“唐詩(shī)宋詞”一直被視為中國(guó)藝術(shù)中的珍品，詞在宋朝發(fā)展到了極盛時(shí)期，迄今仍有許多詞為人們所傳誦?？墒顷P(guān)于詞的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。那么詞究竟產(chǎn)生于何時(shí)，又是怎樣產(chǎn)生的？是帝王文人做為“詩(shī)余”的產(chǎn)物，還是產(chǎn)生于民間的新的文學(xué)體裁？

　　關(guān)于詞的起源，歷代爭(zhēng)議紛紜。大致形成了“形體說(shuō)”、“風(fēng)格說(shuō)”、“音樂(lè)說(shuō)”三種：

　　所謂“形體說(shuō)”，即抓住詞以長(zhǎng)短句式為主的形體特征，去前代的雜言歌辭與韻文形式中尋求，從而得出詞最早源于《詩(shī)經(jīng)》、古樂(lè)府的觀點(diǎn)；

　　所謂“風(fēng)格說(shuō)”，即從詞婉約、綺靡的所謂“本色”風(fēng)格方面人手，到前代的歌辭與詩(shī)歌中尋覓相同或相近風(fēng)格的作品來(lái)作為它的起源，從而得出詞與六朝宮體詩(shī)或樂(lè)府詩(shī)有直接淵源關(guān)系的看法；

　　所謂“音樂(lè)說(shuō)”，即從詞與音樂(lè)的關(guān)系上進(jìn)行考察，而分別得出源于古歌、古樂(lè)府和唐代近體詩(shī)等不同結(jié)論。從起源的時(shí)間確立上來(lái)看，則有遠(yuǎn)古、先秦、漢魏六朝、隋、唐等多種時(shí)態(tài)。盡管諸說(shuō)之中不無(wú)合理可取的因素，但是從總體上看，似乎都缺少科學(xué)性與系統(tǒng)性。

 

　　詞起源的原理

　　詞最先是作為一種配樂(lè)歌唱的歌辭而出現(xiàn)的，屬于音樂(lè)文學(xué)的形式范疇。歌辭是以音樂(lè)為載體、與歌唱相伴而行的，只要有音樂(lè)和歌唱的地方，就會(huì)有歌辭產(chǎn)生。人類(lèi)自發(fā)聲言語(yǔ)之時(shí)起，便開(kāi)始了質(zhì)樸而真率的歌唱，其歌唱既是歌辭也是詩(shī)，而且與舞蹈融為一體。從這個(gè)原理上講，詞的起源也就是歌辭的起源，也就是藝術(shù)的起源。但從最嚴(yán)格的意義上講，詞乃是在隋唐之際配合隋唐燕樂(lè)曲調(diào)、并以“依調(diào)填詞”的方式創(chuàng)作出來(lái)的一種新型的歌辭形式。

　　所謂“燕樂(lè)”，也叫“宴樂(lè)”，即宴享娛樂(lè)活動(dòng)中所用音樂(lè)，是與“雅樂(lè)”相對(duì)的“俗樂(lè)”?！把鄻?lè)”的名稱早在周代即已產(chǎn)生，歷代宮廷也都有宴享用樂(lè)，但是歷代“燕樂(lè)”的內(nèi)容和性質(zhì)卻并不相同。

 

　　詞起源的時(shí)間

　　作為一種新型的歌辭形式，詞的起源自然不能完全割斷與前此的歌辭形式和詩(shī)歌韻文形式的聯(lián)系，因此，在隋代以來(lái)的時(shí)空點(diǎn)或時(shí)空段上來(lái)確定詞的起源，已成為大多數(shù)人的共識(shí)，只是其中仍存在著隋、隋唐之際、初唐、盛唐乃至中晚唐等不同時(shí)態(tài)的區(qū)別。

　　對(duì)詞的起源的探討從宋代即已開(kāi)始。在詞的起源時(shí)間的確定上，宋人大多傾向于隋、唐。如前引王灼《碧雞漫志》卷一云：“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！庇秩鐝堁住对~源》卷下也說(shuō)：“粵自隋、唐以來(lái)，聲詩(shī)間為長(zhǎng)短句，至唐人則有《尊前》、《花間》集?！边@是持“隋代說(shuō)”和“隋唐說(shuō)”的兩種意見(jiàn)。又如沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五說(shuō)：“唐人乃以詞填入曲中”，其時(shí)在“貞元、元和之間”；宋以后持“隋代說(shuō)”或“唐代說(shuō)”者，大致不出這幾種時(shí)態(tài)。

　　隋代已有燕樂(lè)曲調(diào)的創(chuàng)制和流行。據(jù)《舊唐書(shū)音樂(lè)志》記載：“自周、隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂(lè)，鼓舞曲多用龜茲樂(lè)，其曲度皆時(shí)俗所知也。”又據(jù)《隋書(shū)音樂(lè)志》記載：“煬帝大制艷篇，辭極淫綺，令樂(lè)正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬(wàn)歲樂(lè)》......等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕，帝悅之無(wú)已?！?/font>

 

　　詞起源的階層

　　傳統(tǒng)詞論多把詞的起源歸功于封建帝王和文人，事實(shí)上，詞興起的真正淵源在民間。從詞所配合的隋唐燕樂(lè)及燕樂(lè)曲調(diào)的性質(zhì)和內(nèi)容看，民間俗樂(lè)新聲是它的一個(gè)重要來(lái)源和組成部分。比如用于初盛唐宮廷宴享娛樂(lè)的“二部伎”，其中的《破陣樂(lè)》便是在秦王李世民征戰(zhàn)時(shí)軍中歌謠的基礎(chǔ)上加工制作而成的。至于隋唐新增設(shè)的專(zhuān)管俗樂(lè)的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)教坊所采制創(chuàng)作的教坊曲，乃是隋唐燕樂(lè)的典型代表。比如《竹枝》、《柳枝》、《山鷓鴣》、《踏金蓮》、《采蓮》等曲調(diào)，便多是在民間“歌場(chǎng)”的“踏歌”形式中產(chǎn)生的；又如《迷神子》、《河瀆神》、《拜新月》、《七夕子》等曲調(diào)，則多來(lái)源于民間的風(fēng)俗歌舞活動(dòng)。