中國(guó)自周代以來(lái)，就已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)與游牧民族不同的地方就在于，農(nóng)耕社會(huì)注重的是穩(wěn)定，需要定居在一定的地方，需要對(duì)周?chē)沫h(huán)境有一定的了解，所以古代的人一般選擇居住的地方都是背山向水，這樣既可以解決安全性問(wèn)題，又可以解決飲水生存問(wèn)題。

從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，社會(huì)的進(jìn)步是從游牧民族向農(nóng)業(yè)文明，再向工業(yè)文明，因?yàn)檫@些文明有著自己的特點(diǎn)，生產(chǎn)力越強(qiáng)大，適應(yīng)力就越強(qiáng)，就會(huì)被越來(lái)越多的人接收，同時(shí)可以給大家?guī)?lái)更多的穩(wěn)定性很安全感。

其中，中國(guó)是最注重天文氣候的一個(gè)民族，在夏商周就有了專門(mén)的觀測(cè)天象和氣候特點(diǎn)的官職，而且每一個(gè)朝代最重要的事情就是“正朔”，說(shuō)白了就是使用誰(shuí)的歷法，使用誰(shuí)的歷法就代表了接受誰(shuí)的合法性，所以歷法是古代社會(huì)的公共準(zhǔn)則。

其實(shí)《周易》一開(kāi)始是探討道的，但是道又是什么呢？最重要的就是就是日月之道，其中的“一陰一陽(yáng)之謂道”，其實(shí)指的就是日月，而研究日月的規(guī)律的內(nèi)容，其實(shí)就是我們熟悉的歷法，只有歷法能夠?qū)⑷赵轮烂枋龅那宄?/p>

太陽(yáng)歷與太陰歷

中國(guó)有兩套歷法，一種是太陰歷，一種是太陽(yáng)歷，太陰歷是我們觀測(cè)月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律總結(jié)出來(lái)的歷法，這個(gè)歷法也有很大的作用。因?yàn)?，太陰歷給很多婦女立法了，人世間的所有法律都是基于自然法的，所以中醫(yī)藥的所有治法，也是基于對(duì)自然法的認(rèn)識(shí)。

很多人，包括中醫(yī)醫(yī)生，在治療疾病時(shí)都沒(méi)有按照所謂的“自然法”來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，比如我們熟悉的月經(jīng)不調(diào)，很多人就不知道所謂的月經(jīng)不調(diào)到底指的是什么。甚至，有的人月經(jīng)周期在26天左右，也認(rèn)為是正常的，有的月經(jīng)周期穩(wěn)定在31天，或者32天左右，也被認(rèn)為是正常的，這就沒(méi)有考慮到月經(jīng)的周期其實(shí)是按照太陰歷來(lái)的。

一般來(lái)說(shuō)，月亮的周期是29天12小時(shí)44分鐘，基本上就是29.5天，如果偏差太多，就是月經(jīng)不調(diào)，在治療疾病的時(shí)候就必須按照各個(gè)來(lái)判斷，不然很多疾病其實(shí)是婦科病，但是按照雜病治療，總是沒(méi)有效果。

太陽(yáng)歷是我國(guó)夏代以來(lái)就確定的歷法，其中包含了農(nóng)業(yè)社會(huì)所需要的各種知識(shí)，當(dāng)然我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的所有關(guān)于陰陽(yáng)的總論述，其實(shí)都可以歸結(jié)到太陽(yáng)歷之中來(lái)，這個(gè)是陰陽(yáng)之道的總的情況。

而陰陽(yáng)之道的細(xì)化，就是一年四季，就是二十四節(jié)氣，所以我們理解陰陽(yáng)之道的最好的方法就是理解四時(shí)的規(guī)律，理解一年二十四個(gè)節(jié)氣，這些才是我們理解陰陽(yáng)之道的抓手。司馬遷說(shuō)“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬(wàn)事根本焉”，所謂的六律其實(shí)就是對(duì)大自然的解釋，就是我們知道的太少相生，五行相生及陰陽(yáng)之間的裝換關(guān)系的總結(jié)。

漢易特色

大家如果熟悉漢代的易學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，八卦已經(jīng)和陰陽(yáng)五行無(wú)死角融合了，所以漢代的易學(xué)，在預(yù)測(cè)的時(shí)候，非?？粗毓?jié)氣。其中的十二辟卦，完全就是根據(jù)陽(yáng)氣的多少來(lái)解讀的，而在其他預(yù)測(cè)方法之中，也是要重點(diǎn)考慮節(jié)氣的。

我們現(xiàn)代熟悉的五運(yùn)六氣，其實(shí)是對(duì)二十四節(jié)氣的總結(jié)，二十四節(jié)氣因?yàn)樘?xì)化了，或者說(shuō)跟五行之間建立不起一個(gè)完美的模型，所以需要進(jìn)行五分和六分，最后與五行陰陽(yáng)之間建立一個(gè)完美的模型，如此就可以以規(guī)律性來(lái)總結(jié)大自然的道，從而進(jìn)行預(yù)測(cè)，這也是五運(yùn)六氣之所以能夠預(yù)測(cè)準(zhǔn)的一個(gè)根本原因。

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