北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏、北周、隋、唐、宋、清，各代不斷增修擴(kuò)建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。了解到這，我越來越對締造者——奚康生建窟的初衷充滿著好奇。

奚康生作為北魏宣武帝時期的一名武將，能征善戰(zhàn)。十幾歲開始投身軍隊，東征西殺，由一名中下級軍官，逐漸升到了封疆大吏，甚至成為北魏王朝的“救火隊”，哪里有危機(jī)就被調(diào)到哪里。他擔(dān)任涇州刺史的原因也是，涇州爆發(fā)了僧侶叛亂，地方部隊不能控制局面，朝廷只好將奚康生調(diào)來。奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后，下令開鑿了著名的北石窟寺。

從這段介紹看，奚康生是在平定佛門的叛亂后，才建的北石窟，或許這場殺戮，讓奚康生頓悟！上戰(zhàn)場殺敵，他無所畏懼，但這次殺的是一心向佛的同胞，面對死在自己刀下僧人，是否觸動了奚康生的內(nèi)心底線呢？建窟為了超度死去僧人的亡靈，安定民心，還是慰藉自己這棵殺戮的心，只有當(dāng)時奚康生才知道。

走進(jìn)165號窟好像來到了一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21．7米，進(jìn)深15．7米，平面為長方形，面積340平方米?？邇?nèi)東、北、南三壁有七尊立佛，佛高8米，磨光高螺髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印，儼然一派華夏民族偉人的形像，這些佛像已經(jīng)明顯的漢化了。北魏從道武帝拓跋硅到宣武帝元恪正好七位皇帝，奚康生秉“皇帝即當(dāng)今如來”之旨意，為北魏七個正式皇帝大造七佛?？磥磙煽瞪哌€有另一層意思：討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。

供俸七佛在當(dāng)時隴東地區(qū)十分盛行。佛經(jīng)中的七佛，不僅能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦?；蛟S正是七佛在民眾心中地位，奚康生才立七佛，安撫民眾，宣揚(yáng)政權(quán)。無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動機(jī)是何，但北石窟寺是最早開琢七佛窟和七佛造像的，也是最宏偉、最有代表性的，這一點(diǎn)的確定的。微信紅包群

窟中還有一尊阿修羅天王塑像，三頭四臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔前的獅身人面像，雕刻刀法粗獷簡練，形象生動奇特，三副面孔，三種表情，一喜一愁一怒，表現(xiàn)了他面對人生的不同心態(tài)；一手舉日，一手擎月，一手執(zhí)降魔杖，一手握金剛杵，表現(xiàn)其法力無邊；勇猛不屈的氣魄。技法超群，堪稱精品。

165號窟還有一個亮點(diǎn)就是這男飛天塑像，比起婀娜多姿的女飛天要粗狂的多。為何要塑男飛天呢，這或許與北魏晚期垂簾聽政長達(dá)十幾年的胡靈太后有關(guān)聯(lián)，胡太后雖癡迷于佛教，但大權(quán)在握胡太后卻想左右佛法，引發(fā)了多次僧侶的暴動，在奚康生的鎮(zhèn)壓之后，隨即在胡靈太后的家鄉(xiāng)北石窟琢窟立佛像。七佛造像雖按魏的七位帝王的容貌來塑，但明顯偏柔，又以男飛天做侍者，這里做法有胡靈太后的旨意，也含有始建者奚康生的想法。

武則天將柔美進(jìn)行到底 東方維納斯嫵媚飄逸

也許北石窟的建造是按當(dāng)權(quán)者的意愿所為，但并不太影響老百姓對佛教的信仰，后續(xù)的歷朝歷代又對佛教加以推崇，讓北石窟寺的規(guī)模越來越大，在唐朝達(dá)到了鼎盛?，F(xiàn)存的北石窟的佛龕有三分之二是唐朝的。

唐代最為代表洞窟是第222窟，位于窟群北段中部。該窟為盛唐時完成的一個習(xí)禪石窟，窟高6．1米，寬6．48米，進(jìn)深8．4米，覆斗式頂，正壁有壇基。正壁雕一佛二弟子二菩薩，佛高4．05米，弟子高2．8米、菩薩高3米，佛作磨光高螺髻，面相圓潤、細(xì)眉大眼，鼻大口方，肩寬腰圓，著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐于一方形臺座上，雙足踩半圓形蓮臺，弟子菩薩侍立。主尊體態(tài)健壯，表情莊重自如，弟子菩薩神情瀟灑，面帶微笑，整個場面給人的以祥和之感，張顯大唐之盛世。

而左右龕壁的佛像多以女性為主，端莊之中不失嫵媚，雖經(jīng)煙熏火燎，但仍無法掩蓋其原貌的富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆。據(jù)考證此窟為武則天時期修建。最為經(jīng)典的是進(jìn)門右邊編號為222－22的女菩薩。

菩薩發(fā)髻高聳，上身袒露，下著長裙，輕紗透體，披巾自雙肩搭下，用一手舉起，衣紋如出春水，自然而流暢。身軀活潑優(yōu)美而有曲線，婀娜多姿，富有情感，顯示出旺盛的青春活力。后世人把她稱作東方維納斯。

北石窟是一個有故事的石窟，集中完整體現(xiàn)了北魏，西魏、北周、隋、唐、宋、清的興衰，其精美度可以與莫高窟比肩，不愧為甘肅“四大名窟”。

但北石窟的佛像雕琢在砂巖上，經(jīng)一千多年的風(fēng)霜洗禮自然剝落的厲害，后又經(jīng)清末民初的戰(zhàn)亂，很多佛像已是殘破不堪了。我們?nèi)r北石窟從二樓以上人眾多石窟都已成為危窟，不對外開放。北石窟真的急待修繕，千萬不能讓這石窟藝術(shù)瑰寶隨歲月流失。