中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，詞樂篇目眾多且頗具影響力，歷史上各個(gè)時(shí)期的變動(dòng)影響或多或少都會(huì)引起它的傳播以及形式的變化，其中最為代表的事件便是唐朝期間所發(fā)生的安史之亂以及黃巢起義。

安史之亂，是使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而黃巢起義則加速了唐朝的滅亡。伴隨著這兩件事情的發(fā)生，詞樂的文化卻也因此有了更穩(wěn)定的傳播基礎(chǔ)，傳播范圍也愈發(fā)廣泛。

一、詞與樂的發(fā)展歷程，詞的存在依賴于樂，但由于曲譜的消失，后代的世人也因此難以理解，故逐步也開始按譜填詞

“詞”這一起源問題，直至到現(xiàn)在仍然還是眾說(shuō)紛紜，有人將其定位源于隋朝，也有人將其劃定與唐朝中期有關(guān)。但我們要弄清楚詞的起源，首先要作判斷什么是詞。首先當(dāng)然是句式的限定，同時(shí)還與相匹配的音樂有關(guān)；說(shuō)到與詞相互匹配的音樂，在此，要提出一個(gè)新的名詞：燕樂。

燕樂是隋唐時(shí)期所提出來(lái)的一種與“詞”相融相合的配樂，若是討論詞的來(lái)源，它必會(huì)被提及，人們已經(jīng)將它默認(rèn)為論點(diǎn)的起源。燕樂主要應(yīng)用于宴會(huì)等場(chǎng)合，而且它主要為西域音樂，可作為民族間交流的一種配樂文化。

詞與樂之間存在著密切的關(guān)系，詞的存在依賴于樂，而樂配詞則被普通世人傳誦。中國(guó)古代的文藝，可謂稱得上是雅俗共賞?？梢舱?yàn)橛小把拧焙汀八住眱煞N文化存在，我們的詞樂才可被廣泛傳播。文人所創(chuàng)作的是樂，但為了被世人更好熟知，加以“詞”。而民間則是先用口語(yǔ)化傳播再匹配音樂。所以詞與樂是相互相成的。

根據(jù)聲樂填詞，可讓人們對(duì)音樂的內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解，給予人們廣闊的聯(lián)想空間，抒寫自身對(duì)于生活理想等等不同的情感或是理解，但創(chuàng)作者需要一定的文學(xué)基礎(chǔ)以及音樂素養(yǎng)，是需要一定文化知識(shí)基礎(chǔ)。

而依據(jù)詞配樂，是由普通民間百姓所興起的，俗稱為“市井曲子”。但是它也十分具有特點(diǎn)，通俗易懂，即使作為沒有樂理知識(shí)的人也可以輕松理解，對(duì)之產(chǎn)生興趣；同時(shí)娛樂性非常強(qiáng)，可讓人們作為茶余飯后，或是工作等等方面的消遣活動(dòng)。之所以在后期許多詞樂得以延續(xù)至今，也是因?yàn)樗耐ㄋ滓锥诳谙鄠?，有時(shí)更利于傳播。

我們縱觀詞的發(fā)展，它附屬于樂，與樂分離是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，但是它仍能流傳于后世。因音樂產(chǎn)生的詞，本來(lái)可以進(jìn)行演唱，但由于曲譜的消失，后代的世人也因此難以理解，故逐步也開始按譜填詞。

二、安史之亂以及黃巢起義造成人口大幅度南遷，市民文化環(huán)境改變對(duì)詞樂傳播產(chǎn)生迸發(fā)出新的創(chuàng)作動(dòng)力

我們要做對(duì)于一項(xiàng)事物改變的原因分析，最主要的一點(diǎn)便是追溯其產(chǎn)生意義的源頭，因此，我們對(duì)于安史之亂以及黃巢起義這樣的政治事件為何會(huì)與文化傳播所聯(lián)系，引起思考。

在文學(xué)傳播活動(dòng)中，文學(xué)傳播介質(zhì)的確是會(huì)對(duì)其傳播產(chǎn)生影響，例如在左思的《三都賦》，大家爭(zhēng)相傳閱抄送以致造成“洛陽(yáng)紙貴”等等，但在文學(xué)傳播的過(guò)程中，傳播介質(zhì)這一因素往往比較穩(wěn)定，不會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)治更替等其他社會(huì)動(dòng)亂因素。但傳播活動(dòng)中，傳播環(huán)境以及傳播人員卻通常較容易受到外界社會(huì)政治因素等影響，唐宋的文學(xué)作品是中國(guó)古代文學(xué)史上最著盛名的朝代，但不可否認(rèn)，宋朝的文化內(nèi)涵與唐朝的文化環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，我們也可以說(shuō)是文化傳播的各種因素變化會(huì)影響文學(xué)的繁榮發(fā)展的趨勢(shì)。

《全唐五代詞》中的詞作者或是參與者為李隆基、李白、王昌齡、王維等等，他們或多或少都與宮廷有關(guān)，因?yàn)槭軐m廷音樂的熏染，，所以他們所寫的詞都與宮廷生活有關(guān)，故傳播相當(dāng)有局限性。

在安史之亂的動(dòng)蕩時(shí)期中，宮廷中不少教坊歌姬樂宮散落在民間，這也意味著他們將原本屬于宮廷中的歌舞帶到了普通百姓的生活中。

安史之亂以后，唐朝甚至有時(shí)還向民間招錄歌舞戲曲表演者，在唐朝后期也因?yàn)榱藴p輕宮中經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不斷減少教坊規(guī)模以及人員數(shù)量，從而使得歌舞樂姬的表演者再一次散落流入民間。但也因此使得唐朝的音樂發(fā)展注入了一種新的傳播以及文藝詞體、風(fēng)格的創(chuàng)作，同時(shí)加速了音樂的社會(huì)化過(guò)程。

安史之亂對(duì)于詞樂傳播的影響其實(shí)是將唐代音樂進(jìn)行下移擴(kuò)散，將原本只屬于宮廷的音樂表演逐漸出現(xiàn)流行于官員家宴、民間樂坊。人們開始意識(shí)到歌舞之曲不再為宮廷所擁有，也可被民間所享用，作為消遣娛樂，在經(jīng)過(guò)受過(guò)專門指導(dǎo)的教坊樂工的傳播以及改變下，進(jìn)行了滿足符合不同階層的需求，將詞體不斷的改變，也因此營(yíng)造了濃烈的藝術(shù)氛圍。

在唐朝末期的發(fā)生的黃巢之亂，不僅是樂工四散逃亡，文人雅士也大規(guī)模的南遷，遷往到江南和西蜀等這樣社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。同時(shí)這也打破了傳統(tǒng)以來(lái)的世族門閥制度，也為普通的寒門子弟提供了學(xué)習(xí)文化的良好環(huán)境，市民文化的環(huán)境改變也對(duì)詞樂傳播產(chǎn)生迸發(fā)出新的創(chuàng)作動(dòng)力。

對(duì)于安史之亂以及黃巢起義造成的人口大幅度遷徙，從而使得詞樂的傳播創(chuàng)作得到更新一步的創(chuàng)作傳播，這也為詞樂繁榮的發(fā)展打下了另一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)故。從詞體文學(xué)傳播角度來(lái)說(shuō)，因歷史的發(fā)展關(guān)系，雖是戰(zhàn)爭(zhēng)之亂卻也促成了文化的繁榮。

三、詞樂將宮廷中的士人文化與平民百姓民眾千姿百態(tài)的生活進(jìn)行融合，源于生活，卻又高于生活，抒情言志，教導(dǎo)育人

因?yàn)榕c音樂的相結(jié)合，當(dāng)時(shí)供于演唱的民間曲樂，用現(xiàn)在的話來(lái)講，可以說(shuō)的上是那個(gè)時(shí)代的流行歌曲。也因?yàn)楫?dāng)時(shí)句詞的典雅，現(xiàn)今也常被當(dāng)代歌曲所借鑒著。

現(xiàn)在的流行音樂，是現(xiàn)代通俗文化的重要體現(xiàn)，借用古典詩(shī)詞再加飾現(xiàn)代流行音樂可作為一大音樂瑰寶。

其一，它有助于豐富歌詞的內(nèi)容，例如鄧麗君女士的《水調(diào)歌頭》，《山一程，水一程》，不僅舒緩動(dòng)聽，更可作為文學(xué)的一大弘揚(yáng)傳播。其二，提升了歌詞內(nèi)容的文化涵養(yǎng)，當(dāng)代流行歌曲的創(chuàng)作數(shù)量可以萬(wàn)首計(jì)算，音樂形式越來(lái)越多樣化，但是令人印象深刻值得去傳頌的歌曲越來(lái)越少。其三，有助于體現(xiàn)歌詞的民族特征，中國(guó)的古典詩(shī)詞體現(xiàn)了本民族的文化思潮，思想價(jià)值，情感寄托。

古典詩(shī)詞與現(xiàn)代歌曲的相融合，實(shí)現(xiàn)了更高地位品格的提升。古典詩(shī)詞的意境優(yōu)美、雅致，而現(xiàn)代歌曲又富有當(dāng)代人的獨(dú)有性格，若是進(jìn)行更好的相互融合以及滲透，不僅可以讓我們有更深的精神享受，更可以感受到另一層面的古典情懷。

安史之亂與黃巢起義，這兩次叛亂都可算得上是唐朝的統(tǒng)治轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但它們也將原先只限于宮廷的音樂傳播到了民間，增添了更為豐富的藝術(shù)環(huán)境氛圍。安史之亂因財(cái)政困難裁剪宮廷樂工、樂姬人員，后導(dǎo)致詞樂源流民間，對(duì)詞體文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。黃巢起義，則是更為進(jìn)一步地鞏固詞樂文學(xué)的傳播，從而帶來(lái)了一系列音樂文化的繁榮。

因安史之亂與黃巢起義的原因，樂工在民間創(chuàng)造時(shí)，即是詞樂創(chuàng)造的初期階段，其內(nèi)容是被世人所不接受的，他們認(rèn)為這種詞樂只適合于紈绔子弟，但因士大夫后期更有文學(xué)底蘊(yùn)的加入，兩者創(chuàng)作融于一體，再加上民間逐漸相傳，通俗易懂，朗朗上口的詞樂，在詞樂藝術(shù)領(lǐng)域迸發(fā)出了另一種文學(xué)美的絢麗之美！

中國(guó)古典詞樂可稱得上是中華文化曲庫(kù)的珍貴財(cái)富，詞意幽遠(yuǎn)的詩(shī)詞加入動(dòng)聽清綿的音樂為輔，不同于表達(dá)，卻都是抒發(fā)情感。源于生活，卻又高于生活，抒情言志，教導(dǎo)育人。

經(jīng)過(guò)了兩大起義叛亂事件，雅致與世俗，宮廷文人與民間百姓，原先認(rèn)為不可能交匯的事情卻因此產(chǎn)生碰撞，詞樂將宮廷中的士人文化與平民百姓民眾千姿百態(tài)的生活進(jìn)行融合，表達(dá)了各種情緒心態(tài)，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)民眾的情感以及表達(dá)，但卻又不無(wú)詩(shī)意，而且直擊心靈，這種獨(dú)特的審美意境，強(qiáng)烈的畫面感，是值得我們?yōu)橹潎@的。同時(shí)也希望我們?cè)诮邮車?guó)外不同的音樂文化時(shí)，不要忘卻了我們傳統(tǒng)的典雅詞樂之美，爭(zhēng)取讓后世之人更為熟悉了解我們的傳統(tǒng)古典詞樂。

參考文獻(xiàn)

《“詞”的原始與形成》

《詞與音樂》

《詞之起源與唐代政治》