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（康清蓮）劉安以謀反罪被誅，同情者有之， 認(rèn)為罪有應(yīng)得者有之。淮南王劉安與衡山王劉賜先后以謀反罪被誅，此事因牽連而被誅者達(dá)數(shù)萬人之眾。劉安被殺以后， 有認(rèn)為他咎由自取， 死有余辜的， 有為之鳴冤辯誣， 掬一把同情之淚的。兩千多年過去， 幾萬人被殺的血腥味也不再像當(dāng)年那樣濃烈，是非曲直自可任人評說。 在央視熱播的《漢武大帝》中，淮南王劉安老謀深算、野心勃勃、 絞盡腦汁要取代漢武帝。為了實(shí)現(xiàn)野心，他讓女兒劉陵在京城活動， 買通刺客，可謂處心積慮。難道劉安謀反真的就鐵證如山嗎是什么使一介書生要鋌而走險(xiǎn)甘愿以雞蛋去碰石頭，劉安既不具有謀反的實(shí)力，又缺乏謀反的思想基礎(chǔ)，加之他優(yōu)柔寡斷的性格都難以干成謀反這樣生死攸關(guān)的大事。劉安之死原因諸多，既有學(xué)術(shù)思想上的分歧，又有漢武帝要加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治必須鏟除絆腳石的政治考慮，還由于家庭矛盾，禍起蕭墻，被對手卑鄙利用。如果說劉安 “謀反”， 那也只是一場蓄而未發(fā)、 沒有任何實(shí)際行動只停留在想象中的 “叛亂”。 諸多論者認(rèn)為劉長之死是劉安復(fù)仇造反的根源。劉長自殺后兩年漢文帝將劉長的四個兒子封侯， 又封劉安弟兄三人為王。劉安幼年失父也許在他心靈深處是一個永遠(yuǎn)的傷痛。《史記》說他“時時怨望厲王死， 時欲畔逆， 未有因也?！?劉長自殺，算不上真正的殺父之仇， 更何況文帝是君，劉長是臣，在封建倫理道德中，“君討臣誰敢仇之，君命，天也。若死天命， 將誰仇”!."劉安是讀書人，他不可能不明 “此理”。再說文帝待他們不薄， 難道劉安真對自己那個有罪之父念念不忘，以至于要復(fù)“三世之仇”嗎？ 《史記》說劉安在景帝吳楚之亂時就欲“發(fā)兵應(yīng)之”，而他的弟弟衡山王、 廬江王卻態(tài)度堅(jiān)決，“廬江王弗應(yīng)” “衡山王堅(jiān)守?zé)o二心”。劉安為何想造反？ 《史記》 、《漢書》都沒有說明原因，也許是后來因?yàn)樗乃^“叛逆” 而附會上的也未可知。其實(shí)， 劉安與漢武帝關(guān)系十分融洽， 據(jù) 《漢書 淮南衡山濟(jì)北王傳》 載：“時武帝方好藝文， 以安屬為諸父 辯駁善為文辭， 甚尊重之。每為報(bào)書及賜， 常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝， 獻(xiàn)所作 《內(nèi)篇》， 新出，上秘愛之。使為 《離騷傳》，旦受詔，日食時上。又獻(xiàn) 《頌德》 及 《長安都國頌》 。每宴見， 談?wù)f得失及方技賦頌， 昏莫然后罷?！彪m然 《漢書》 沒有說明他們叔侄相處甚歡的具體時間，但他們關(guān)系親密無容置疑。 “元朔三年，上賜淮南王幾杖，不朝”。 武帝特許年已五十四的劉安 “不朝”，以示尊重。他們既如此契合，劉安怎么可能毫無征兆地生出叛逆之心呢？《史記》敘述劉安的畔逆思想源于田的溜須拍馬，對劉安說 “方今上無太子， 大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。即宮車一日晏駕，非大王誰當(dāng)立者。”沒想到劉安聽了居然大喜， 思想開始動搖，“陰結(jié)賓客， 拊循百姓， 為畔逆事”。這有些難以信服。 淮南王劉安的愛好、性格也決定了他不可能將謀反付諸行動?！妒酚洝氛f劉安 “為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁， 亦欲以陰德拊循百姓， 流譽(yù)天下?！?劉安不同于驕橫無比的劉長，也不同于一般的紈绔子弟。劉安是一個文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的讀書人，懂得以德流布天下。只不過由于背著謀反之名， 他行德也被看作收買人心。淮南衡山謀反在當(dāng)時已是鐵板釘釘，二王的封地已國除為九江郡、 衡山郡。劉安性格中猶豫不決、瞻前顧后的特點(diǎn)也非常突出。李景星說：“淮南王安傳， 其猶豫處全在心上寫， 故用 ‘欲’ 字、‘畏’ 字、‘恐’ 字、‘念’ 字 及 ‘亦欲’‘時欲’ ‘偷欲’ ‘計(jì)欲’ 等字， 摹寫入微 ……蓋史公欲淮南、衡山之事殆有以深悲其致罪之由，而其反跡之虛實(shí)隱現(xiàn)， 亦有含蓄吞吐而不欲明言者矣?！币詣驳男愿窨?， 他既沒有具體的軍事措施，也沒有謀反的膽量，不過是秀才造反， 紙上談兵而已。 漢武帝采納了主父偃的“推恩令”，兵不血刃地將諸侯王的權(quán)力收歸中央，西漢王朝達(dá)到了極盛時期，諸侯們已無力與中央抗衡，因此劉安即便想謀反， 也缺乏實(shí)力， 沒有成功的希望。這一點(diǎn)劉安的謀士伍被為劉安分析得非常透徹。伍被先是極力勸阻劉安謀反，后來又周密籌劃，最后自首告變，使人不得不對此人及謀反事的有無產(chǎn)生懷疑。郭嵩燾對此有一段中肯的評價 “全傳僅敘與伍被往復(fù)之辭終告反跡具者伍被也，未嘗發(fā)一兵、 遣一將， 故知兩淮南獄之終不免于誣也?！?從劉徹只派一個“中尉”去解決問題來看， 他并未將淮南事件當(dāng)作謀反來鎮(zhèn)壓，而且這場所謂蓄謀已久的叛亂居然不費(fèi)吹灰之力就平定了。不僅主犯全被逮捕，而且黨羽也一網(wǎng)打盡， 這與“七王之亂”時， 整個東南半壁江山都陷入戰(zhàn)亂的局面不可同日而語。不擊即潰， 束手待斃，怎能算一場真正意義上的謀反？ 究竟是什么原因使?jié)h武帝坐實(shí)劉安謀反，而且大開殺界， 讓幾萬人的生命白白逝去呢？首先是思想意識形態(tài)產(chǎn)生了重大分歧。劉安組織編寫的 《淮南子》 與當(dāng)時 “罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)” 的主流思想相左，而學(xué)術(shù)斗爭常會演變?yōu)檎味窢帯?漢武帝以前雖對劉安尊重有加， 但此時他對淮南學(xué)派越看越不順眼。《淮南子》 思想駁雜， 它以道家思想為中心， 同時又具有儒家立場。站在道家理想主義的立場，《淮南子》 質(zhì)疑文明、 制度、等級社會的價值理念對人的約束，嘲笑儒家對它們的維護(hù)。而站在儒家現(xiàn)實(shí)主義的立場， 《淮南子》 又承認(rèn)儒家價值觀所構(gòu)建的文化秩序?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治的匡扶作用。此時， 儒家學(xué)派已成為壓倒一切的統(tǒng)治學(xué)派，《淮南子》 的這種思想和價值取向顯然已經(jīng)大不合時宜。其次， 劉安廣泛羅織賓客， 犯了忌諱 使得武帝必欲鏟除而后快。中央與諸侯的矛盾由來已久，漢武帝對內(nèi)的重大舉措就是要將諸侯王的權(quán)力收歸中央。劉安招募賓客和術(shù)士多達(dá)幾千人，組成龐大的學(xué)術(shù)集團(tuán)，談古論今，指陳時弊，這使武帝感到咄咄逼人的壓力。這一點(diǎn)可以用衛(wèi)青說的話來佐證：“自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。 彼親附士大夫，招賢絀不肖者，人主之柄也?！?劉安正好觸了雷區(qū)，留下把柄，在群臣“皆曰可殺”的情勢下，漢武帝也就刀下無情了。第三家庭內(nèi)部的矛盾被別有用心者利用。鄧以瓚說：“淮南、 衡山，終是疑獄， 但由骨肉不和起?！眲彩龅拈L子劉不害不受劉安喜歡，王后、太子也輕視劉不害， 因而招致了劉不害的兒子劉建的怨恨。 劉建上書告變淮南謀反陰事。 “上以其事下廷尉 廷尉下河南治”。此時，“故辟陽侯孫審卿善丞相公孫弘， 怨淮南厲王殺其大父，陰求淮南事而之于弘。弘乃疑淮南有畔逆計(jì)， 深探其獄?！?審卿與公孫弘私交甚好， 為替祖父報(bào)仇，買通公孫弘。公孫弘為人陰刻， 想不構(gòu)成冤案都難。劉安居然不相信武帝有子，如此的掩耳盜鈴， 喜怒無常， 哪像一個野心勃勃干大事的人呢？司馬遷故意留下令人生疑之處，目的就是給人留下思考的空間。特別是在傳末司馬遷將淮南、衡山謀反歸于地域、 風(fēng)俗影響， “此非獨(dú)王過也， 亦其俗薄， 臣下漸靡使然也。夫荊楚勇輕悍， 好作亂，乃自古記之矣。” 這種評價曾招致梁玉繩、沈豫的批駁，但這恰恰是司馬遷的“曲筆”， 寄托了他對淮南王劉安的深切同情。 淮南國與淮南王：歷史上，漢淮南國存在81年，先后有過3位淮南王，公元前203年，漢高祖劉邦為擴(kuò)大自己的勢力，派人勸降項(xiàng)羽手下大將九江王英布，正式封其為淮南王，共同進(jìn)擊楚軍。戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后，劉邦又正式劃分了淮南國地域，轄區(qū)共為九江、衡山、廬山、豫章四郡63縣419000余戶，2267000余人口。 公元前196年（漢11年）劉邦廢英布王位，封自己的第七個兒子劉長為淮南王同時發(fā)兵殺英布。公元前173年，漢文帝下令廢劉長王位。公元前164年，劉長長子劉安繼承淮南王王位，時年16歲。漢武漢元狩元年（公元前122年），劉安被人諂以謀反罪，在都城壽春被朝庭重兵包圍，自刎而死。同時朝庭宣布淮南國廢為九江郡。 八公山上建漢淮南王宮，占地4500平方米，宮殿內(nèi)劉安銅像高3.47米，劉安集王者、學(xué)者和道家人物于一身，殿內(nèi)繪升遷圖和煉丹圖。王宮四周畫廊鑲嵌石雕壁畫60幅，由著名畫家陳亞飛創(chuàng)作，淮南市八公山紫金硯廠雕制，內(nèi)容取材劉安生平事跡及劉安組織門客著述的鴻篇巨制《淮南子》中的科技成果、神話故事、歷史故事和漢語故事，為漢淮南王宮增添了豐厚的文化內(nèi)涵。 “八公”還是劉安煉長生不老丹藥的得力助手。傳說仙丹煉成后，掉在地上幾粒，雞犬吃了以后也成了仙，因此留下了“一人得道，雞犬升天”的成語。 《史記》淮南衡山列傳》云：“淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽(yù)天下?！眲彩钱?dāng)時貴州階級中少有的飽學(xué)之士，治政有方，有德于民。他博學(xué)多才，一生著述宏富，碩果累累。他廣招天下英才，蓄養(yǎng)數(shù)千賓客，探討天下興亡，研究學(xué)術(shù)科技，使淮南國成為西漢前期著名的文化學(xué)術(shù)中心。在賓客中，有名的才子8人，即蘇菲、伍被、左吳、李尚、毛被、田由、雷被、晉昌,號稱“八公”。劉安組織賓客直接參與寫作，著成一部鴻篇巨著《淮南子》（又稱〈淮南鴻烈〉）是古代一座豐富的知識寶庫，唐代學(xué)者劉和畿盛贊《淮南子》“牢籠天地，博極古今”。 劉安生于公元前179年，死于公元前122年，是漢高祖劉邦的孫子，淮南王劉長長子，于公元前164年16歲時，襲封為淮南王，死時58歲，在位43年。 王召中郎伍被與謀反事，被曰：“王安得此亡國之言乎？臣見宮中生荊棘，露沾衣也！”王怒，系伍被父母，囚之。三月，復(fù)召問之，被曰：“昔秦為無道，窮奢極虐，百姓思亂者十家而六七 。高皇帝起于行陳之中，立為天子，此所謂蹈瑕候間（利用對方的缺點(diǎn)、把握時機(jī)），因秦之亡而動者也。今大王見高皇帝得天下之易也，獨(dú)不觀近世之吳、楚乎！夫吳王王四郡，國富民眾，計(jì)定謀成，舉兵而西；然破于大梁，奔走而東，身死祀絕者何？誠逆天道而不知時也。方今大王之兵，眾不能十分吳、楚之一，天下安寧，萬倍吳、楚之時，大王不從臣之計(jì)，今見大王棄千乘之君，賜絕命之書，為群臣先死于東宮也。”（頗有點(diǎn)穿越科學(xué)社會主義理論。）王涕泣而起。 于是王乃作皇帝璽，丞相、御史大夫、將軍、軍吏、中二千石及旁近郡太守、都尉印，漢使節(jié)。欲使人偽得罪而西，事大將軍，一日發(fā)兵，即刺殺大將軍。且曰：漢廷大臣，獨(dú)汲黯好直諫，守節(jié)死義，難惑以非，至如說丞相弘等，如發(fā)蒙振落耳！（如同去掉物件上的覆蓋物或搖掉樹枝上的枯葉一般容易）”（看賤丞相弘。謀反預(yù)備） 王欲發(fā)國中兵，恐其相、二千石不聽，王乃與伍被謀，先殺相、二千石。又欲令人衣求盜衣（身穿治安人員服裝），持羽檄（告急文書）從東方來，呼曰：“南越兵入界！”欲因以發(fā)兵。(非?；奶疲鐑簯?。日本九一八事變、盧溝橋事變類同。) 天子以伍被雅辭多引漢之美，欲勿誅。廷尉湯曰：“被首為王畫反計(jì)，罪不可赦?！蹦苏D被。侍中莊助素與淮南王相結(jié)交，私論議，王厚賂遺助；上薄其罪，欲勿誅。張湯爭，以為：“助出入禁門，腹心之臣，而外與諸侯交私如此；不誅，后不可治。”助竟棄市。（又一聰明一世糊涂一時之人，不得善終。） 衡山王上書，請廢太子爽，立其弟孝為太子。爽聞，即遣所善白嬴之長安上書，言“孝作車、鍛矢，與王御者奸”，欲以敗孝。會有司捕所與淮南王謀反者，得陳喜于衡山王子孝家，吏劾孝首匿喜。孝聞“律：先自告，除其罪”，即先自告所與謀反者枚赫、陳喜等。公卿請逮捕衡山王治之，王自剄死。王后徐來、太子爽及孝皆棄市，所與謀反者皆族。（都是活的不耐煩。） 凡淮南、衡山二獄，所連引列侯、二千石、豪杰等，死者數(shù)萬人。 夏，四月，赦天下。 丁卯，立皇子據(jù)為太子，年七歲。 初，張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風(fēng)俗：“大宛 yuān（古代中亞國名，位于帕米爾西麓，錫爾河上、中游，也就是今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地。）在漢正西，可萬里。其俗土著，耕田；多善馬，馬汗血；有城郭、室屋，如中國。其東北則烏孫（漢代連接?xùn)|西方草原交通的最重要民族之一，烏孫人的首領(lǐng)稱為"昆莫"或"昆彌"。 公元前2世紀(jì)初葉，烏孫人與月氏人均在今甘肅境內(nèi)敦煌祁連間游牧，北鄰匈奴人），東則于。于之西，則水皆西流注西海，其東，水東流注鹽澤。鹽澤（今之羅布泊）潛行地下，其南則河源出焉。鹽澤去長安可五千里。匈奴右方居鹽澤以東，至隴西長城，南接羌（現(xiàn)在主要聚居在四川省茂汶縣、汶川縣、松潘縣境內(nèi)），鬲（隔斷）漢道焉。烏孫、康居（今巴爾喀什湖和咸海之間，王都卑闐城。康居與大月氏同是突厥系的游牧民族。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶）、奄蔡（西域古國， 位于絲綢之路上）、大月氏（中亞地區(qū)的游牧部族），皆行國，隨畜牧，與匈奴同俗。大夏（由黨項(xiàng)人在中國西部建立的一個政權(quán)）在大宛西南，與大宛同俗。臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問曰：‘安得此？’大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒’身毒（今印度）在大夏東南可數(shù)千里，其俗土著，與大夏同。以騫度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南；今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀，宜徑，又無寇。”（一幅活生生的古代西北風(fēng)情圖。） |
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