千百年來，幸福一直是人們追求的終極目標(biāo)，也是世界各國哲學(xué)家，文學(xué)家爭論最多的話題之一。伯蘭特·羅素，這位20世紀(jì)英國偉大的哲學(xué)家、思想家，同時也是著名的和平主義社會活動家。他在其自傳的開篇便寫到：“我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理的不可遏止的探求，對人類苦難不可遏止的同情，對愛情的不可遏止的追求。”他的一生，是追求愛與知識，充滿了對人類幸福的關(guān)注的一生。不同于其他哲學(xué)家和思想家，羅素的幸福觀富含著很強的實踐指導(dǎo)意義而非僅是哲學(xué)理論上的分析。他認(rèn)為,現(xiàn)代人不幸的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理。而在其《幸福之路》中，羅素著重從個人心理的角度闡述了他的幸福觀。他在對人性進(jìn)行深入的觀察與思考后總結(jié)出了造成各種不幸的因素以及如何獲得幸福，目的在于提出一種對文明國家里絕大多數(shù)人遭受的不幸進(jìn)行醫(yī)治的處方。

一

你為什么不幸福

當(dāng)代中國，大部分地區(qū)已經(jīng)基本告別貧窮，進(jìn)入了追求小康，走向富裕的新時代。許多項調(diào)查表明，就是在這樣一個物質(zhì)生活極大豐富了的時代，仍有許多人感覺到不幸福。他們并不是由于饑餓或其他基本生活條件的限制而感到不幸，這種不幸更多的是來自心理上的壓抑和精神上的苦惱。在羅素看來,世間并不缺乏讓人幸福的因素，這種不幸在很大程度上是由人們對世界的錯誤看法，錯誤的倫理觀以及錯誤的生活習(xí)慣所引起，他們真正缺少的是發(fā)現(xiàn)幸福，感知幸福的能力。從心理分析的角度，可以分為以下幾個方面：

1.1過度的自我關(guān)注

羅素認(rèn)為,過度的自我關(guān)注是不幸福的首要因素。過度的自我關(guān)注主要有三種表現(xiàn)形式：

1.1.1罪人；在這里，羅素所說的罪人并不是指真正觸犯法律的人，而是指精神一直存在一種犯罪感，始終責(zé)備自己，認(rèn)為自己應(yīng)該受到懲罰的人。羅素認(rèn)為，一個人之所以有犯罪感，主要是因為潛在的心理原因，包括良心的刺激以及所受的不明智的教育。這種不明智的教育主要來自個體小時候受到的傳統(tǒng)的缺乏理性的道德灌輸。這種道德灌輸使人卑下，缺乏自我尊重，過度的以自我為中心?，F(xiàn)實生活中，有罪惡感的人最常用的思維方式便是：如果我怎么怎么樣，就不會出現(xiàn)這種結(jié)果。因為這種罪惡感而壓抑自己真實的情感和想法，導(dǎo)致不幸福。羅素認(rèn)為：“在理性的倫理道德中，只要同時不給自己或別人帶來痛苦，給予任何人，即使是給自己帶來快樂都是值得稱贊的，如果我們摒棄了禁欲主義，那么，理想的有道德的人，應(yīng)該是這樣一種人，他會去享受各種美好的事物，只要它們不帶來消極的后果。”[1]367。

1.1.2自戀；與罪人意識相反，自戀是對自我的羨慕和希望被人羨慕的習(xí)慣。羅素認(rèn)為超過一定程度的自戀是邪惡的，其根源是自信心的缺乏。生活中，自戀最明顯的表現(xiàn)便是虛榮?，F(xiàn)代社會，物欲橫流，人們常常會在金錢和名譽的沖擊下迷失自我，變成物質(zhì)的奴隸。一些人不惜欠債累累去買所謂的名牌，并不是因為自身的需要，只為得到別人艷羨的目光；有的人會因為社會給予某項工作的榮譽而并不是對工作本身的熱愛去從事這項工作，在自身期望的贊揚落空后陷入失望和自我封閉的境地，覺得生活不幸福。

1.1.3夸大狂；在羅素看來，夸大狂希望自己有權(quán)勢威嚴(yán)，企求為人所畏懼。他認(rèn)為，夸大狂形成的原因主要是因為生活中過分的羞辱委屈。他們以犧牲其他部分為代價專注于對權(quán)力的追求，把整個世界看作是為了自身的偉大高貴所創(chuàng)造的，失去了獲得幸福的機會。當(dāng)今中國社會，部分領(lǐng)導(dǎo)干部過度追求權(quán)力又不能正確地運用它，認(rèn)為自己無所不能，為了得到所謂的成就感濫用權(quán)利導(dǎo)致最終落馬，這都是夸大狂的典型例證。

1.2拜倫式的情緒——憂郁

羅素認(rèn)為，憂郁是形成不幸福感的一種典型的心理因素，在有識之士中最為常見，主要表現(xiàn)為悲觀厭世。擁有拜倫式情緒的人認(rèn)為生活中一切都是虛空，人生是不幸福的，他們將自己的悲哀歸于是宇宙的本質(zhì)并引以自豪夸耀。羅素十分反對這種觀點，他認(rèn)為，人的欲望是無止境的，這種悲觀厭世的情緒正是是由于自然需要的過分容易滿足而產(chǎn)生的。他說：“人類同其他動物一樣，對一定量的生存斗爭較為適應(yīng)，而在占有巨大的財富，人類不需付出任何努力便可滿足他的一切奇想怪念時，但是生活中這一努力的缺乏就使他失去了幸福的一個基本因素。一個很容易得到自己想要的東西的人，他便會這樣認(rèn)為，欲望的實現(xiàn)并沒有帶來幸福。”[1]312隨著我國國力不斷的發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，很多人在生活條件越來越好的同時并沒有幸福感,相反的，他們總是是感到無聊空虛，產(chǎn)生許多奇怪的想法，用各種方式尋找其他的滿足。

1.3過度競爭帶來的厭煩、興奮、疲勞以及妒忌

羅素所說的競爭并不是指正常的為了生存而進(jìn)行的斗爭，他是指那些為了追求成功而進(jìn)行的過度的斗爭。生活中，人們因為競爭而時刻處在焦慮繁忙的狀態(tài)，在生活上，人們擔(dān)心能不能勝過自己的鄰居，在工作上則擔(dān)心能不能勝過自己的同事，學(xué)生在學(xué)校里也時刻準(zhǔn)備勝過自己的同學(xué)。這一切都使他們產(chǎn)生消極的興奮，使精神疲勞，失去生活的樂趣，繼而對生活感到厭煩。關(guān)于妒忌，羅素說：“妒忌是人類最普遍，最根深蒂固的感情之一?！盵1]353他認(rèn)為妒忌是人類最普遍也是最為可悲的情感。容易嫉妒的人不是從自己擁有的一切里汲取快樂，而是從他人擁有的東西中汲取痛苦。妒忌者想方設(shè)法去剝奪別人的優(yōu)點長處，就好像自己可以通過這樣的方法得到這些優(yōu)點長處[1]356。

二

幸福之路

在羅素看來，幸福的生活猶如善的生活，是由愛和知識所引導(dǎo)。幸福的生活部分靠外界環(huán)境，部分靠個人自己。在面臨各種沖擊和誘惑的今天，羅素的幸福之路向我們揭示了怎樣通過自身的調(diào)節(jié)來獲得幸福，對現(xiàn)代人有著深刻的啟示。

2.1增進(jìn)彼此之間真正的愛

羅素認(rèn)為在彼此真正關(guān)懷的愛中，每個人都能愉快地接受又自然地奉獻(xiàn)愛，這是一種相互的幸福，人們會覺得生活充滿了樂趣。這種愛包括父母與子女之間的愛,男女之愛等等。

2.1.1在家庭生活中，父母與子女應(yīng)增進(jìn)交流，互相尊重

在現(xiàn)實生活中，由于思想或工作等多方面的原因，父母與子女之間缺少交流溝通，致使相互之間無法互相理解；有的父母過度地為孩子著想，希望凡事都替他們安排好，缺少對孩子意愿的尊重，導(dǎo)致親子關(guān)系緊張。依據(jù)羅素的思想，父母與子女在人格上應(yīng)建立一種平等的關(guān)系，相互尊重對方的希望和追求，只要這種希望和追求是合乎情理的。同時，不能只是靠一方的付出，還需要雙方增進(jìn)相互之間的體貼和關(guān)愛，通過營造溫馨和諧的家庭氛圍獲得幸福感。

2.1.2教育人們樹立正確的婚戀觀

羅素認(rèn)為，男女之間的愛情是快樂的源泉?！澳切奈锤惺苓^兩個人之間的愛所具有的密切的關(guān)系和深厚的友誼的人，失掉了生活所給予我們的那種最美好的東西?！盵1]414羅素尤為反對那種把愛和罪惡聯(lián)系在一起的思想以及基于物質(zhì)利益之上的婚姻，認(rèn)為那是缺少理智的道德準(zhǔn)則對人們行為的束縛。我國社會現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，社會各方面的劇烈變化影響了一部分人的價值觀，婚戀觀。在婚戀關(guān)系中，人們自我意識增強，許多青年男女是基于各種物質(zhì)條件而非真正的感情相結(jié)合，忽視婚戀道德從而導(dǎo)致了一系列生活中的不幸福。加強婚戀觀教育，樹立愛情責(zé)任感，使人們充分認(rèn)識到雖然愛情是自私的，卻不是滿足個人私欲的手段。真正的愛情是給予，是愛護(hù)對方，相互完善責(zé)任。[2]

2.2熱愛工作，正視競爭

羅素認(rèn)為，工作作為一種實踐活動必然會增進(jìn)知識，在一些情況下，還會增進(jìn)幸福。那些從事自身不喜歡的工作的人很難感到幸福，而熱愛自己工作的人卻可以通過工作實現(xiàn)技巧的運用，進(jìn)行建設(shè)性的創(chuàng)造，充分實現(xiàn)自身的價值。同時，還要正視工作中的競爭，避免因競爭產(chǎn)生妒忌。生活中，人們應(yīng)該加強心理修養(yǎng)，開闊心胸，避免和自己想像中的，可能是相當(dāng)不真實的所謂比自己更幸運的人去做比較，學(xué)會去羨慕別人的優(yōu)點而不是去妒忌，這樣會使自己更快樂。

2.3培養(yǎng)對生活的熱情，增進(jìn)業(yè)余愛好

真正幸福的人有兩點是共有的：明確知道自己的生活目標(biāo)，同時他們也感受到自己正在穩(wěn)步地向目標(biāo)邁進(jìn)。[3]現(xiàn)代人覺得生活不幸福的原因之一就是迷失自己的生活目標(biāo)，缺少生活熱情，覺得生活空虛無味，對它感到的厭煩。而羅素認(rèn)為，對生活的熱情是幸福和健康的奧秘所在。一個擁有生活熱情的人，可以通過特有的活力戰(zhàn)勝所有的不幸。同時，在生活中，人們應(yīng)該積極地培養(yǎng)適度的業(yè)余愛好，增進(jìn)對有益事物的好奇心和興趣。

三

結(jié)論

綜上，羅素對幸福的人作出了一個總結(jié)：“一個幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，它具有坦蕩寬宏的情愛和豐富廣泛的興趣，又憑借著它們使他成為許多別人的興趣和情愛的對象，他獲得了幸福?！盵1]400現(xiàn)實中的我們，應(yīng)該以積極地心態(tài)和飽滿的情緒去面對生活，開闊自己的視野和心胸，從生活中的一點一滴去發(fā)現(xiàn)幸福，感受幸福。把生活看作一個整體，不要因為某一方面的影響而否定全部的生活價值，這便是幸福之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅素著，李國山，等譯.羅素道德哲學(xué)[M].北京：九州出版社,2004.

[2]黃河，鄒慧.社會轉(zhuǎn)型時期青年婚戀觀的變遷與思考[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2008,（6）：238.

[3]朱俊英.也談幸福[J].財經(jīng)界（下半月），2006,（10）：284.