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精足不思淫,氣足不思食,神足不思睡!

 風(fēng)水大師談不上 2019-12-18

 師兄你好

願天地常生善人,願善人常存善心。

願善人常行善事,願善人廣布善法。

歡迎關(guān)注我喲,福生無量天尊!


精足以鹿為代表,鹿一年只交配一次。

氣足以烏龜為代表,烏龜整年不吃仍可生存。

神足以鶴為代表,鶴飛千里后,只稍微一休息又可翱翔千里。

鹿因精足,所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛。

烏龜因氣足,生命力特強,所以為長壽之表征。

鶴自古至今似乎不曾有人發(fā)現(xiàn)其尸體,故有“千年龜,萬年鶴”之一說。

鹿、烏龜、鶴這三種動物都不是肉食動物,所以欲求長生,仍須以蔬菜為主。

天地萬物都有一種非常奇妙的本能,就是“必須傳宗接代”的潛能!譬如一棵竹子面臨枯死之前,才大量開花,以求后代延續(xù)。

人類和所有動植物也都一樣有這種本能,所以當(dāng)人縱欲過度,極易耗盡生命,走入死亡之路。

道醫(yī)認(rèn)為,人有“三寶”,即精、氣、神。精氣神乃生命之根本,是維持人體生命活動的三大要素。人要精滿、氣足、神旺,只有養(yǎng)足了精氣神,人體才會健康發(fā)展,少生疾病。

那么,道醫(yī)如何養(yǎng)足精氣神,有什么好的方法呢?

一、何為精氣神?
1

泛指人體一切營養(yǎng)物質(zhì),有先天與后天之分,先天之精稟受于父母,后天之精來源于飲食,主要由腎來管理,常常有“腎精”之稱?!叭耸忌?,先成精”,精不僅是構(gòu)成人體的基本要素,而且主宰人體的整個生長、發(fā)育、生殖、衰老的過程。

2

是維護人體生命活動所必需的精微物質(zhì),是推動人體臟腑組織機能活動的動力。它既是物質(zhì)的代稱,也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營養(yǎng)等重要職能?!叭酥猩?,全賴此氣”。氣能周流不息,如環(huán)無端,人體則健康無病。

3

是指人體的一系列精神意識,思維活動,為心所主。心為人體的最高司令官,神則居其首要地位,心健則神氣充足,神氣充足則身強,神氣渙散則身弱。故《靈樞·邪客》說:“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也?!膫麆t神去,神去則死矣?!?br>

二、如何養(yǎng)足精氣神?

精滿、氣足、神旺,是健康的保證;精虧、氣虛、神耗,是衰老的原因。

精、氣、神雖各具其特性,但三者是不可分割的一個整體,存則僅存,亡則俱亡。

張景岳說:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少?!?/p>

明·陳繼儒在《養(yǎng)生膚語》中指出:“精能生氣,氣能生神,則精氣又生神之本也,保精以儲氣,儲氣以養(yǎng)神,此長生之要耳?!?/p>

有醫(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”,耳、目、口為“外三寶”,要養(yǎng)生保健長壽延年,必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流,外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶,關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性,清心寡欲,則心不外馳、意不外想,神不妄游,情不安動,氣不外耗。

道家的靜養(yǎng)功法,就是通過自我調(diào)節(jié),控制心身,是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段。它要求思想高度集中,靜心寧神,摒除雜念,放松全身,達(dá)到萬念皆空,使大腦皮層處于一種保護性抑制狀態(tài)。久久行之,能收到保養(yǎng)精氣神的功效。精滿、氣足、神旺,則精神煥發(fā)、行動矯健,老年人能鶴發(fā)童顏,延年益壽,青年人可長葆青春,推遲衰老。

總之,養(yǎng)足精氣神對于人體保持健康、益壽延年非常重要,尤其要注重對于“神”的保養(yǎng)。日常生活中要經(jīng)常保持精神愉快,心胸寬廣,情緒穩(wěn)定,方可避免精神疾病的侵襲。

大道至簡,是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學(xué),是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”?!叭f物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡,不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。

大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調(diào)整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復(fù)雜,再從復(fù)雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認(rèn)同。

精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風(fēng)送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡,人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當(dāng)超出自我欲望的牢籠,當(dāng)真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當(dāng)從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問:“那得道后呢?”老道長:“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當(dāng)下放下,當(dāng)下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現(xiàn)在,用最多的夢面對未來。

天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復(fù)雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。

生活容不容易,關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復(fù)雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當(dāng)下,知足便能常樂。

悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。

生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠(yuǎn)向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風(fēng)景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠(yuǎn)。

人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。

財色名食睡,道家稱為五欲,實際上也與五行五臟相對應(yīng):

1、財為金應(yīng)肺;

2、色為水五臟應(yīng)腎;

3、虛名為火五臟應(yīng)心;

4、食為土五臟應(yīng)脾;

5、睡為木五臟應(yīng)肝。

在五欲之中,以色、食、睡最難去除,佛道都有相應(yīng)超越的方法和境界。

古代道家說:精足不思淫,炁足不思食,神足不思睡,實際上就是不斷充實相應(yīng)臟腑之機,最后實現(xiàn)水火既濟而超越五欲的過程。

1
精足不思淫

對應(yīng)的是道家百日筑基之初始修補階段,酒色財氣四關(guān)度越后,斷除邪淫之心,不斷固攝元精,恢復(fù)如孩童之未瀉未經(jīng)之狀態(tài);

2
炁足不思食

對應(yīng)道家煉精化炁即道家百日筑基之中高級階段,終化淫欲為火光三昧,打開了直接與宇宙能量相溝通的通道——所謂“采氣”大關(guān),可以達(dá)到不思食的效果,古代也有辟谷、食氣之說。仔細(xì)分析,一般食物也對應(yīng)胃脾功能,黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為對應(yīng)于天干戊和己,二土成圭,當(dāng)與中宮土位之勾連密切相關(guān);

3
神足不思睡

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