| 日用經(jīng) |
| 飲食有節(jié)，脾土不泄。調(diào)息寡言，肺金自全。動(dòng)靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝木以寧。恬然無(wú)欲，腎水自足。 |
| 固精法 |
| 人生之精，每生于子時(shí)。此時(shí)盤膝正坐，手齒俱固，先提玉莖如忍小便狀，鼻即收氣有聲，直至丹田始滿，口始微微放氣，一放一收，要想臍中出入，每行七次?；蜿?yáng)舉，亦以此法行，自倒矣，收氣宜長(zhǎng)而洪，放氣宜微而緩。 |
| 運(yùn)氣法 |
| 凡運(yùn)氣，必先提谷道如忍大便狀，鼻即收氣，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之，鼻方放氣，即想下歸丹田。 |
| 健脾胃法 |
| 《內(nèi)經(jīng)》云∶人身背項(xiàng)下七節(jié)之旁，內(nèi)有小心。小心者，命門也，男子藏精，女子系胞，常借胃土之功，胃弱則不能振精。精者，五谷之華，凡不寐、多思、手心熱耳鳴、目眩諸火癥，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右換手，九九數(shù)足，真精不走。一日之內(nèi)，辰戌丑未四時(shí)，食后凈室端坐，鼻收氣閉住，左手將外腎連囊向上緊兜，右手在臍之上，心之下，用力橫搓，默數(shù)三十遍，氣急，口作嘻字吐出，調(diào)息再行，如此九次。卻換右手兜，左手搓，亦九次。久行脾胃大健，精力強(qiáng)壯，飲食多進(jìn)。 |
| 翻江倒海法 |
| 昔人謂大飽則臟氣不流通，因生眾疾，故中年人以節(jié)飲食為本。又云食取補(bǔ)氣，不饑則已，過(guò)飽而以藥物消化，尤傷和氣。只須閉口，用臍下轉(zhuǎn)氣，左七右八，名為翻江倒海，如此不計(jì)遍數(shù)，自然噯氣，而飽者寬矣。又直下一口氣，名為鑿山開道，用之大驗(yàn)。東坡云∶脾胃惡濕。水飲宜少，脾胃惡寒，生冷宜節(jié)。 |
| 瀉命門大法 |
| 戌亥二時(shí)，上床仰臥，枕高四指，四肢宜伸，以鼻收氣于右腎，火從口中嘻出，默數(shù)百次。卻以右肋著席臥，蜷兩足，鉤兩腿，一手掩臍，一手掩外腎。古人云∶三焦須是臥嘻行。又云∶睡如貓，精不逃，睡如狗，精不走。是為養(yǎng)元之大法也。 |
| 擦腎治頻詡法 |
| 老年夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法。每臥時(shí)坐床垂足，解衣閉氣，舌柱上，目視頂，提谷道，以手擦兩腎穴各三十六，少息，至四十九、至四十一，多多益善，行之旬日，果稱奇妙。 |
| 擦涌泉穴令腰足輕快法 |
| 每日趺坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙，少息、再行，日五六度，能令步履輕捷。昔歐恩忠晚年患足瘡，痛不可忍，得此法，用之三日而愈。蓋此穴在足心，濕氣皆從此入也。 |
| 睡訣 |
| 臥時(shí)必須蜷足、側(cè)睡，以斂其形，若仰臥則神蕩矣。 |
| 固手指訣 |
| 手不固，則心血不生。若行功時(shí)，必須將大拇指捏在四指根間，握固而定。 |
| 固齒訣 |
| 齒不固，則經(jīng)絡(luò)不通。若行功時(shí)，必須口緊閉，牙齒著實(shí)咬定，而不可放也。 |
| 舌訣 |
| 行功時(shí)必要舌抵上，則舌下玄膺穴開矣。此穴開，真氣可流通于周身百節(jié)，若閉無(wú)益。 |
| 坐訣 |
| 身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂簾，觀鼻、觀臍。如身屈曲、頭縮，氣即不能通矣。 |
| 眼訣 |
| 坐時(shí)開眼，則神不聚，須宜閉之。或想上下左右，則將瞳神向之便是。倘修大道眼要垂簾，養(yǎng)病必要閉目藏神，方為有益。 |
| 漱唾訣 |
| 行功時(shí)將舌抵上，舐久則生津，津生則漱之，漱之則咽下四分，留下六分，以俟火炎而潤(rùn)下，如平常時(shí)，漱津滿口，分為三咽，淚然有聲而下，不必存留。 |
| 撫摩訣 |
| 身不撫摩，則氣不通暢。于清晨將兩手搓熱，將頭面并夾脊、腎擦極熱便止。自然周身暢快而多益矣。 |
| 擺身訣 |
| 飲食后，將兩手搓熱，于脾胃間撫摩。再將兩手握拳，絞固于胸前，橫擺腰間七次，左右轉(zhuǎn)腹亦各七次，須臾胃運(yùn)而食消矣。 |
| 運(yùn)手訣 |
| 手不運(yùn)，則手肢不遂。每朝將左右手把手前骱絞扭，不計(jì)遍數(shù)，或在熱面水內(nèi)把手骱絞扭更妙，使老年再不手抖。日日為之，不可間斷。 |
| 運(yùn)足訣 |
| 足不運(yùn)，則足力不健。行步時(shí)須將腳丟如踢球狀，如此時(shí)常行百數(shù)步，則足力永健旺矣。 |
| 去汗訣 |
| 客汗不發(fā)，其邪氣不得出，正氣不能扶，而疾難奏功。倘遇病，如瘋癆蠱脹癰嗝等癥，必須發(fā)大汗三日方妙。 |
| 暖丹田訣 |
| 治小腸虛冷疼痛，端坐，兩手摩丹田，閉息行功，運(yùn)氣四十九口。 |
| 三不動(dòng)訣 |
| 腎不動(dòng)，精全；身不動(dòng)，氣全；心不動(dòng)，神全。三圓三全，自然成仙。 |
| 四大忌 |
| 一年之忌，不可過(guò)勞、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過(guò)飽；終身之忌，不可清晨時(shí)常受氣。 |
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四少訣 |
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口中要言少，心頭要事少，肚里要食少，晚間要睡少。
洗眼方
用皮硝六錢，清河水一碗煎七分，每次帶熱洗七次，每日照前，一年之后，瞳目光明矣。
洗眼日期
正月初五日二月初一日三月初四日五月初六日六月初四日七月初二日八月初一日九月初三日十一月初六日十二月初五日四、十兩月不洗。
光緒十九年手錄 |
三個(gè)穴位幫你養(yǎng)足精氣神
人類內(nèi)的穴位布滿身體的每個(gè)角落，但是穴位之多，卻不是每一處的穴位進(jìn)行按摩都能夠使得我們有精神，跟隨小編學(xué)習(xí)按什么部位來(lái)養(yǎng)精氣神。
少商穴手少陰肺經(jīng)的井穴，是肺經(jīng)的經(jīng)氣所出的地方，大腳骨的治療刺激少商穴可以增強(qiáng)經(jīng)氣。少商穴在拇指上，遠(yuǎn)離四指的指尖跟角處。
操作方法：
另一手的拇指垂直用力點(diǎn)按，大家肯定會(huì)感覺(jué)很痛，但是要堅(jiān)持哦，持續(xù)1分鐘，休息片刻，重復(fù)3~5次，以局部有酸脹痛感為佳，每天2~3次。
膻中穴
中醫(yī)學(xué)中，氣是組成人體最基本的物質(zhì)，可樂(lè)殺精易致不育也是生命活動(dòng)必不可少的物質(zhì)。氣的分類可分為元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣。其中衛(wèi)氣是由肺吸入的清氣與脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成的，其形成于肺，聚于胸中的位置稱之為膻中。所以膻中穴是“氣會(huì)”，能行氣，散開郁結(jié);位于胸中，兩乳頭連線的中點(diǎn)。
操作方法：
用手掌的側(cè)面置于膻中穴，做上下直線的快速擦動(dòng)，以局部有熱感并向深層滲透為宜，或者用拇指的羅紋面著力于穴位處點(diǎn)按，持續(xù)1分鐘，反復(fù)4~5次，以局部酸脹感為佳，每天的閑暇時(shí)間都可以做。
肺俞穴
肺的背腧穴，是肺之氣輸注于背部的腧穴。因此，刺激肺俞穴可以調(diào)節(jié)肺氣。當(dāng)我們低頭的時(shí)候，在頸部可以觸摸到很高的凸起，它下方的凹陷就是大家都知道的大椎穴;繼續(xù)向下，中國(guó)變性手術(shù)的介紹解析第三個(gè)凹陷再向兩邊旁開約2橫指的位置，就是肺俞穴了。
操作方法：
其實(shí)拔罐也有補(bǔ)瀉的手法，其中閃罐就是補(bǔ)的方法。由于背部的肌肉比較豐厚，我們可用閃罐的方法。也就是說(shuō)，將罐子拔上后立即取下，如此反復(fù)吸拔多次，至皮膚潮紅為度。閃罐所用的罐也不宜過(guò)大。
穴位養(yǎng)神，富有激情去面對(duì)每一天的新生活，學(xué)習(xí)爭(zhēng)取的方法，擁有健康的體魄。
精足不思淫、氣足不思食、神足不思睡！
精足以鹿為代表，鹿一年只交配一次。
氣足以烏龜為代表，烏龜整年不吃仍可生存。
神足以鶴為代表，鶴飛千里后，只稍為一休息又可翱翔千里。
鹿因精足，所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛。
烏龜因氣足，生命力特強(qiáng)，所以為長(zhǎng)壽之表征。
鶴自古至今似乎不曾有人發(fā)現(xiàn)其尸體，故有“千年龜，萬(wàn)年鶴”之一說(shuō)。
鹿、烏龜、鶴這三種動(dòng)物都不是肉食動(dòng)物，所以欲求長(zhǎng)生，仍須以蔬菜為主。
天地萬(wàn)物都有一種非常奇妙的本能，就是“必須傳宗接代”的潛能！譬如一棵竹子面臨枯死之前，才大量開花，以求后代延續(xù)。
人類和所有動(dòng)植物也都一樣有這種本能，所以當(dāng)人縱欲過(guò)度，極易耗盡生命，走入死亡之路。中醫(yī)認(rèn)為，人有“三寶”，即精、氣、神。精氣神乃生命之根本，是維持人體生命活動(dòng)的三大要素。人要：精滿、氣足、神旺。只有養(yǎng)足了精氣神，人體才會(huì)健康發(fā)展，少生疾病。
那么，中醫(yī)如何養(yǎng)足精氣神，有什么好的方法呢？
一、何為精氣神？
1、精：泛指人體一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有先天與后天之分，先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食，主要由腎來(lái)管理，常常有“腎精”之稱?！叭耸忌?，先成精”，精不僅是構(gòu)成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖、衰老的過(guò)程。2、氣：是維護(hù)人體生命活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)，是推動(dòng)人體臟腑組織機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力。它既是物質(zhì)的代稱，也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營(yíng)養(yǎng)等重要職能。“人之有生，全賴此氣”。氣能周流不息，如環(huán)無(wú)端，人體則健康無(wú)病。 3、神：是指人體的一系列精神意識(shí)，思維活動(dòng)，為心所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強(qiáng)，神氣渙散則身弱。故《靈樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！膫麆t神去，神去則死矣?！?br>
二、如何養(yǎng)足精氣神？
精滿、氣足、神旺，是健康的保證；精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。
精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。
張景岳說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少?！泵鳌り惱^儒在《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲(chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳?！?有醫(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。
氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)，控制心身，是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達(dá)到萬(wàn)念皆空，使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)。久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效。精滿、氣足、神旺，則精神煥發(fā)、行動(dòng)矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長(zhǎng)葆青春，推遲衰老。
總之，養(yǎng)足精氣神對(duì)于人體保持健康、益壽延年非常重要，尤其要注重對(duì)于“神”的保養(yǎng)。日常生活中要經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，情緒穩(wěn)定，方可避免精神疾病的侵襲。財(cái)色名食睡，佛家稱為五欲，實(shí)際上也與五行五臟相對(duì)應(yīng)：
1、財(cái)為金應(yīng)肺；
2、色為水五臟應(yīng)腎；
3、虛名為火五臟應(yīng)心；
4、食為土五臟應(yīng)脾；
5、睡為木五臟應(yīng)肝。
在五欲之中，以色、食、睡最難去除，佛道都有相應(yīng)超越的方法和境界。 古代道家說(shuō)：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，實(shí)際上就是不斷充實(shí)相應(yīng)臟腑之機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)水火既濟(jì)而超越五欲的過(guò)程。精足不思淫，對(duì)應(yīng)的是道家百日筑基之初始修補(bǔ)階段，酒色財(cái)氣四關(guān)度越后，斷除邪淫之心，不斷固攝元精，恢復(fù)如孩童之未瀉未經(jīng)之狀態(tài)；炁足不思食，對(duì)應(yīng)道家煉精化炁即道家百日筑基之中高級(jí)階段，終化淫欲為火光三昧，打開了直接與宇宙能量相溝通的通道——所謂“采氣”大關(guān)，可以達(dá)到不思食的效果，古代也有辟谷、食氣之說(shuō)。仔細(xì)分析，一般食物也對(duì)應(yīng)胃脾功能，黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為對(duì)應(yīng)于天干戊和己，二土成圭，當(dāng)與中宮土位之勾連密切相關(guān)；
神足不思睡，古人稱為“斬睡魔”，在道家對(duì)應(yīng)煉炁還神的過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程若修得好，可以夜不倒單（不睡眠）。實(shí)際上這與炁歸臟腑、入中脈造成中脈的通透有關(guān)，一般人只能炁走12正經(jīng)，則有子午流注的規(guī)律，也必然會(huì)有特定時(shí)辰炁的勝衰，造成一天內(nèi)人心理和生理的節(jié)律，睡眠也由此原因?qū)е拢?dāng)炁入中脈之時(shí)，全身臟腑經(jīng)脈之炁都比較充足，則不受節(jié)律造成的炁脈盛衰約束，也就可以不用睡覺(jué)而不受其約束。
一般來(lái)說(shuō)，筑基補(bǔ)漏初級(jí)階段完成方能精足不思淫，不思淫才能煉精化炁；煉精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能煉炁化神；煉炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能煉神還虛。
《文明之旅》人之三寶精氣神
人之三寶 —精氣神
天有三寶日月星 人有三寶精氣神(諺語(yǔ)與健康)
楊相國(guó)
神是人的精神、意識(shí)、知覺(jué)、行動(dòng)等一切生命活動(dòng)總的外在表現(xiàn)。它主要通過(guò)眼神、面色、表情、動(dòng)態(tài)、語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出來(lái)。中醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，精、氣、神為養(yǎng)生“三寶”。故民間有“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”之說(shuō)。
“得神者昌，失神者亡”，得神表現(xiàn)為精神飽滿、神采奕奕、面色紅潤(rùn)、語(yǔ)言清晰、兩目靈活、精力充沛、目光有神、反應(yīng)敏捷、活動(dòng)自如、呼吸平穩(wěn)、頭發(fā)黑亮、肌肉豐滿、四肢有力、腰腿靈活、胖瘦適中、思維敏捷、記憶清晰。相反，如果精氣不足，血脈虛弱或正氣不足，病情深重，則表現(xiàn)為失神，即無(wú)神。無(wú)神者表現(xiàn)為精神不振、面色萎黃、語(yǔ)言無(wú)力、雙目無(wú)光、瞳仁呆滯、表情冷漠、反應(yīng)遲鈍、呼吸異常、身體瘦弱、記憶減退、頭發(fā)萎軟、步履艱難、四肢無(wú)力、過(guò)度肥胖、思維遲緩。
養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，德靠自修，神靠自養(yǎng)。養(yǎng)神以得神，得神能延年。但是，養(yǎng)神并非易事。因?yàn)槿顺Ｊ芷咔榱謹(jǐn)_而導(dǎo)致傷神。傷神后則氣機(jī)紊亂，氣血失調(diào)，臟腑功能失調(diào)，正氣減弱，易生疾病。而人得神后，則恰恰相反，正氣旺盛。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常看到那些心胸寬闊、精神愉快、無(wú)憂無(wú)慮的人，大多數(shù)都具有得神者的特征。而那些貪婪、嫉妒、憂慮、猜疑、爭(zhēng)名奪利及經(jīng)常生氣、發(fā)怒、畏懼的人，則多數(shù)為失神染疾者。
現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常發(fā)怒或情緒不佳的人，機(jī)體免疫功能明顯下降，各種疾病的發(fā)病率和死亡率均比正常人高。
為了防治疾病，保證健康，人們應(yīng)該積極養(yǎng)神。養(yǎng)神的關(guān)鍵是要避免七情的刺激，因?yàn)槠咔椋ㄏ病⑴?、憂、思、悲、恐、驚）過(guò)甚都會(huì)傷神。
《健康時(shí)報(bào)》 (2002年12月12日第六版)
人之三寶精氣神,天之三寶日月星
養(yǎng)生，是中國(guó)人所追求的最高境界之一。古人認(rèn)為，天有三寶“日月星“，地有三寶“水火風(fēng)”，人有三寶“精氣神”。養(yǎng)生，主要養(yǎng)的就是人的“精氣神”。古代養(yǎng)生家遵循正確的修煉方法，往往能夠獲得健康和高壽。
中醫(yī)有“精脫者死”、“氣脫者死”、“失神者亦死”的說(shuō)法，可見“精氣神”三者，是人體生命存亡的關(guān)鍵所在。只要人能保持精足、氣充、神全，自然會(huì)祛病延年。因此說(shuō)，中醫(yī)的根本目的就是為了養(yǎng)生。
《靈樞·本藏篇》云：“人之血?dú)饩裾?，所以養(yǎng)生而周於性命者也?！?人體血?dú)饩竦南嗷橛?，是奉養(yǎng)形體，維護(hù)生命的根本。)可見古人對(duì)這三方面的調(diào)護(hù)、攝養(yǎng)極為重視。
何謂精氣神?
精，物之精華?？纯础熬弊?，左邊是“米”字，右邊上面是“生”字的簡(jiǎn)化，“生”字下面是“月”，“月”，古代通“肉”。“米肉生”為精，指的是食物的精華。養(yǎng)生的首要在于良好的飲食。米肉，一素一葷，葷素結(jié)合。良好的飲食在于均衡營(yíng)養(yǎng)。我們現(xiàn)在常用的“膳”字，也是這個(gè)意思?！吧拧弊肿筮吺恰霸?肉)”，右邊有草，是素，說(shuō)明飲食要葷素結(jié)合，以求均衡，為養(yǎng)生之首要。精，主要就是從良好的飲食中獲取。
古代“精”字中的“月”，又是“丹”字的變形，“丹”，寓意井中出丹，上面“生”字，表明良好的飲食是最好的靈丹妙藥。
氣，甲骨文的“氣”字，是三根長(zhǎng)短不一的橫線，表示地氣蒸騰而上，直達(dá)天際。為什么是三橫?三橫象征天地人，天在上，地在下，人居中。老子說(shuō)：“三生萬(wàn)物?！碧斓厝f(wàn)物，包括人，乃由氣聚散化生。氣于天地人之間流動(dòng)溝通，具有催發(fā)天地萬(wàn)物生長(zhǎng)的能量。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，氣從何來(lái)?從飲食中來(lái)。看看“吃”字，為什么“吃”是口乞，正是“以吃補(bǔ)氣”。飲食化精，“練精化氣”。
廣義上可以說(shuō)萬(wàn)物皆有氣。具體說(shuō)來(lái)有三種，也就是氣的三種寫法所表達(dá)的意義。第一種是外在之氣，對(duì)于人而言，空氣是人類生活的根本需要。良好的環(huán)境對(duì)于人的生存也很重要，對(duì)于環(huán)境，我們常用“地氣”、“清氣”；第二種是食物之氣，可以寫作帶“米”字的“氣”，實(shí)際上就是養(yǎng)生學(xué)上常常提到的精氣；第三種就是人體的元?dú)?，道家謂之“氣”。
再看看“神”字?！吧瘛弊钟伞笆尽焙汀吧辍眱勺纸M成，“示”上兩橫，表示上面的天，其下“小”字，為日月星之象?！吧辍?，是閃電的象形。古人認(rèn)為閃電威力無(wú)邊，神秘莫測(cè)，便對(duì)它頂禮膜拜，奉為神靈。閃電是古人敬奉的最原始的神靈之一，是上天的代表，萬(wàn)物的主宰。人體也是一個(gè)小天地，因此，神在人身上，表示人的最高主宰，這就是人的思想、心靈、精神和靈魂及其表現(xiàn)。我們常說(shuō)“氣質(zhì)”、“神氣”、“心氣”、“正氣”，可以說(shuō)，神也是氣的一種。
中國(guó)養(yǎng)生學(xué)乃至中國(guó)哲學(xué)，往往是神物一元的，并不存在意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立。“神物”之間，由“氣”來(lái)統(tǒng)一為一體。精氣神，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生和生命學(xué)說(shuō)的重要部分。
人有三寶：“精氣神”
古人云：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神”。根據(jù)中醫(yī)的說(shuō)法，一個(gè)人精力衰竭→氣田空虛→神形萎靡，這是典型的亞健康狀態(tài)，要改變這種狀態(tài)，就要補(bǔ)精、益氣、提神，達(dá)到精力旺盛→氣田充足→神形挺拔的健康狀態(tài)。這說(shuō)明，精氣神是人體生命活動(dòng)的根本。
我們所說(shuō)的精氣神，當(dāng)然不是單純地從生理層面來(lái)理解，而是從人的精神狀態(tài)、生機(jī)與活力的角度來(lái)理解。在新的歷史時(shí)期的精氣神，是具有時(shí)代內(nèi)涵、呼應(yīng)社會(huì)潮流、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的精氣神。它的提振是一個(gè)教育的過(guò)程、實(shí)踐的過(guò)程，也是自我凈化、自我提升的過(guò)程。
有了精氣神，人就會(huì)有理想、有追求、有膽識(shí)、有魄力、有風(fēng)采、有希望，就富有生機(jī)與活力；人失去精氣神，就會(huì)萎靡不振、不求進(jìn)取、無(wú)所作為。一支有戰(zhàn)斗力、凝聚力的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)體現(xiàn)先進(jìn)性的團(tuán)隊(duì)，也必定是充滿精氣神的。精氣神是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的根本，尤其是在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和比學(xué)趕幫超活動(dòng)中，不管是培養(yǎng)員工還是打造團(tuán)隊(duì)，都要從提振精氣神做起。
缺乏精氣神的表現(xiàn)多種多樣，比如，在價(jià)值觀上出現(xiàn)了“躲避崇高”后的迷茫和困惑；在干事業(yè)中沒(méi)有激情，暮氣沉沉，渾渾噩噩；在工作中多一事不如少一事，“不求有功，但求無(wú)過(guò)”等等。更令人擔(dān)憂的是，有的人不僅對(duì)事業(yè)失去熱情，而且對(duì)任何事情都表現(xiàn)得麻木不仁，即使對(duì)一件事情有看法甚至不滿，連牢騷都不愿發(fā)，用麻木埋葬牢騷的同時(shí)，埋葬自己對(duì)觀察事物、判斷事物和企業(yè)發(fā)展的激情。
醫(yī)治這種病態(tài)，要從補(bǔ)精、益氣、提神這個(gè)根本入手。補(bǔ)精，就是點(diǎn)燃理想之火，對(duì)自己的事業(yè)始終保持一種保持一種鍥而不舍、持之以恒的熾熱追求，始終保持一種奮發(fā)向上、不甘落后的燃燒激情；益氣就是不斷鼓勁，朝著既定的目標(biāo)，始終保持一種百折不撓、前仆后繼的如虹氣勢(shì)，始終保持一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的強(qiáng)大力量；提神就是聚精會(huì)神，在實(shí)際工作中始終保持一種風(fēng)風(fēng)火火、雷厲風(fēng)行工作狀態(tài)，始終保持一種斗志昂揚(yáng)、蓬勃旺盛的精神風(fēng)貌。精氣神不是相互孤立的，而是相互滋生、相互助長(zhǎng)的。我們要把精氣神作為一個(gè)整體來(lái)提振，在實(shí)踐中不斷充實(shí)提升其內(nèi)涵。
一個(gè)人有自己的精氣神，一個(gè)企業(yè)也有自己的精氣神。激昂向上、充滿活力的精氣神，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、比學(xué)趕幫超、干好事業(yè)的強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。最是難得精氣神，精旺則氣盛，氣盛則神采。有了精氣神，員工就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，企業(yè)就有蓬勃生機(jī)。
經(jīng)絡(luò)穴位是人體 “精氣神” 的開關(guān)
