每一個中國人都知道，我們是華夏子孫，發(fā)跡于兩河流域。

關(guān)于中華兒女起源的傳說，相信大家都聽過三皇五帝、刑天舞干戚、精衛(wèi)填海、大禹治水......

這些神話傳說，都是從古籍《山海經(jīng)》里面流傳出的，山海經(jīng)原書在虞夏成書，是隸屬于先秦的古書甚至更早。

但是整部山海經(jīng)只說了屬于中國的神話故事，并沒有說出中華兒女的起源。

看到這里有人說了，中華兒女的起源，不是有“女媧造人”的故事嗎？

查閱古典后發(fā)現(xiàn)，女媧補(bǔ)天出自《淮南子·覽冥篇》，女媧造人出自漢代《風(fēng)俗通義》，而整部山海經(jīng)，只是說了女媧“有神十人，名日女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

既然女媧造人的故事不是《山海經(jīng)》中流傳出來的，為什么作為最原始的古籍的《山海經(jīng)中》，從沒記載過中華兒女是怎么誕生的呢？

因為《山海經(jīng)》描述的，可能根本不是中國神話！

從人類學(xué)文明的角度上來說，人類的祖先都是來自非洲的智人。

1987年，美國科學(xué)家華萊士和威爾遜通過檢測細(xì)胞線粒體內(nèi)的遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人祖先應(yīng)該是15萬年前非洲的一個女人，這個女人的名字，翻譯過來叫做“露西”。

后有中國學(xué)者也這么認(rèn)為：王國維的《殷周制度論》，蒙文通的《古史甄微》(1927年)，傅斯年的《夷夏東西說》(1934年)和徐旭生的《中國古史的傳說時代》(1943年)，都有說明：

故自五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨崛起西土……自五帝以來，都邑之自東方而移于西方，蓋自周始。

接著徐中舒先生便作《從古書中推測之殷周民族》一文(清華大學(xué)《國學(xué)論叢》)，以為：“……綜此四證觀之，周人之視殷人為東方異族明矣……”

這句話什么意思？周人視殷人為東方異族明矣，意思說：

咱們的祖宗周人和殷人，可能是兩個完全不同的種族！

山海經(jīng)寫的是最遠(yuǎn)古時代的歷史。 我們知道的黃帝炎帝這些人當(dāng)時發(fā)生的事跡，其實都在非洲和歐洲一帶。

人類一直在東遷。在繁衍和分離。 我們這一系的后來跑到現(xiàn)在的黃河流域，定居了太久了。 所以后來的古人以為遠(yuǎn)古時代的事情就發(fā)生在身邊。

我先說山海經(jīng)的神話、遺跡，第二段再說現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的，山海經(jīng)描述的，只有非洲有的動物。

咱們來看看《山海經(jīng)》里面的內(nèi)容，在山海經(jīng)北經(jīng)里面，描述了一個東西，名字叫做“開明獸”：

“昆侖之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有【開明獸】守之，百神之所在?！?/p>

“昆侖南淵深三百仞?！鹃_明獸】身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上”

第一段說的百神之所在，應(yīng)該是當(dāng)時的法老陵墓。

“身大類虎而九首，皆人面”說的就是獅子身、人的面！也就是現(xiàn)在遺跡“獅身人面獸”！

而昆侖南淵深三百仞，很可能就是今天的東非大裂谷！

海內(nèi)西經(jīng)【西王母】“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝。”這是我們最早看見的，描述西王母的文字。

西王母的形象演變過程，是從先民們以為的人獸結(jié)合體，再到了美化的“王母娘娘”。也就是說，西王母最開始，是被妖魔化的！

在描述西王母的文字里面，前幾句我們很容易就知道什么意思，典型的獅身人面像的形象，那么蓬發(fā)戴勝，是什么意思？

戴勝是一種鳥，長這樣。

而埃及遺跡的女法老，也是“蓬發(fā)戴勝”，它與山海經(jīng)里面描述的，幾乎一模一樣：

為什么“西王母”也就是女法老會被妖魔化？

當(dāng)時的神權(quán)統(tǒng)治下，統(tǒng)治者就是被故意的妖魔化的，有點類似于朱元璋把自己畫成“龍臉”一樣。

而西王母在中國先民傳說中，是會長生之術(shù)的。也符合了埃及法老木乃伊的思想——長生。

《山海經(jīng)》有這么一段話：

帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，在昆侖東北。

這些遺跡，在埃及遺跡中，都能找得到相似的。

接著講講《山海經(jīng)》中的動物，很多都存在于非洲而不是中國

1、《山海經(jīng)·東山二經(jīng)》的犰狳：

又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荊杞。雜余之水出焉，東流注于黃水。有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。

這段描寫了一種叫做犰狳的動物，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾。而犰狳，是存在于中美和南美，從來沒在亞洲發(fā)現(xiàn)過：

類似于犰狳的，有種叫做土豚的動物，只存在于非洲。

2、《山海經(jīng)》中知名的鹿蜀：

杻陽之山，有獸焉，其狀如馬而白首。其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

壯如馬而紋路如虎，有人指出這就是斑馬：

而斑馬，還是分布在非洲。

還有人指出，這東西可能不是斑馬，而是一種叫做狓的東西：

而狓這種東西的分布區(qū)域也很明確，是“剛果民主共和國的東北部”。

還是非洲。

3、《山海經(jīng)》中的當(dāng)康

欽山多金玉而無石，師水出焉，而北流注于皋澤。其中多鱔魚，多文貝。有獸焉。其狀如豚而有牙，其名曰當(dāng)康，其當(dāng) 康鳴自叫，見則天下大穰。

這東西的形象是這樣的：

類似于當(dāng)康的生物，在中國乃至亞洲都沒有，但是卻在非洲發(fā)現(xiàn)了，那就是疣豬。

再說一個，《山海經(jīng)》里面，講述過刑天的故事，刑天在山海經(jīng)中，是這樣子的：

而在而在維基百科中，我們可以看到，刑天一族似乎并不是只有古中國人才認(rèn)為有的：

根據(jù)維基百科的介紹，這種叫做Blemmyes的生物，在公元前數(shù)世紀(jì)，生活在非洲東北部，后世出土的文物中也有對這一生物的描畫：

所以，我們做出了一個大膽的假設(shè)：中華兒女的血統(tǒng)，可能有一只是從非洲遷徙過來的

而部落的遷徙，導(dǎo)致了《山海經(jīng)》的產(chǎn)生。在遠(yuǎn)古先民時期，撰寫了山海經(jīng)的這一部落，因為某種原因從非洲遷徙到了兩河流域而落腳。在從非洲到亞洲這一路程，所見到的各種動物、人種，被撰寫成了《山海經(jīng)》。

有人說了，非洲與亞洲這么遠(yuǎn)，人們怎么可能遷徙這么遠(yuǎn)？

這是一件很細(xì)思極恐的事兒。

如果你養(yǎng)了一群牛，而你的農(nóng)場又很大，某一天，你要離開農(nóng)場而帶不走這群牛，那這群牛，你是了想密集的繼續(xù)圈養(yǎng)，還是把它們分散到你的農(nóng)場范圍里面？

只有分散圈養(yǎng)，分散資源，才能在你回農(nóng)場的時候，見到農(nóng)場里面滿滿的都是優(yōu)質(zhì)牛。

在遠(yuǎn)古時期，可能有一個高度發(fā)達(dá)的文明，或者是外來文明出現(xiàn)在地球上，他們教給愚民技術(shù)、知識，然后促使愚民遷徙，把知識的火種再散發(fā)到地球各地......

當(dāng)然，這些都是一種假設(shè)。

而真正做到遷徙，先民們其實并不難。大陸板塊漂移大家都知道，當(dāng)時的非洲與印度是連在一起的，直到后來印度才從非洲分裂過去，擠進(jìn)了亞洲，所以當(dāng)時的先民從非洲到兩河流域，也并不是太難。

而在板塊漂移過程中，山崩地裂，洪水滔天，這就是為什么世界各地古文記載、古神話記載都有世界發(fā)大水的故事了。

山海經(jīng)記載的版圖，世界是畫成圓的，這說明山海經(jīng)可能是上一段人類高度文明留下來的產(chǎn)物，天圓地方是我們這一段文明留下來的產(chǎn)物。

因為太陽系的緯度變化，造成地球出現(xiàn)海洋和陸地板塊新的變化，這從很多山脈發(fā)現(xiàn)海洋生物化石可以得到佐證，隨著地球板塊的變化，山海經(jīng)記載的很多動物肯定大部分早已滅絕。

但是不管怎么來說，還是建議大家讀一讀山海經(jīng)

學(xué)語文地理學(xué)習(xí)的《水注經(jīng)》中，有數(shù)十處引用了《山海經(jīng)》。它不僅僅是神話故事，更是一本影響了無數(shù)中國人的奇書，也是讓每一個中國人了解自己祖先的書。

作為先秦古籍，很多人覺得《山海經(jīng)》，應(yīng)該是一本十分晦澀難懂的書，看不懂其中的文言文。所以我給大家推薦這本山海經(jīng)全套。

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