茶園生態(tài)化建設(shè)模式，涵蓋茶葉品種、栽培、土壤、生物、植保、肥料等領(lǐng)域。秉承以人類為中心的理性生態(tài)倫理學(xué)思想，為復(fù)興茶產(chǎn)業(yè)而努力。

我國目前常用歷法

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公歷

公元歷是早先興起于西歐基督教國家，后因文化交流、殖民統(tǒng)治等原因傳播于世界各地，逐漸成為絕大多數(shù)國家普遍認(rèn)可并使用的標(biāo)準(zhǔn)化歷法。

公元歷是一種太陽歷法，即是一種以地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)的周期為紀(jì)時基礎(chǔ)的歷法。其中的12個月大致等分，又受西歐文化發(fā)展的影響，每個月份天數(shù)略有差異。但總體來說，公元歷中的月份與月相的朔望變化沒有明顯的契合關(guān)系。平均一公元年的長度幾乎與一個太陽回歸年的長度相差無異。

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中國農(nóng)歷

中國農(nóng)歷是中國本土歷法經(jīng)過幾千年來的勘誤與革新發(fā)展而來的紀(jì)年法。

其中包含了與太陽歸回年周期相合的干支歷法，又包含了與月相周期相合的太陰歷法。是一種集太陽歷與太陰歷為一體的陰陽合歷。

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干支太陽歷

干支歷又稱甲子歷、節(jié)氣歷、中國陽歷等，使用天干、地支相配作為計數(shù)序號。

十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、戌、丑、未、申、酉、戌、亥）中位于奇數(shù)序位的陽干僅與位于奇數(shù)序位的陽支相配，位于偶數(shù)序位的陰干僅與位于偶數(shù)序位的陰支相配，并遵循干支同時遞進的原則產(chǎn)生序號：甲子、乙丑、丙寅……癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑……癸亥，以甲子為首、癸亥為尾，共60位，合稱為一個甲子。同時以60進制遞進入下一周期。

一年共計365日又25刻（1日為100刻），與太陽歸回年的周期高度接近。每年以立春為年首，二十四節(jié)氣將每年劃分為均勻的24段，2段為1個月，共12個月：以立春至驚蟄為第1個月，記為寅月，立春為寅月節(jié)（起點），雨水為寅月中氣（中點），每個月有二十四節(jié)氣中的一節(jié)一氣。同理類推：卯月為第二個月，驚蟄為卯月節(jié)，春分為卯月中氣……丑月為第十二個月，小寒為丑月節(jié)，大寒為丑月中氣。

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太陰歷

太陰歷通常簡稱為“陰歷”，是根據(jù)月球繞地球運行的周期而制定的歷法。

從某一次朔日或望日到下一次朔日或望日相隔的時間為一個月，因此又稱為“朔望月”，一個月時長29日12時44分3秒，為方便計算，定大月30日，小月29日。平年時全年354日左右，帶有閏月的閏年全年284日左右，通過在每19年中按照規(guī)定方法置入7個閏月來實現(xiàn)太陰歷年與太陽歷年的同步。

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關(guān)于農(nóng)歷的現(xiàn)代國標(biāo)

在《GB/T33661-2017（農(nóng)歷的編算與頒行）》（下稱《國標(biāo)》）中，提及有關(guān)二十四節(jié)氣是24個位于太陽地心視黃經(jīng)等于15°的整數(shù)倍的時刻，由此明確了二十四節(jié)氣的陽歷屬性。《國標(biāo)》中關(guān)于農(nóng)歷月及農(nóng)歷年的定義是以月相朔望周期為基礎(chǔ)，故可以說《國標(biāo)》中所規(guī)定的農(nóng)歷月與農(nóng)歷年與上文中提及的太陰歷基本相合而非干支陽歷的概念。

五運六氣與干支太陽歷

五運六氣是探索與揭示陰陽與五行變動規(guī)律的自然科學(xué)。有學(xué)者認(rèn)為，太陽歷能充分體現(xiàn)陰陽的變動，如《苗族古歷》：“冬至陽旦，夏至陰旦”；彝族十月太陽歷：“一年分兩截，兩截分陰陽”；《周髀算經(jīng)·日月歷法》：“冬至陽，夏至陰”。亦認(rèn)為，太陽歷是十二律之本源，是器、音律、算數(shù)、醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)、本源；六氣、八風(fēng)的變動，根源在太陽回歸。

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天干地支的內(nèi)在含義

干支相配并非僅為序號以彰次序，干與支仍有其內(nèi)在蘊意：《漢書·律歷志》中“出甲于甲，奮軋于乙，明丙于丙，大盛于丁，豐懋于戊，理紀(jì)于己，斂更于庚，悉新于辛，懷妊于壬，陳揆于癸?！薄妒酚洝ぢ蓵分小白诱撸桃病Ｗ陶?，言萬物滋于下也。丑者，紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也。寅言萬物始生蜿然也，故日寅。卯之言為茂也，言萬物茂也。辰者，言萬物之娠也。巳者，言陽氣之已盡也。午者，陰陽交，故曰午。未者，言萬物皆成，有滋味也。申者，言陰用事，申賊萬物，故曰申。酉者，萬物之老也，故曰酉。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。亥者，該也，言陽氣藏于下，故該也。”可見，無論是天干中的甲至癸，亦或是地支中的子至亥，皆是言明了事物發(fā)展變化周期中的各個過程。

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干支太陽歷是推演五運六氣的工具

有學(xué)者相信：通過中醫(yī)理論可將天干地支與天地人對應(yīng)的屬性統(tǒng)一于一體，而干支歷是推演五運六氣的工具。古人通過以天干地支紀(jì)時以歷法的形式總結(jié)了氣象變化的規(guī)律，以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域，率先用于紀(jì)月、日、時，后推廣至紀(jì)年。而運氣學(xué)說同樣也是中醫(yī)學(xué)在古代探討氣象運動規(guī)律的一門科學(xué)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中更有：“甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之……戊癸之歲，火運統(tǒng)之……子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰……太陽之上，寒氣主之。”這樣以天干、地支作為時空標(biāo)點來總結(jié)陰陽與五行變動規(guī)律的描述，因此以干支陽歷作為標(biāo)尺運用運氣理論是準(zhǔn)確合適的。

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歲間交運、交氣時間點的爭論

五運六氣理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但其中并未明確引用二十四節(jié)氣，可能與《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時間和二十四節(jié)氣明確確立的時間差有關(guān)。關(guān)于歲間的運、氣交接時間是在大寒還是立春至今仍有爭論。

從唐朝至今，歷代醫(yī)書中多見運氣交于大寒之說，《三因極一病證方論》中更是在敷和湯、正陽湯、升明湯、備化湯、審平湯、靜順湯后注有“大寒至春分”、“春分至小滿”、“小滿至大暑”、“大暑至秋分”、“秋分至小雪”、“小雪至大寒”六個階段隨時間推移、氣候變化而加減的藥物，更是已將運氣交接點固定于大寒無疑。

但有學(xué)者指出，運氣的交接時刻應(yīng)為立春，所謂交于大寒皆是因王冰將《素問·六微旨大論》“顯明之右，君火之位也，退行一步，相火治之……復(fù)行一步，君火治之”中的“顯明”誤注為“春分”而又傳世所致。但關(guān)于運氣交接的時間點是大寒或是立春，筆者認(rèn)為還需要客觀且大量的氣象數(shù)據(jù)予以統(tǒng)計分析加以印證。

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